Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְנָתַתָּ֣ה הַכֶּ֡סֶף בְּכֹל֩ אֲשֶׁר־תְּאַוֶּ֨ה נַפְשְׁךָ֜ בַּבָּקָ֣ר וּבַצֹּ֗אן וּבַיַּ֙יִן֙ וּבַשֵּׁכָ֔ר וּבְכֹ֛ל אֲשֶׁ֥ר תִּֽשְׁאָלְךָ֖ נַפְשֶׁ֑ךָ וְאָכַ֣לְתָּ שָּׁ֗ם לִפְנֵי֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְשָׂמַחְתָּ֖ אַתָּ֥ה וּבֵיתֶֽךָ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und du legst das Geld an in allem, wozu du Lust hast, in Rindern, in Schafen, in Wein, in Rauschtrank und in allem, wonach deine Seele verlangt, und genießest dort vor Gott, deinem Gotte, und freust dich, du und dein Haus.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Dort kannst du dieses Geld hingeben für alles, das dich gelüstet, für großes und kleines Vieh, Wein und anderes Getränke, überhaupt für alles was deine Seele wünscht, dieses sollst du daselbst vor dem Ewigen, deinem Gott, verzehren, und dir mit deinen Hausleuten eine Freude machen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und gib das Geld hin um alles, was deine Seele begehrt, Rinder und Schafe, Wein und Rauschtrank und was alles deine Seele verlangt; daselbst verzehre es vor deinem Gotte HaSchem und freue dich, du und dein Haus.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דארט קאנסט דוא דיזעס געלד היגעבען פיר אללעס , דאז דיך גליסטעט , פיר גראסעס אונד קליינעס פיה , ווין אונד אנדרעס געטרענקע , איבערהויפט פיר אללעס , וואס דיינע זעלע ווינשט , דיזעס זאללסט דוא דאזעלבסט פאר דעם עוויגען דיינעם גאטט פערצעהרען אונד דיר מיט דיינען הויזלייטען איינע פריידע מאכען·
Onkelos
וְתִתֵּן כַּסְפָּא בְּכֹל דִי יִתִּרְעֵי נַפְשָׁךְ בְּתוֹרֵי וּבְעָנָא וּבַחֲמַר חֲדַת וְעַתִּיק וּבְכֹל דִי תִשְׁאֲלִנָךְ נַפְשָׁךְ וְתֵיכוּל תַּמָן קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ וְתֶחֱדֵי אַתְּ וֶאֱנַשׁ בֵּיתָךְ
Raschi
בכל אשר תאוה נפשך – כְּלָל:
בבקר ובצאן וביין ובשכר – פְּרָט:
ובכל אשר תשאלך נפשך – חָזַר וְכָלַל, מַה הַפְּרָט מְפֹרָשׁ וְלַד וַלְדוֹת הָאָרֶץ וְרָאוּי לְמַאֲכַל אָדָם וְכוּ' (עירובין כ"ז):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Für alles, wonach deine Seele verlangt, ist eine allgemeine Regel. Für Rinder, Schafe, jungen und alten Wein, sind Beispiele. Und für alles, was deine Seele begehrt, ist wieder eine allgemeine Regel; wie in den Beispielen nur solches ausgesprochen ist, was der Erde entstammt und zur Speise für Menschen geeignet ist... (Erub. 27b).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
ובשכר , העשוי מדבש ומתמרים מחטה ומשעורים · (הרב"ע) · ובכל אשר תשאלך נפשך , בכל אשר תאוה נפשך , כלל , בבקר בצאן וגו' פרט , ובכל אשר תשאלך חזר וכלל , מה הפרט מפורש ולדות הארץ וראוי למאכל האדם אף הכלל · (רש"י) : ושמחת , כדי לשמוח :
V. 26. ׳ונתת הכסף בכל וגו. Durch das Anlegen dieses Geldes in Genussgegenstände gehet der auf dem Gelde ruhende מעשר שני-Charakter auf die dafür erworbenen Gegenstände über, die dann nur in der Gottesstadt und nicht בטומאה ואנינות genossen werden dürfen; das Geld aber wird חולין, verliert den Heiligtumscharakter. בכל אשר תאוה וגו׳ בבקר וגו׳ ובכל אשר תשאלך נפשך ist ein klassisches Beispiel für den hermeneutischen Kanon כלל ופרט וכלל, dessen verschiedene Auffassung: als רבוי מעוט ורבוי, oder כללא בתרא דוקא, oder כללא קמא דוקא wir bereits zu Wajikra 11, 9 entwickelt. Der hier durch בקר צאן יין ושכר gegebene פרט-Begriff hat, nach Eruwin 27b, drei wesentliche Merkmale. גידולי קרקע פרי מפרי וולד וולדות הארץ: alle als פרט genannten Objekte haben die gemeinschaftlichen Merkmale: sie sind organische Produkte (פרי מפרי), nähren sich von der Erde (גידולי קרקע), stammen als Schöpfungsgattung von der Erde (וולד וולדות הארץ). Als רבוי מיעוט ורבוי gefasst, ergäbe das רבוי den weitesten Begriff, schlösse alles mit ein, das auch nur das eine Merkmal פרי מפרי trägt, also organisches Produkt ist. Es wären auch דגים, Fische mit inbegriffen und nur unorganische Stoffe, wie מים ומלח, Wasser und Salz, ausgeschlossen. Als כללא בתרא דוקא muss der zu erwerbende Gegenstand mindestens משני צדדים, zwei der פרט-Merkmale haben. דגים sind ausgeschlossen und nur עופות, Vögel mit eingeschlossen als sich von der Erde nährende organische Geschöpfe, פרי מפרי וגדולי קרקע, obgleich sie nach Chulin 27b ihrem Schöpfungsursprung nach nicht rein dem Erdnaturreich angehören, sondern die Mitte zwischen Erdgeschöpfen תוציא הארץ und Wassergeschöpfen ישרצו המים halten, מן הרקק נבראו, und somit das Merkmal וולד וולדות הארץ entbehren. Als כללא קמא דוקא würden auch עופות ausgeschlossen sein, weil sie nicht דמי ליה משלשה צדדים, nicht in allen drei wesentlichen Merkmalen dem פרט gleichen (siehe Eruwin 27b u. 28a).
ושמחת אתה וביתך (Jebamot 62b) wird darauf hingewiesen, wie nach dem Gesetze Freude nur in der Ehe wohne, der Ehelose auch freudenlos sei, כל יהודי שאין לו אשה שרוי בלא שמחה דכתיב ושמחת אתה וביתך.