Bawa Metzia 45 בבא מציעא

man dürfe nicht einen Denar gegen einen Denar¹borgen.

1. 1 Weil er bei der Rückgabe im Preise steigen kann, u. dies wäre Wucher.

Was für einen Denar, wollte man sagen, einen Silberdenar gegen einen Silberdenar, so gibt es ja niemand, der sagt, daß er sich selber gegenüber nicht Zahlungsmittel sei; doch wohl einen Golddenar gegen einen Golddenar. Nach wessen Ansicht, wenn nach der Schule Hillels, so sagt diese ja, es sei Zahlungsmittel; doch wohl nach der Schule Šammajs; somit ist hieraus zu entnehmen, daß R. Joḥanan es ist, welcher sagt, man dürfe nicht ausweihen. –

Nein, tatsächlich, kann ich dir erwidern, ist es R. Joḥanan, welcher sagt, man dürfe wohl ausweihen, und anders verhält es sich bei einem Darlehen; da die Rabbanan es²bei Kauf und Verkauf als Produkt betrachtet haben, denn wir sagen, es sei es, das steigt und fällt, so gilt es auch bei einem Darlehen als Frucht.

2. 2 Das Gold.

Dies³ist auch einleuchtend, denn als Rabin kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: obgleich sie gesagt haben, man dürfe nicht einen Denar gegen einen Denar borgen, so ist es dennoch erlaubt, durch ihn den zweiten Zehnten auszuweihen. Schließe hieraus. –

3. 3 Daß RJ. es ist, welcher sagt, man dürfe wohl ausweihen.

Komm und höre: Wer Scheidemünze vom zweiten Zehnten auf einen Sela͑ einwechseln⁴ will, wechsle, wie die Schule Šammajs sagt, für den ganzen Sela͑ Scheidemünze ein; die Schule Hillels sagt, für einen Šeqel [nehme er] Silber, und für einen Šeqel [behalte er] Scheidemünze⁵. Wenn man nun [den zweiten Zehnten] nach der Schule Šammajs durch Scheidemünze ausweihen⁶darf, um wieviel mehr durch Gold!? – Anders verhält es sich bei der Scheidemünze, da sie in Orten, wo sie im Verkehr ist, gangbarer ist.

4. 4 Bevor er nach Jerušalem reist, zur Erleichterung des Transportes.
5. 5 Um nicht in Jerušalem, wo er Scheidemünze braucht, wiederum eine Wechselgebühr zahlen zu müssen; ferner auch, damit nicht in Jer. ein Mangel an Scheidemünze eintrete.
6. 6 Da von dem Falle gesprochen wird, wenn er Scheidemünze hat.

Eine andere Lesart: R. Joḥanan und Reš Laqiš [streiten]. Einer sagt, sie streiten nur über [den Umtausch] von Selai͑m auf Denare; die Schule Šammajs erklärt:⁷das Geld, das erste Geld, nicht aber das zweite⁸Geld,

7. 7 Dt. 14,25.
8. 8 Das Geld, durch das der 2. Zehnt ausgeweiht wurde, darf nicht wiederum auf anderes umgesetzt werden.

und die Schule Hillels erklärt: das Geld, dies ist einschließend, auch das zweite Geld; die Früchte selber aber darf man nach aller Ansicht durch Denare ausweihen, denn diese sind dann erstes Geld.

Und einer sagt, sie streiten auch über [den Umtausch] von Früchten auf Denare⁹. –

9. 9 Nach der Schule Š.s ist dies verboten, weil Gold als Produkt gilt.

Weshalb streiten sie, nach demjenigen, welcher sagt, sie streiten [nur] über [den Umtausch] von Selai͑m auf Denare, über [den Umtausch] von Selai͑m auf Denare¹⁰ sollten sie doch streiten über [den Umtausch] von Selai͑m auf Selai͑m!? –

10. 10 Wonach der Grund der Schule Š.s ist, weil ein 2. Umtausch verboten ist.

Wenn sie über [den Umtausch] von Selai͑m auf Selai͑m streiten würden, könnte man glauben, dies gelte nur [vom Umtausch] von Selai͑m auf Selai͑m, hinsichtlich [des Umtausches] von Selai͑m auf Denare aber pflichte die Schule Hillels der Schule Šammajs bei, daß man nicht aus weihen dürfe, weil Gold gegenüber Silber Produkt ist, so lehrt er uns. –

Komm und höre: Wer in Jerušalem einen Sela͑ vom zweiten Zehnten wechseln will, nehme, wie die Schule Šammajs sagt, für den ganzen Sela͑ Scheidemünze¹¹; die Schule Hillels sagt, auch für einen Šeqel Silber und für einen Šeqel Scheidemünze. Wenn man nun Silber durch Scheidemünze ausweihen darf und wir nicht sagen: nur erstes Geld, nicht aber zweites Geld, wieso sollten wir nun vom Golde, das wertvoller als dieses ist, sagen: nur erstes Geld und nicht zweites Geld!?

11. 11 Damit nicht durch das häufige Wechseln zuviel Wechselgebühr verausgabt werde.

Raba erwiderte: Hinsichtlich [des Umtausches] in Jerušalem ist nichts einzuwenden, denn die Schrift sagt:¹²kaufe für das Geld, was du irgend begehrst, Rinder und Schafe¹³. –

12. 12 Dt. 14,26.
13. 13 Die Beschränkung im Umtausch besteht nur, bevor man das Geld nach Jer. gebracht hat, in Jer. selbst kann man das Geld nach Belieben ausgeben.

Komm und höre: Wer Scheidemünze vom zweiten Zehnten auf einen Sela͑ einwechseln will, wechsle, wie die Schule Šammajs sagt, für den ganzen Sela͑ Scheidemünze ein; die Schule Hillels sagt, für einen Šeqel [nehme er] Silber und für einen Šeqel [behalte er] Scheidemünze¹⁴!? –

14. 14 Er darf also auch außerhalb Jer.s die Scheidemünze, das 1. Geld, in Silber, 2. Geld, umsetzen.

Vielmehr, alle erklären: das Geld, dies sei einschließend, also auch zweites Geld, wenn aber [der Streit zwischen] R. Joḥanan und Reš Laqiš gelehrt¹⁵worden ist, so wird er wie folgt lauten. Einer sagt, sie streiten nur über [den Umtausch] von Selai͑m auf Denare, die Schule Šammajs ist der Ansicht, man berücksichtige,

15. 15 Nach der 2. Lesart.

er könnte dadurch¹⁶die Wallfahrt hinausschieben, denn es kann vorkommen, daß er keinen vollen Denar Geld hat, und es deshalb nicht hinbringt¹⁷; die Schule Hillels aber ist der Ansicht, man berücksichtige nicht, er könnte dadurch die Wallfahrt hinausschieben, denn er bringt es hin, auch wenn er keinen vollen Denar¹⁸hat. Die Früchte aber dürfen nach aller Ansicht durch Denare ausgeweiht werden, denn da sie verfaulen, hält man sie nicht¹⁹ lange.

16. 16 Durch den Umtausch von kleinerem Gelde in Gold.
17. 17 Wenn einem der Transport von kleinem Gelde zu lästig ist, schiebt er dies bis zum nächsten Jahre auf.
18. 18 Da auch der Transport von Silbergeld nicht sehr beschwerlich ist.
19. 19 Man hebt sie nicht zum nächsten Jahre auf.

Und einer sagt, sie streiten auch über [den Umtausch] der Früchte auf Denare. –

Erklärlich ist [der Ausdruck] ‘tauschen’ und ‘nicht tauschen’ nach der Lesart, nach der es nach der Tora erlaubt und nur rabbanitisch verboten²⁰ist, nach der Lesart aber, nach der sie streiten, ob es nach der Tora erlaubt ist, sollte doch [der Ausdruck] ‘ausweihen’ und ‘nicht ausweihen’²¹gebraucht werden!? – Dies ist ein Einwand.

20. 20 Nach der 2. Lesart, nach der das Verbot des Umtauschens auch nach der Schule Š.s nur eine rabbanitische Bestimmung ist.
21. 21 Durch die Ausweihung werden die Früchte entheiligt u. die Heiligkeit haftet dem Gelde an.

Es wurde gelehrt: Rabh und Levi [streiten]; einer sagt, eine Münze könne Tauschmittel²²sein, und einer sagt, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein. R. Papa sagte: Was ist der Grund desjenigen, welcher sagt, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein? Weil er sich auf die Figur stützt, und die Figur kann entwertet werden²³. –

22. 22 Wenn er ihm das Geld nicht in Form einer Zahlung, sondern in Form eines Tauschgeschäftes gegeben hat (vgl. Fol. 44a, Anm. 13); nach der einen Ansicht ist das Geschäft perfekt, auch wenn der eine das Geld empfangen hat. [dort: Sowohl in Form eines Kaufgeschäftes, wenn ein bestimmter Preis vereinbart worden ist u. der andere ihm eine andere Sache gibt, die ebenfalls auf ihren Geldwert geschätzt wird, als auch in Form eines Tauschgeschäftes (permutatio), wenn nur der Individualwert der beiden Sachen in Betracht gezogen wird: sobald ein Kontrahent die eine Sache erhalten hat, ist die Perfektion des Geschäftes eingetreten u. die andere Sache ist Eigentum des anderen Kontrahenten.]
23. 23 Die Münze an sich ist kein Nießbrauchgegenstand, den Wert erhält sie nur durch die staatliche Autorisation, diese aber kann durch Verrufung aufgehoben werden.

Wir haben gelernt: Durch das Gold wird das Silber geeignet. Doch wohl durch Tausch; somit ist hieraus zu entnehmen, daß eine Münze Tauschmittel sein könne!? – Nein, durch Kauf. – Wieso heißt es demnach: durch das Gold wird das Silber geeignet, es sollte ja heißen: das Gold verpflichtet²⁴!? – Lies: das Gold verpflichtet.

24. 24 Sc. zur Zahlung, da damit nicht gesagt werden soll, daß der Besitzer des Silbers dem anderen ein bestimmtes Silberstück, das jener geeignet hat, geben muß, sondern daß er an ihn eine Zahlung zu leisten hat.

Dies ist auch einleuchtend; im Schlußsatze heißt es: durch das Silber wird das Gold nicht geeignet. Einleuchtend ist dies nun, wenn du sagst durch Zahlung, denn wir sagen, das Gold sei Produkt und das Silber sei Zahlungsmittel, und durch das Zahlungsmittel wird das Produkt nicht geeignet; wenn du aber sagst, durch Tausch, so müßte doch bei beiden das eine durch das andere geeignet werden.

Ferner wird auch gelehrt: Durch das Silber wird das Gold nicht geeignet; zum Beispiel: wenn er ihm fünfundzwanzig Silberdenare für einen Golddenar verkauft hat, so hat er, obgleich der andere das Silber an sich gezogen hat, das Gold erst dann geeignet, wenn er es an sich gezogen hat. Einleuchtend ist es nun, daß er es nicht geeignet hat, wenn du sagst, durch Kauf, wenn du aber sagst, durch Tausch, so sollte er es doch eignen²⁵. –

25. 25 Da nach dieser Voraussetzung, die Mišna spreche von einem Tauschgeschäfte, aus dem 1. Satze, durch das Gold werde das Silber geeignet, zu entnehmen wäre, eine Münze könne Tauschmittel sein.

Wenn etwa durch Kauf, wie ist dann der Anfangsatz zu erklären: durch das Gold wird das Silber geeignet; zum Beispiel: wenn er ihm einen Golddenar für fünfundzwanzig Silberdenare verkauft hat, so hat er, sobald jener das Gold an sich gezogen hat, das Silber geeignet, wo es sich auch befindet.

Einleuchtend ist der Ausdruck: so hat er das Silber geeignet, wo es sich auch befindet, wenn du sagst, durch Tausch, wenn du aber sagst, durch Kauf, so sollte es doch nicht heißen: so hat er das Silber geeignet, wo es sich auch befindet, es sollte doch heißen: jener sei verpflichtet²⁶!?

26. 26 An ihn Zahlung zu leisten.

R. Aši erwiderte ihm: Tatsächlich durch Kauf, nur ist unter ‘wo es sich auch befindet’ zu verstehen: wie es sich befindet, wie er mit ihm vereinbart hat. Hat er mit ihm vereinbart, sie aus einem Beutel mit neuen Münzen zu geben, so kann er ihm nicht solche aus einem Beutel mit alten Münzen geben, auch wenn sie besser sind, denn er kann zu ihm sagen, er wolle sie alt werden lassen.

R. Papa sagte: Selbst nach demjenigen, welcher sagt, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein, kann sie nur einen Tausch nicht erwirken, wohl aber kann sie durch Tausch geeignet²⁷werden, weil es sich bei dieser ebenso verhall wie bei Produkten nach der Ansicht R. Naḥmans²⁸. Durch Produkte kann nach R. Naḥman kein Tauschgeschäft abgeschlossen werden, dennoch werden sie durch Tausch geeignet, ebenso auch eine Münze.

27. 27 Wenn der eine Kontrahent die Münze erhalten hat, so ist das Geschäft nicht perfekt, wenn aber der andere Kontrahent die eingetauschte Sache erhalten hat, so ist das Geschäft perfekt u. auch dieser hat die Münze geeignet.
28. 28 Hiervon weit. Fol. 47a.

Man wandte ein: Wer in der Tenne steht und kein Geld²⁹bei sich³⁰hat, sage zu seinem Nächsten: Diese Früchte seien dir³¹geschenkt.

29. 29 Wer Früchte vom 2. Zehnten aus weiht, muß ein Fünftel des Wertes zulegen; um dieses Fünftel zu sparen, kann er die Früchte durch Scheinverkauf an einen anderen abtreten.
30. 30 Um den 2. Zehnten auszuweihen.
31. 31 Zum Scheine, um das Fünftel zu sparen.