Bawa Batra 149 בבא בתרא

er soll¹ genießen: meinte er, alles soll ihm geschenkt sein, oder aber, er soll davon irgendwie nutznießen? Wie ist es, [wenn er gesagt hat:] er soll es ansehen? Oder: er soll darin stehen? Oder: er soll sich auf diese stützen²? – Dies bleibt unentschieden.

1. 1 Die hinterlassenen Güter.
2. 2 Ob diese Ausdrücke des Schenkens sind.

Sie fragten: Wie ist es, wenn er all seine Güter verkauft³ hat? Zuweilen sagte R. Jehuda im Namen Rabhs, wenn er genesen ist, könne er nicht zurücktreten, und zuweilen sagte R. Jehuda im Namen Rabhs, wenn er genesen ist, könne er zurücktreten. Das ist aber kein Widerspruch; eines von dem Falle, wenn das Geld noch vorhanden ist, und eines von dem Falle, wenn er damit eine Schuld bezahlt hat⁴.

3. 3 Als er sterbenskrank war, später aber genesen ist; die Frage ist, ob er dann, ebenso wie bei einer Schenkung, den Verkauf widerrufen kann.
4. 4 Im 1. Falle kann er zurücktreten, da er wahrscheinl. das Geld deshalb zurückgelegt hat, um event, zurücktreten zu können.

Sie fragten: Wie ist es, wenn ein Sterbenskranker bekannt⁵ hat? – Komm und höre: [Der Proselyt] Isur hatte zwölftausend Zuz bei Raba, und bei seinem Sohne R. Mari war die Schwängerung nicht in Heiligkeit und die Geburt in Heiligkeit⁶ erfolgt.

5. 5 Daß er jemandem Geld schulde od. sein Eigentum diesem gehöre; die Frage ist, ob man sich darauf verlasse u. jener als Eigentümer gilt, od. er nur das Vermögen seiner Erben verheimlichen wollte.
6. 6 Er hatte die Mutter als Heide geschwängert, sich aber später, vor der Geburt des Sohnes, zum Judentume bekannt.

Da sprach Raba: Auf welche Weise soll R. Mari dieses Geld eignen? Wenn durch Erbschaft, so kann jener⁷ nichts vererben; wenn durch Schenkung eines Sterbenskranken, so haben ja die Rabbanan die Schenkung eines Sterbenskranken der Vererbung gleichgestellt, und wo eine Vererbung erfolgen kann, kann auch eine Schenkung erfolgen, wo aber eine Vererbung nicht erfolgen kann, kann auch eine Schenkung nicht erfolgen;

7. 7 Der Vater, der bei der Zeugung noch Heide war.

wenn etwa durch das Ansichziehen⁸, so befindet es sich ja nicht bei ihm; wenn etwa durch Tausch⁹, so wird ja gemünztes Geld nicht durch Tausch¹⁰ geeignet; wenn etwa in Verbindung mit einem Grundstücke¹¹, so hat er ja keinen Grundbesitz; und wenn durch das Beisammensein von uns dreien¹², so werde ich, wenn er mich rufen läßt, nicht¹³ hingehen.

8. 8 Wodurch bewegliche Sachen geeignet werden.
9. 9 RM. kann dann das Geld eignen, auch wenn es sich anderweitig befindet, da das Tauschgeschäft perfekt wird, wenn nur einer der Kontrahenten das Ansichziehen vollzogen hat; cf. Bm. Fol. 44a.
10. 10 Cf. Bm. Fol. 45b.
11. 11 Wer Immobilien u. Mobilien kauft od. erwirbt u. erstere in Besitz nimmt, eignet auch die letzteren, selbst wenn sie sich anderweitig befinden.
12. 12 Wenn jemand bei einem anderen eine Sache hat u. zu diesem sagt, daß er sie einem dritten gebe, u. sie alle drei beisammen sind, so eignet sie dieser sofort; cf. supra Fol. 144a.
13. 13 R. wollte das bei ihm befindliche Geld selber eignen, da das von einem Proselyten hinterlassene Vermögen als Freigut gilt.

R. Iqa, Sohn des R. Ami, wandte ein: Isur kann ja bekennen, daß dieses Geld R. Mari gehöre, sodann eignet jener es durch die Bekennung!? Inzwischen wurde die Bekennung von Isur ausgestellt. Da zürnte Raba und sprach: Sie belehren die Leute und schädigen mich.

UND FÜR SICH ETWAS LAND ZURÜCKBEHALTEN HAT, SO IST SEINE SCHENKUNG GÜLTIG. Was heißt ‘etwas’? R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Grundbesitz als er für seinen Unterhalt braucht. R. Jirmeja b. Abba sagte: [Auch] Mobilien¹⁴ als er zu seinem Unterhalt braucht.

14. 14 Wenn er solche in diesem Betrage zurückbehalten hat u. genesen ist, kann er die Schenkung nicht mehr widerrufen.

R. Zera sagte: Wie vortrefflich sind doch die Lehren dieser Greise! Grundbesitz hat er wohl deshalb [zurückbehalten], damit er, falls er genesen sollte, eine Stütze habe, und ebenso auch Mobilien, damit er, wenn er genesen sollte, eine Stütze habe.

R. Joseph wandte ein: Wieso vortrefflich, gegen denjenigen, der Mobilien sagt, [ist ja einzuwenden:] wir haben es ja vom Grundbesitze gelernt, und gegen denjenigen, der sagt, als er zu seinem Unterhalte braucht, [ist ja einzuwenden:] es heißt ja ‘etwas’!?

Abajje erwiderte ihm: Sind denn überall, wo von Immobilien gesprochen wird, nur Immobilien zu verstehen, wir haben ja gelernt: Wenn jemand all seine Güter seinem Sklaven verschrieben hat, so wird er frei¹⁵; hat er etwas Grundbesitz¹⁶ zurückbehalten, so wird er nicht¹⁷ frei. R. Šimo͑n sagt, er werde in jedem Falle¹⁸ frei, es sei denn, daß er gesagt hat: all meine Güter mit Ausnahme¹⁹ von einem Zehntausendstel sollen diesem meinem Sklaven geschenkt sein.

15. 15 Da auch der Sklave zu seinem Vermögen gehört u. er ihm somit seine eigene Person geschenkt hat.
16. 16 Ohne es bezeichnet zu haben.
17. 17 Sklaven gelten als Grundbesitz u. da er etwas Grundbesitz zurückbehalten hat, so kann es der Sklave selber sein.
18. 18 Da er von Grundbesitz gesprochen hat u. der Sklave kein Grundstück ist.
19. 19 Darin ist auch der Sklave einbegriffen.