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Bawa Batra 160a–160b
בבא בתרא
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Bawa Batra 160 בבא בתרא

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Bawa Batra 160a

10. Kapitel Get paschut גט פשוט
1
מתני׳ גט פשוט עדיו מתוכו מקושר עדיו מאחוריו
iDIE EINFACHE URKUNDE HAT DIE ZEUGEN1 AUF DER INNENSEITE UND DIE GEFALTETE2 HAT DIE ZEUGEN AUF DER RÜCKSEITE.
  1. 1 Die Unterschriften derselben.
  2. 2 Wörtl. verknotete, zusammengenähte. Urkunden dieser Art sind weder jetzt bei den Juden in Gebrauche, noch lassen sich solche bei den Römern nachweisen; über das Wesen derselben ist man somit nur auf dio Erörterungen des T. u. auf die Kommentare angewiesen. Wie aus diesen hervorgeht, wurde die 1. Zeile der Urkunde auf die 1. Linie geschrieben und diese über die 2., die leer blieb, gefaltet u. zusammengenäht; auf die nach oben gewandte Rückseite unterschrieb dann der 1. Zeuge seinen Namen. Ebenso wurde auch bei den folgenden Zeilen verfahren, auf deren Rückseite die übrigen Zeugen ihre Namen unterschrieben, sodaß auf jede beschriebene Linie eine leere folgte u. die Urkunde soviel Zeugenunterschriften hatte, als beschriebene Zeilen vorhanden waren. Da dieses Verfahren sich nur auf den wesentlichen Teil (תורף, Nachschrift) der Urkunde (Datum u. Summe), die gewöhnlich 3 Zeilen einnahmen, erstreckte, so waren bei einer solchen 3 Zeugen erforderlich; der übrige unwesentliche Teil (טופס, Formular) wurde auf gewöhnliche Weise geschrieben und daher פשוט שבמקושר (das Einfache der Gefalteten) genannt.
2
פשוט שכתבו עדיו מאחוריו מקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהם פסולין רבי חנינא בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר מפני שיכול לעשותו פשוט רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה
WENN BEI EINER EINFACHEN DIE ZEUGEN AUF DER RÜCKSEITE ODER BEI EINER GEFALTETEN DIE ZEUGEN AUF DER INNENSEITE UNTERSCHRIEBEN SIND, SO SIND SIE BEIDE UNGÜLTIG. R. ḤANINA B. GAMLIÉL SAGT, WENN BEI EINER GEFALTETEN DIE ZEUGEN AUF DER INNENSEITE UNTERSCHRIEBEN SIND, SO IST SIE GÜLTIG, WEIL MAN AUS IHR EINE EINFACHE MACHEN3 KANN. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, ALLES NACH DEM LANDESBRAUCHE.
  1. 3 Indem man die Nähte auftrennt.
3
גט פשוט עדיו בשנים ומקושר בשלשה פשוט שכתב בו עד אחד ומקושר שכתב בו שני עדים שניהם פסולין:
ii,1 BEI EINER EINFACHEN URKUNDE SIND ZWEI ZEUGEN ERFORDERLICH, BEI EINER GEFALTETEN SIND DREI ERFORDERLICH. WENN AUF EINER EINFACHEN NUR EIN ZEUGE UNTERSCHRIEBEN IST, ODER AUF EINER GEFALTETEN NUR ZWEI ZEUGEN UNTERSCHRIEBEN SIND, SO SIND SIE BEIDE UNGÜLTIG.
4
גמ׳ מנהני מילי אמר ר' חנינא דאמר קרא (ירמיהו לב, מד) שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום והעד עדים שדות בכסף יקנו וכתוב בספר
GEMARA. Woher dies4? R. Ḥanina erwiderte: Die Schrift sagt:5Felder für Geld kaufen und Kaufbriefe schreiben und siegeln und Zeugen bekunden lassen. Felder für Geld kaufen und Kaufbriefe schreiben,
  1. 4 Daß es zwei Arten von Urkunden gibt.
  2. 5 Jer. 32,44.

Bawa Batra 160b

1
זה פשוט וחתום זה מקושר והעד שנים עדים שלשה הא כיצד שנים לפשוט שלשה למקושר
das ist die einfache [Urkunde]; und siegeln, das ist die gefaltete6; und bekunden lassen, zwei; Zeugen, drei. Wie ist dies zu erklären? Zwei für die einfache, drei für die gefaltete. —
  1. 6 חתם versiegeln, verschließen; dies deutet auf die gefaltete Urkunde, die geschlossen, zusammengenäht wird.
2
ואיפוך אנא מתוך שנתרבה בקשריו נתרבה בעדיו
Vielleicht umgekehrt? — Da diese durch ihre Faltung vermehrt worden7 ist, so sind auch ihre Zeugen mehr.
  1. 7 Dh. komplizierter ist.
3
רפרם אמר מהכא (ירמיהו לב, יא) ואקח את ספר המקנה את החתום המצוה והחקים ואת הגלוי ואקח את ספר המקנה זה פשוט את החתום זה מקושר ואת הגלוי זה פשוט שבמקושר
Raphram sagte: Hieraus: 8Ich nahm den Kaufbrief, den gesiegelten, das Gebot und die Satzungen und den offenen. Ich nahm den Kaufbrief, das ist die einfache [Urkunde]; den gesiegelten, das ist die gefaltete; den offenen, das ist das einfache9 in der gefalteten;
  1. 8 Jer. 32,11.
  2. 9 Vgl.Fol. 160a, Anm. 2.
4
המצוה והחקים אלו דברים שבין פשוט למקושר הא כיצד זה עדיו שנים וזה עדיו שלשה זה עדיו מתוכו וזה עדיו מאחוריו
das Gebot und die Satzungen, das ist das, wodurch die einfache sich von der gefalteten unterscheidet, nämlich dadurch, daß die eine zwei Zeugen und die andere drei Zeugen hat, und daß bei der einen die Zeugen sich auf der Innenseite und bei der anderen die Zeugen sich auf der Rückseite befinden. —
5
ואיפוך אנא מתוך שנתרבה בקשריו נתרבה בעדיו
Vielleicht umgekehrt!? — Da diese durch ihre Faltungen vermehrt worden ist, so sind auch ihre Zeugen mehr.
6
רמי בר יחזקאל אמר מהכא (דברים יט, טו) על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר אם תתקיים עדותן בשנים למה פרט לך בשלשה לומר לך שנים לפשוט שלשה למקושר
Rami b. Jeḥezqel sagte: Hieraus:10durch die Aussage von zwei Zeugen oder drei Zeugen soll eine Sache Gültigkeit haben. Wozu braucht dies, wenn das Zeugnis schon durch zwei Zeugen gültig ist, von drei Zeugen gelehrt zu werden? Dies besagt: zwei für eine einfache [Urkunde], drei für eine gefaltete. —
  1. 10 Dt. 19,15.
7
ואיפוך אנא מתוך שנתרבה בקשריו נתרבה בעדיו
Vielleicht umgekehrt!? — Da diese durch ihre Faltungen vermehrt worden ist, so sind auch ihre Zeugen mehr. —
8
והני להכי הוא דאתו כל חד וחד למילתיה הוא דאתא לכדתניא (ירמיהו לב, מד) שדות בכסף יקנו וכתוב בספר וחתום עצה טובה קא משמע לן ואקח את ספר המקנה הכי הוה מעשה על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים להקיש שלשה לשנים בפלוגתא דרבי עקיבא ורבנן
Deuten denn diese Schriftverse hierauf, jeder von diesen deutet ja auf eine besondere Lehre!? Es wird nämlich gelehrt: Felder für Geld kaufen und siegeln, er lehrt uns einen guten Rat11. Ich nahm den Kaufbrief, so war der Sachverhalt. Durch die Aussage von zwei Zeugen oder drei Zeugen, dies vergleicht drei12 mit zweien, worüber R. A͑qiba und die Rabbanan streiten13. —
  1. 11 Wie man bei einem Kaufe verfahre; cf. supra Fol. 28b.
  2. 12 Daß man 3 Zeugen nicht mehr Glauben schenke als zweien.
  3. 13 Ob dieser Schriftvers tatsächlich darauf deute; nach RA͑. deutet er auf eine andere Lehre; cf. Mak. Fol. 5b.
9
אלא מקושר מדרבנן וקראי אסמכתא בעלמא
Vielmehr, die gefaltete [Urkunde] ist eine rabbanitische Bestimmung, und die Schriftverse sind nichts weiter als eine Anlehnung. —
10
וטעמא מאי תקינו רבנן מקושר אתרא דכהני הוו והוו קפדי טובא ומגרשי נשייהו ועבדי רבנן תקנתא אדהכי והכי מיתבא דעתייהו
Aus welchem Grunde haben die Rabbanan die Bestimmung von der gefalteten [Urkunde] getroffen? — Sie befanden sich in einer Ortschaft von Priestern, und da diese jähzornig waren und sich von ihren Frauen scheiden14 ließen, so trafen die Rabbanan diese Bestimmung, damit sie sich währenddessen15 beruhigen16. —
  1. 14 In ihrem Jähzorne, u. da Priestern Geschiedene verboten sind, so konnten sie ihre Frauen nicht wieder heiraten.
  2. 15 Während der Ausfertigung der komplizierten, viel Zeit in Anspruch nehmenden gefalteten Scheidungsurkunde.
  3. 16 Und von der Scheidung Abstand nehmen.
11
התינח גיטין שטרות מאי איכא למימר כדי שלא תחלק בין גיטין לשטרות
Erklärlich ist dies bei Scheidebriefen, wie ist es aber bei anderen Urkunden zu erklären? — Damit es keinen Unterschied zwischen Scheidebriefen und anderen Urkunden gebe.
12
היכן עדים חותמין רב הונא אמר בין קשר לקשר ורב ירמיה בר אבא אמר אחורי הכתב וכנגד הכתב מבחוץ
Wo unterschreiben die Zeugen17? R. Hona sagte, zwischen einer Falte18 und der anderen, R. Jirmeja b. Abba sagte, rückwärts von der Schriftseite, (auswärts) gegenüber der Schrift.
  1. 17 Bei einer gefalteten Urkunde.
  2. 18 Auf dem leeren Raume zwischen den Zeilen.
13
אמר ליה רמי בר חמא לרב חסדא לרב הונא דאמר בין קשר לקשר קא סלקא דעתין בין קשר לקשר מגואי והא ההוא מקושר דקאתא לקמיה דרבי ואמר רבי אין זמן בזה אמר ליה רבי שמעון ברבי לרבי שמא בין קשריו מובלע פלייה וחזייה ואם איתא אין זמן בזה ואין עדים בזה מיבעי ליה
Rami b. Ḥama sprach zu R. Ḥisda: Gegen R. Hona, welcher sagt, zwischen einer Falte und der anderen, — er glaubte nämlich, zwischen einer Falte und der anderen, auf der Innenseite, — [ist ja folgendes einzuwenden]. Einst wurde Rabbi eine gefaltete [Urkunde] vorgelegt, und Rabbi bemerkte über diese: In dieser ist kein Datum vorhanden. Da sprach R. Šimo͑n, der Sohn Rabbis, zu ihm: Vielleicht ist es zwischen den Falten versteckt? Hierauf faltete er sie auf und bemerkte es. Wenn dem nun so19 wäre, würde er ja auf dieser weder Datum noch Zeugen bemerkt20 haben!?
  1. 19 Daß die Zeugenunterschriften sich auf der Innenseite befinden.
  2. 20 Da sie nebeneinander geschrieben u. unaufgefaltet beide nicht zu sehen sind.
14
אמר ליה מי סברת בין קשר לקשר מגואי לא בין קשר לקשר מאבראי
Dieser erwiderte: Du glaubst wohl zwischen einer Falte und der anderen auf der Innenseite, nein, zwischen einer Falte und der anderen auf der Rückseite21. —
  1. 21 Die Unterschriften befanden sich nicht gegenüber der beschriebenen, sondern gegenüber der leeren Linie.
15
וניחוש דלמא זייף וכתב מאי דבעי וחתימי סהדי
Es ist ja zu berücksichtigen, er könnte fälschen und beliebiges22 zuschreiben, und die Zeugen sind unterschrieben!? —
  1. 22 Am Ende der Urkunde, da die Zeugen nicht am Schlusse, sondern oben auf der Rückseite unterschrieben sind.
16
דכתיב ביה שריר וקיים
Darin steht geschrieben: fest und bleibend23. —
  1. 23 Diese Formel [dies alles ist fest u. bleibend] befindet sich am Schlusse einer jeden Urkunde; was nachher geschrieben ist, ist ungültig.
17
וניחוש דלמא כתב מאי דבעי והדר כתב שריר וקיים אחרינא חד שריר וקיים כתבינן תרי שריר וקיים לא כתבינן
Es ist ja zu berücksichtigen, er könnte beliebiges zuschreiben, und dann wiederum schreiben: fest und bleibend!? — [Die Formel] ‘fest und bleibend’ darf nur einmal geschrieben sein und nicht zweimal. —
18
וליחוש דלמא מחיק ליה לשריר וקיים וכתב מאי דבעי והדר כתב שריר וקיים הא אמר ר' יוחנן תלויה מקויימת כשרה
Es ist ja aber zu berücksichtigen, er könnte [die Formel] ‘fest und bleibend’ ausradieren, beliebiges zuschreiben und nach her schreiben: fest und bleibend!? — R. Joḥanan sagte ja, wenn [in einer Urkunde] ein schwebendes Wort24 sich befindet und bestätigt25 ist, sei sie gültig,
  1. 24 Über der Zeile, nachträglich hinzugefügt.
  2. 25 Wenn der Nachtrag am Ende der Urkunde vermerkt ist.