Bawa Batra 150 בבא בתרא

Und hierzu sagte R. Dimi b. Joseph im Namen R. Elea͑zars, daß sie die Zurücklassung von Mobilien nur bei Sklaven¹ und nicht bei der Morgengabe² als Zurücklassung anerkannt³ haben!? —

1. 1 Hinsichtlich der Freiwerdung derselben im behandelten Falle.
2. 2 Wenn jemand seine Güter seinen Kindern verschrieben u. etwas Grundbesitz zurückbehalten hat, so hat seine Frau die Haftbarkeit für ihre Morgengabe eingebüßt; cf. supra Fol. 132a.
3. 3 In der angezogenen Lehre wird von Grundbesitz gesprochen u. die Bestimmung gilt auch von Mobilien.

Da sollte dies eigentlich überhaupt nicht von Grundstücken gelehrt werden, da er aber im Schlußsatze lehrt: R. A͑qiba sagt, ein Grundstück irgendwie groß sei zum Eckenlasse und zu den Erstlingen pflichtig, so lehrt er auch dies⁴ vom Grundbesitze. —

4. 4 Beim Sklaven.

Und ist denn überall, wo es ‘etwas’ heißt, kein bestimmtes Quantum festgesetzt, wir haben ja gelernt: R. Dosa b. Archinos sagte: Wenn bei fünf Schafen die Schur eines jeden anderthalb Mine Wolle beträgt, so hat bei diesen das Gesetz von der Erstlingsschur Geltung. Die Weisen sagen, bei fünf Schafen, auch wenn sie nur etwas liefern. Und auf unsere Frage, wieviel unter ‘etwas’ zu verstehen sei, erwiderte Rabh, anderthalb⁵ Mine, nur müssen sie gefünftelt⁶ sein!? —

5. 5 Von allen zusammen.
6. 6 Jedes muß ein Fünftel dieses Quantums bringen; hat eines weniger, so wird es nicht mitgerechnet.

Hierbei⁷ sollte es eigentlich überhaupt nicht ‘etwas’ heißen, da aber der erste Autor ein großes Quantum nennt, so nennen diese ein kleines Quantum, das sie mit ‘etwas’ bezeichnen.

7. 7 Wo ein bestimmtes Quantum erforderlich ist.

Selbstverständlich ist es, daß, wenn er gesagt hat: meine Mobilien sollen jenem gehören, jener alle seine Benutzungsgeräte eigne, mit Ausnahme von Weizen und Gerste, und wenn: all meine Mobilien sollen jenem gehören, jener auch Weizen und Gerste eigne, und sogar den oberen Mühlstein, jedoch nicht den unteren Mühlstein, und wenn: alles, was bewegt werden kann, jener sogar den unteren Mühlstein⁸ eigne.

8. 8 Er wird zwar nicht umhergetragen. jedoch ist er nicht am Boden befestigt.

Folgendes aber war ihnen fraglich: gleichen Sklaven Immobilien oder gleichen sie Mobilien? R. Aḥa, Sohn des R. Ivja, sprach zu R. Aši: Komm und höre: Wer eine Stadt verkauft hat, hat Häuser, Gruben, Graben, Höhlen, Bäder, Ölmühlen und Bewässerungsanlagen mitverkauft, nicht aber die beweglichen Sachen. Hat er aber gesagt: sie und alles, was sich darin befindet, so ist alles, sogar wenn Vieh und Sklaven darin sind, mit verkauft. Einleuchtend ist es, wenn du sagst, sie gleichen Mobilien, daß sie im ersten Falle nicht mitverkauft sind, weshalb aber sind sie nicht mitverkauft, wenn du sagst, sie gleichen Immobilien!? —

Welchen Sinn hat, wenn du sagst, sie gleichen Mobilien, [das Wort] ‘sogar’!? Du mußt also erklären, es sei zu unterscheiden zwischen sich bewegenden Mobilien und sich nicht bewegenden Mobilien, somit kannst du auch sagen, Sklaven gleichen Immobilien, denn es ist zu unterscheiden zwischen sich bewegenden Immobilien und sich nicht bewegenden Immobilien.

Rabina sprach zu R. Aši: Komm und höre: Wenn jemand all seine Güter seinem Sklaven verschrieben hat, so wird er frei; hat er etwas Grundbesitz zurückbehalten, so wird er nicht frei. R. Šimo͑n sagt, er werde in jedem Falle frei, es sei denn, daß er gesagt hat: all meine Güter mit Ausnahme von einem Zehntausendstel sollen diesem meinem Sklaven geschenkt sein.

Hierzu sagte R. Dimi b. Joseph im Namen R. Elea͑zars, daß sie die Zurücklassung von Mobilien nur bei einem Sklaven und nicht bei der Morgengabe als Zurücklassung anerkannt haben. Und den Grund erklärte Raba dem R. Naḥman wie folgt: Sklaven gleichen Mobilien, und bei Mobilien gilt die Zurücklassung von Mobilien als Zurücklassung; die Morgengabe einer Frau hingegen gleicht⁹ Immobilien, und bei Immobilien gilt die Zurücklassung von Mobilien nicht als Zurücklassung.

9. 9 Da der Ehemann mit diesen für die Morgengabe haftet.

Dieser erwiderte: Wir erklären es: weil die Scheidung¹⁰ keine vollständige ist.

10. 10 Bei der Freilassung eines Sklaven ist eine Art Scheidebrief (die Freilassungsurkunde) erforderlich, durch den das Abhängigkeitsverhältnis vollständig durchschnitten wird, u. wenn der Herr bei der Schenkung irgend etwas zurückbehält, so ist die ‘Scheidung’ keine vollständige, da er am Vermögen, also auch am Besitze des Sklaven, noch beteiligt ist.

Raba sagte im Namen R. Naḥmans: In fünf Fällen ist die Verschreibung aller Güter erforderlich, und zwar: bei einem Sterbenskranken, bei einem Sklaven, bei einer Frau, bei den Kindern und bei der Hinterziehung.

Bei einem Sterbenskranken, denn wir haben gelernt: Wenn ein Sterbenskranker all seine Güter anderen verschrieben und etwas Ackerland zurückbehalten hat, so ist seine Schenkung gültig, wenn er aber kein Stückchen Ackerland zurückbehalten hat, so ist seine Schenkung nicht gültig.

Bei einem Sklaven, denn wir haben gelernt: Wenn jemand all seine Güter seinem Sklaven verschrieben hat, so wird er frei; hat er etwas Grundbesitz zurückbehalten, so wird er nicht frei.

Bei einer Frau, denn R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Wenn jemand all seine Güter seiner Frau verschrieben hat, so hat er sie nur zur Verwalterin¹¹ gemacht.

11. 11 Er wollte damit nicht seine Kinder enterben, sondern der Frau die Achtung der Kinder sichern.

Bei den Kindern, denn wir haben gelernt: Wenn jemand all seine Güter seinen Kindern und etwas Grundbesitz seiner Frau verschrieben hat, so hat sie ihre Morgengabe¹² verloren.

12. 12 Dh. auf die Haftbarkeit der Güter für ihre Morgengabe verzichtet, da sie mit der Schenkung einverstanden war.

Bei der Hinterziehung, denn der Meister sagte: Die Hinterziehende¹³ muß all ihre Güter¹⁴ verschreiben.

13. 13 Wenn eine Frau, die sich verheiratet, ihre Güter hinterziehen will, daß sie nicht ihrem Manne durch die Ehe zufallen.
14. 14 Einem Fremden; wenn sie für sich nichts zurückbehält, so kann sie, wenn sie verwitwet od. geschieden wird, die diesem verschriebenen Güter zurückverlangen, weil es ersichtlich ist, daß sie mit der Schenkung die Güter nur ihrem Ehemanne hinterziehen wollte; wenn sie aber etwas für sich zurückbehält, so ist die Schenkung gültig u. sie kann die Güter nicht mehr zurückverlangen.

Bei diesen allen gilt auch die Zurücklassung von Mobilien¹⁵ als Zurücklassung, nur nicht bei der Morgengabe, denn die Rabbanan haben ihr einen Anspruch¹⁶ auf Immobilien, nicht aber auf Mobilien zugesprochen.

15. 15 Obgleich in diesen Lehren von der Zurücklassung von Grundbesitz gesprochen wird.
16. 16 Als Sicherheit für ihre Morgengabe.

Amemar sagte: Wenn aber die Mobilien in der Urkunde über die Morgengabe genannt¹⁷ und noch vorhanden sind, so ist die Zurücklassung gültig¹⁸.

17. 17 Daß er mit diesen für ihre Morgengabe hafte.
18. 18 Wenn er diese zurückbehalten hat, so ist es ebenso, als würde er Grundbesitz zurückbehalten haben u. sie hat den Anspruch auf die übrigen Güter eingebüßt.

Wenn jemand gesagt hat: meine Güter sollen jenen gehören, so heißen auch Sklaven Güter, denn wir haben gelernt: Wenn jemand all seine Güter seinem Sklaven verschrieben hat, so wird er frei. Grundstücke heißen Güter, denn wir haben gelernt: Güter, die eine Sicherheit¹⁹ gewähren, werden durch Geld²⁰, Urkunde und Besitznahme²¹ geeignet. Gewänder heißen Güter, denn wir haben gelernt: und die keine Sicherheit²² gewähren, werden nur durch das Ansichziehen geeignet.

19. 19 Einem Gläubiger für seine Schuld, nämlich Grundstücke.
20. 20 Zahlung des Kaufpreises.
21. 21 Cf. supra Fol. 52b.
22. 22 Mobilien, auch Gewänder, die man beiseite schaffen kann.

Gelder heißen Güter, denn wir haben gelernt: Die keine Sicherheit gewähren, werden mit²³ solchen, die Sicherheit gewähren, durch Geld, Urkunde und Besitznahme geeignet. So hatte R. Papa zwölftausend Zuz von den Ḥozäern zu erhalten, und eignete sie R. Šemuél b. Aḥa zu in Verbindung mit seiner Stubenschwelle²⁴. Als dieser heimkehrte, ging er ihm bis Tavakh entgegen.

23. 23 Vgl. S. 398 Anm. 331.
24. 24 Er trat ihm diese ab, u. in Verbindung mit dieser auch den genannten Betrag.

Schuldscheine heißen Güter, denn Rabba b. Jiçḥaq sagte: Es gibt zweierlei Urkunden²⁵; [sagte er:] erwerbt dieses Feld²⁶ für jenen und schreibet ihm den Schein²⁷, so kann er²⁸ hinsichtlich des Scheines zurücktreten, nicht aber hinsichtlich des Feldes²⁹; wenn aber: unter der Bedingung, daß ihr ihm den Schein³⁰ schreibt, so kann er zurücktreten³¹ sowohl hinsichtlich des Scheines als auch hinsichtlich des Feldes.

25. 25 Der Zueignung, die halakhisch von einander verschieden sind.
26. 26 Das er ihnen zueignet.
27. 27 Die Schenkungsurkunde, wodurch die Rechtskraft des Empfängers gesteigert wird.
28. 28 Bevor die Urkunde dem Empfänger eingehändigt worden ist.
29. 29 Das Feld gehört dem Empfänger, nur hat er keine Urkunde darüber.
30. 30 Nur dann soll ihm das Feld gehören.
31. 31 Bevor die Urkunde dem Empfänger eingehändigt worden ist.

R. Ḥija b. Abin aber sagte im Namen R. Honas, es gebe dreierlei Urkunden; zwei von denen wir gesprochen haben, und eine in dem Falle, wenn der Verkäufer den Schein im Voraus³² geschrieben hat, wie wir gelernt haben:

32. 32 Bevor er noch einen Käufer für das Feld hatte.