Bawa Batra 20 בבא בתרא

so sollte es selbst eine Trennung bilden, denn ein Tongefäß ist ja von der Außenseite¹ nicht verunreinigungsfähig²!? – Vielmehr, wenn die Mündung sich nach innen befindet. Wenn du aber willst, sage ich: tatsächlich, wenn die Mündung sich nach außen befindet, nur wird hier von einem Metallfasse³ gesprochen.

1. 1 Wenn es von dieser Seite mit der verunreinigenden Sache in Berührung kommt.
2. 2 Und was nicht verunreinigungsfähig ist, gilt als Scheidewand.
3. 3 Das auch von der Außenseite verunreinigungsfähig ist.

Man wandte ein: Wenn in einem Fenster⁴ gepflücktes und niedergelegtes oder von selbst hervorgesproßtes Gras⁵ sich befindet, oder Lappen, die keine drei zu drei [Fingerbreiten] haben, oder nachhängende Glieder oder Fleischfetzen von einem [lebenden] Vieh oder Tiere, oder wenn sich da ein Vogel oder ein Nichtjude⁶ niedergesetzt hat, oder wenn da ein acht Tage altes Kind, Salz, ein Tongefäß oder eine Torarolle liegt, so reduzieren sie das Fenster⁷; aber Schnee, Hagel, Eis, Reif und Wasser reduzieren das Fenster nicht⁸.

4. 4 Zwischen 2 Räumen u. in einem eine Leiche sich befindet.
5. 5 Die hier aufgezählten Dinge sind für levit. Unreinheit nicht empfänglich u. bilden daher eine Scheidewand.
6. 6 Er ist den Vorschriften der levit. Reinheitsgesetze nicht unterworfen u. daher auch nicht verunreinigungsfähig.
7. 7 Wenn es so groß ist, daß es die beiden Räume hinsichtlich der Unreinheit verbindet u. diese den Hohlraum vermindern.
8. 8 Weil sie von selbst zerfließen; ebenso würde Wasser ohne Gefäß nicht stehen bleiben.

Gras ist ja für ein Vieh verwendbar!? – Wenn es Aphrazta⁹ ist. –

9. 9 Eine giftige Pflanze; vgl. Bq. Fol. 47b, Anm. 15. [dort: Var. ארזפתא, nach Raschi ein Kraut, das bei Tieren giftartige Wirkung hat; näheres läßt sich nicht feststellen.]

Das, was selbst hervorgewachsen ist, wird ja fortgenommen, weil es für die Wand schädlich¹⁰ ist!? Rabba erwiderte: Wenn es die Wand einer Ruine ist. R. Papa erklärte: Dies kann auch bei der Wand eines bewohnten [Hauses] vorkommen, wenn es in einer Entfernung von drei Handbreiten¹¹ ins Fenster hineinwächst. –

10. 10 Und was nicht bleibend ist, gilt nicht als Scheidewand.
11. 11 Von der Wand.

Lappen sind ja zu einem Risse an einem Gewande¹² verwendbar!? – Wenn sie grob sind. – Sie sind ja für einen Bader¹³ verwendbar!? – Solche aus Sackzeug¹⁴. –

12. 12 Zum Flicken.
13. 13 Zum Abwischen einer Wunde.
14. 14 Es ist rauh u. zum Abwischen einer Wunde nicht geeignet.

Wieso heißt es demnach: drei zu drei [Fingerbreiten], es sollte ja heißen: vier zu vier [Handbreiten]¹⁵!? – Wenn sie wie Sackzeug sind. –

15. 15 Dies ist in dieser Hinsicht das Mindestmaß für Sackzeug.

Wieso gilt dies von nachhängenden Gliedern und Fleischfetzen von einem [lebenden] Vieh oder Tiere, es kann ja fortlaufen!? – Wenn es angebunden ist. –

Man kann es ja schlachten¹⁶!? – Wenn es ein unreines ist. – Man kann es ja einem Nichtjuden verkaufen!? Wenn es sehr mager ist. – Man kann sie ja abschneiden und Hunden vorwerfen!? – Da dies eine Tierquälerei ist, so tut man dies nicht. –

16. 16 Die nachhängenden Fetzen sind dann eßbar.

Ein Vogel, der im Fenster sitzt, kann ja fortfliegen!? – Wenn er angebunden ist. – Man kann ihn ja schlachten!? – Wenn es ein unreiner ist. – Man kann ihn ja einem Nichtjuden verkaufen!? – Wenn es ein Qalnitha¹⁷ ist. –

17. 17 Name eines sehr magern Vogels, der zum Schlachten nicht geeignet ist.

Man kann ihn ja einem Kinde¹⁸ geben!? – Wenn er kratzt. – Ein Qalnitha kratzt ja nicht!? – Wenn er einem Qalnitha ähnlich ist. –

18. 18 Zum Spielen.

Ein Nichtjude, der am Fenster sitzt, kann ja aufstehen und fortgehen!? – Wenn er gefesselt ist. – Sein Genosse kann ja kommen und ihn befreien!? – Wenn er aussätzig ist. – Sein aussätziger Genosse kann ja kommen und ihn befreien!? – Vielmehr, ein von der Regierung gefesselter. –

Ein Kind von acht Tagen, das im Fenster liegt, kann ja die Mutter forttragen!? – Am Šabbath, und es wird gelehrt, ein acht Tage altes Kind gleiche einem Steine und man dürfe es am Šabbath nicht umhertragen, wohl aber dürfe die Mutter, wegen der Lebensgefahr, sich über dieses niederbeugen und es säugen. –

Salz ist ja brauchbar!? – Wenn es bitter ist. – Es ist ja für Häute¹⁹ brauchbar!? – Wenn Dornen darin sind. –

19. 19 Zum Gerben.

Es ist ja für die Wand schädlich und wird entfernt!? – Wenn es sich auf einer Scherbe befindet. – Soll doch die Scherbe selber als Trennung gelten!? –

Wenn sie die erforderliche Größe nicht hat; wie wir gelernt haben: eine Scherbe²⁰ [in der Größe], daß man sie zwischen Bretter legen kann. –

20. 20 Gilt als Sache, die man am Šabbath nicht fortbewegen darf.

Ein Tongefäß ist ja verwendbar!? – Wenn es schmutzig ist. – Es ist ja für einen Bader verwendbar!? – Wenn es ein Loch hat. –

Eine Torarolle ist ja zum Lesen verwendbar!? – Wenn sie morsch ist. – So muß sie ja versteckt werden!? – Wenn sie da versteckt worden ist.

Rabh sagte: Mit allem kann man eine Wand²¹ herstellen, nur nicht mit Salz und einer Fettmasse²². Šemuél aber sagte, auch mit Salz. R. Papa sagte: Sie streiten aber nicht; einer spricht von Feinsalz und einer spricht von Grobsalz²³.

21. 21 Hinsichtlich des Šabbathgesetzes, wenn man einen geschlossenen Raum herstellen will, um in diesem alles unbeschränkt umhertragen zu dürfen.
22. 22 Da sie von selber zerschmilzt.
23. 23 Durch das grobe Salz darf eine Wand hergestellt werden, durch das feine nicht; vgl. Jt. Fol. 39a, Anm. 2. [dort: So sinngemäß nach dem Talmud an anderen Stellen u. Raschi. Im Texte: Sedomisches Salz u. Astrokanisches Salz, nach den Lexikographen Ortsnamen; während aber Sedom schon aus der Bibel als Salzgegend bekannt ist. variieren die Versuche zur Identifizierung des zweiten Namens.]

Da nun Rabba aber gesagt hat, man mache zwei Salzhaufen und lege auf diese einen Balken, denn das Salz hält den Balken und der Balken hält das Salz, so gilt dies auch von Grobsalz, dennoch streiten sie nicht, denn der eine spricht von dem Falle, wenn ein Balken vorhanden ist, und einer spricht von dem Falle, wenn kein Balken vorhanden ist.

EINE MÜHLE ENTFERNE MAN DREI [HANDBREITEN] VOM MÜHLSTEINE AUS, DAS SIND VIER VOM MAHLSTEINE. Aus welchem Grunde? – Wegen der Erschütterung. – Es wird ja aber gelehrt: eine [Mühle] mit Eselbetrieb [entferne man] drei [Handbreiten] vom Untersatze, das sind vier vom Trichter; welche Erschütterung gibt es denn hierbei!? – Vielmehr, wegen des Geräusches.

EINEN BACKOFEN [ENTFERNE MAN] DREI VOM SOCKEL AUS, DAS SIND VIER VOM RANDE. Abajje sagte: Hieraus ist zu entnehmen, daß der Sockel eines Backofens eine Handbreite vorsteht. Dies ist von Bedeutung bei Kauf und Verkauf.

HAT MAN SCHADEN ANGERICHTET, SO MUSS MAN DEN SCHADEN ERSETZEN. R. ŠIMO͑N SAGT, DIESE MASSE SEIEN NUR DESHALB FESTGESETZT WORDEN, DAMIT MAN ERSATZFREI SEI, WENN MAN SCHADEN, ANRICHTET.

iii,1MAN DARF UNTER DEM SPEICHER EINES ANDEREN KEINEN BÄCKER ODER FÄRBERLADEN ERÖFFNEN, AUCH KEINEN RINDERSTALL [ANLEGEN]. ALLERDINGS HAT MAN DIES BEIM WEINE²⁵ERLAUBT, ABER IMMERHIN KEINEN RINDERSTALL²⁶.

25. 25 Wenn er im Speicher verwahrt wird, da ihm der Rauch nicht schadet.
26. 26 Weil der Geruch auch dem Weine schadet.

GEMARA. Es wird ja aber gelehrt: bei einem Backofen vier und bei einem Kochherde drei²⁷!? Abajje erwiderte: Dies bezieht sich auf die der Bäcker; unser Backofen gleicht einem Herde der Bäcker²⁸.

27. 27 Handbreiten muß der Estrich des Obergemachs stark sein.
28. 28 Da er oft u. stark geheizt wird.

KEINEN LADEN ERÖFFNEN &C. Es wird gelehrt: War der Laden früher da als der Speicher, so ist es erlaubt. Abajje fragte: Wie ist es, wenn er zum Speichern gefegt und gesprengt²⁹ hat?

29. 29 Ob auch dann der Speicher als bereits vorhanden gilt.

Wie ist es, wenn er die Fenster vermehrt³⁰ hat? Wie ist es, wenn er einen Söller³¹ auf seinem Hause gebaut hat? – Dies bleibt unentschieden. R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, fragte: Wie verhält es sich bei Datteln und Granatäpfeln³²? – Dies bleibt unentschieden.

30. 30 Um den Raum als Speicher zu benutzen; ein solcher braucht gute Ventilation.
31. 31 Den er zum Speicher bestimmt.
32. 32 Wenn er diese in den Speicher hineingebracht hat; hier wird von einem Speicher gesprochen, in dem Getreide, Wein od. Öl verwahrt wird.

ALLERDINGS HAT MAN ES BEIM WEINE ERLAUBT &C. Es wird gelehrt: Beim Weine hat man es erlaubt, weil er dadurch besser wird. Aber immerhin keinen Rinderstall, weil er ihn übelriechend macht. R. Joseph sagte: Unserem [Wein] schadet auch der Rauch einer Kerze. R. Šešeth sagte: Futtergras³³ gleicht einem Rinderstalle.

33. 33 Das leicht verdirbt und übelriechend wird.

GEMARA. Welchen Unterschied gibt es zwischen dem Anfangsatze und dem Schlußsatze³⁵!? Abajje erwiderte: Der Schlußsatz spricht von einem fremden Hofe³⁶. Raba sprach zu ihm: Demnach sollte er doch lehren: in einem fremden Hofe ist es erlaubt!? Vielmehr, erklärte Raba,

35. 35 Im ersteren heißt es, daß der Mitbewohner die Eröffnung eines Ladens wegen des Geräusches der Ein- u. Ausgehenden verwehren kann, dagegen heißt es im letzteren, daß der Lärm der Kinder kein Grund zum Verwehren sei.
36. 36 Jeder kann nur in dem von ihm bewohnten Hofe ein Geräusch verbieten.