Bawa Metzia 46 בבא מציעא

Darauf sage er: Sie sollen durch das Geld, das ich zu Hause habe, ausgeweiht sein. Also nur, wenn er kein Geld bei sich hat, wenn er aber Geld hat, so kann er es seinem Nächsten durch Ansichziehen zueignen, und dieser sie ausweihen, denn dies ist zu bevorzugen, weil er ein Fremder¹ist.

1. 1 Die Manipulation zur Ersparung des Fünftels ist nicht so sehr auffallend.

Wenn man nun sagen wollte, eine Münze könne durch Tausch geeignet werden, sollte er ihm doch [das Geld]²mittelst eines Sudariums³zueignen und dieser sie ausweihen!? – Wenn er kein Sudarium hat. – Sollte er es ihm doch mittelst eines Grundstückes zueignen⁴!? – Wenn er kein Grundstück hat. –

2. 2 Das er zu Hause hat.
3. 3 Wer einem anderen den Besitz einer Sache abtreten will, die er ihm nicht einhändigen kann, übergibt ihm einen Gegenstand, besonders ein Sudarium (daher die Bezeichnung קנין סודר Mantelgriff), wodurch sinnbildlich die Übergabe der Sache erfolgt. Diese Art der Übergabe, ähnlich der Salunga (Auflassung) im altgermanischen Rechte, gilt als Tauschgeschäft.
4. 4 Der Eigentümer sollte ihm ein Stück Boden abtreten, u. damit auch das Geld (cf. Bq. Fol. 12a), das er zu Hause hat.

Er spricht ja von einem, der in der Tenne⁵steht!? – In einer Tenne, die nicht ihm gehört. – Der Autor hat also ausgerechnet, es von einem nackten Menschen, der nichts besitzt, zu lehren!? Vielmehr ist hieraus zu schließen, daß eine Münze durch Tausch nicht geeignet werden kann. Schließe hieraus.

5. 5 Also im Besitze eines Grundstückes ist.

Und auch R. Papa selbst ist davon⁶zurückgetreten. R. Papa hatte nämlich zwölftausend Denare von den Ḥozäern erhalten, und er eignete sie R. Šemuél b. Aḥa zu in Verbindung mit seiner Stubenschwelle⁷. Als dieser heimkehrte, ging er ihm bis Tavakh entgegen.

6. 6 Von seiner Lehre, eine Münze könne durch Tausch geeignet werden.
7. 7 Die er ihm abtrat; also mit einem Grundstücke u. nicht durch Tausch.

Und ebenso sagte auch U͑la, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein. Und ebenso sagte auch R. Asi, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein. Und ebenso sagte auch Rabba b. Bar Ḥana im Namen R. Joḥanans, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein.

R. Abba wandte gegen U͑la ein: Wenn einen seine Eseltreiber und Arbeiter auf der Straße mahnen und er zu einem Geldwechsler sagt: gib mir für einen Denar kleines Geld, damit ich sie verpflegen kann, und du hast bei mir gut einen Denar und einen Tressis⁸vom Gelde, das ich zu Hause habe, so ist dies, wenn er zu Hause Geld hat, erlaubt⁹, wenn aber nicht, verboten¹⁰. Wenn man nun sagen wollte, eine Münze könne nicht Tauschmittel sein, so wäre dies ja ein Darlehen¹¹, und sollte verboten sein!? Da schwieg er.

8. 8 Röm. Münze; 3 Asse; nach Seb. VI,3 zwischen Silberdenar u. Pondion.
9. 9 Nach der Auffassung des Fragenden ist dies ein Tauschgeschäft; das Geld, das er zu Hause hat, geht durch den Tausch sofort in den Besitz des Wechslers über u. der Tressis ist kein Wartegeld, also kein Wucher, sondern eine Wechselgebühr.
10. 10 Weil dies als Wucher gilt.
11. 11 Wenn das Geld nicht in den Besitz des Wechslers übergeht, so ist der Tressis Wartegeld, also Wucher.

Darauf sprach jener: Vielleicht in dem Falle, wenn beide ungeprägte Kupfermünzen haben; beide haben also Produkte, und diese können durch Tausch geeignet werden. Dieser erwiderte: Freilich, dies ist auch zu beweisen, denn er lehrt: gut einen Denar und einen Tressis, und nicht: einen guten Denar und einen Tressis. Schließe hieraus.

R. Aši erklärte: Tatsächlich wenn sie ungeprägte Kupfermünzen haben, denn da er solche besitzt, so ist es hierbei ebenso, als würde er zu ihm gesagt haben: borge mir, bis mein Sohn kommt, oder: ich den Schlüssel finde¹². –

12. 12 In einem solchen Falle darf man mehr zurückzahlen, da die Ware des Leihenden sofort in den Besitz des Verleihenden übergeht u. das Moment des Wuchers, die Vergütung für das Warten, ausscheidet. Dies gilt auch von einem Kaufgeschäfte.

Komm und höre: Wenn er etwas, was sonst Zahlungsmittel ist, [in Tausch gegeben hat], so ist er, sobald der andere es geeignet hat, für das Eingetauschte haftbar¹³. Unter Zahlungsmittel ist wohl eine Münze zu verstehen, somit ist hieraus zu entnehmen, daß eine Münze Tauschmittel sein könne!?

13. 13 Wenn jemand eine Münze auf eine andere Sache tauscht, also nicht in Form eines Kaufgeschäftes, sondern in Form eines Tauschgeschäftes, so hat er, wenn der andere die Münze erhalten hat, die Sache geeignet, auch wenn er sie noch nicht erhalten hat.

R. Jehuda erwiderte: Er meint es wie folgt:

was geschätzt wird, wenn es für etwas anderes in Zahlung gegeben wird; sobald der andere es geeignet hat, ist er für das Eingetauschte haftbar.

Dies ist auch einleuchtend, denn im Schlußsatze lehrte er: Zum Beispiel: wenn man einen Ochsen auf eine Kuh oder einen Esel auf einen Ochsen getauscht hat. Schließe hieraus. –

Welchen Sinn hat dieses Beispiel nach der früheren Auffassung, hier werde von einer Münze gesprochen? – Er meint es wie folgt: auch Produkte können Tauschmittel sein; zum Beispiel: wenn man einen Ochsen auf eine Kuh oder einen Esel auf einen Ochsen getauscht hat. –

Einleuchtend ist dies nach R. Šešeth, welcher sagt, Produkte können Tauschmittel sein, wie ist aber dieses Beispiel nach R. Naḥman zu erklären, welcher sagt, nur ein Gerät könne Tauschmittel sein, Produkte aber nicht!? –

Er meint es wie folgt: es gibt einen Kauf, der einem Tausche gleicht; zum Beispiel: wenn man die Zahlung für einen Ochsen auf eine Kuh oder die Zahlung für einen Esel auf einen Ochsen getauscht hat. –

Was ist der Grund R. Naḥmans¹⁴!? – Er ist der Ansicht R. Joḥanans, welcher sagt, nach der Tora wird [die Sache] durch die Zahlung geeignet, nur deshalb bestimmten sie, daß man sie nur durch das Ansichziehen eigne, damit [der Verkäufer]¹⁵nicht sagen könne: dein Weizen ist auf dem Söller verbrannt¹⁶.

14. 14 Daß auf diese Weise die gekaufte Sache durch das Zahlungsmittel geeignet wird.
15. 15 Wenn der Käufer den gekauften Weizen bei ihm zurückläßt.
16. 16 Man hat ihn daher im Besitze des Verkäufers belassen, damit event, der Schaden ihn treffe u. er für gute Aufbewahrung sorge.

Bei einem gewöhnlichen Falle haben die Rabbanan diese Bestimmung getroffen, bei einem seltenen Falle¹⁷haben die Rabbanan diese Bestimmung nicht getroffen. –

17. 17 Wie hierbei, wo der Verkauf in Tauschform erfolgt.

Allerdings kann Reš Laqiš, welcher sagt, das Ansichziehen sei ausdrücklich in der Tora vorgeschrieben, wenn er der Ansicht R. Šešeths¹⁸ist, sie¹⁹nach R. Šešeth erklären,

18. 18 Daß auch Produkte Tauschmittel sein können.
19. 19 Die oben angezogene Lehre.

wie aber erklärt er sie, wenn er der Ansicht R. Naḥmans ist, welcher sagt, Produkte können keine Tauschmittel sein, und durch Zahlungsmittel kann ja nichts geeignet werden!? – Er muß sie notgedrungen nach R. Šešeth erklären. –

Wir haben gelernt: Jede bewegliche Sache wird durch eine andere geeignet. Hierzu sagte Reš Laqiš, selbst ein Beutel voll Geld durch einen Beutel voll Geld²⁰!? – R. Aḥa erklärte: Siegesdenare²¹und Nigerdenare²²; die einen sind von der Regierung verrufen und die anderen nur in einzelnen Provinzen.

20. 20 Die aufeinander getauscht werden, das Tauschgeschäft ist dann gültig; demnach kann eine Münze Tauschmittel sein.
21. 21 Statt אנקא haben manche Texte אניקי od. נייקי vom gr. νίκη, Sieg; darunter sind wahrscheinl. die Münzen der besiegten Länder, die von der siegenden Regierung verrufen wurden, zu verstehen.
22. 22 Münzen, die von Pescenius Niger, dem Gegenkaiser des Septimus Severus, geprägt wurden, die nur in den von ihm beherrschten Provinzen in Kurs waren. Diese Münzarten sind kein vollwertiges Geld u. gelten als Ware.

Und beides ist nötig. Würde er es nur von den durch die Regierung verrufenen gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil sie nirgends gehen, während die in einer Provinz verrufenen, die in einer anderen Provinz im Verkehr sind, als Münze gelten, und eine Münze kann nicht Tauschmittel sein.

Und würde er es nur von den in einer Provinz verrufenen gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil sie da weder heimlich noch öffentlich im Verkehr sind, während die von der Regierung verrufenen, die noch heimlich im Verkehr sind, als Münze gelten, und eine Münze kann nicht Tauschmittel sein. Daher ist beides nötig.

Rabba sagte im Namen R. Honas: [Sagte jemand:] verkaufe es mir dafür²³; so hat er es geeignet²⁴,

23. 23 Für das Geld, das er in der Hand hält, ohne ihm den Betrag anzugeben.
24. 24 Der Käufer das Objekt, wenn jener damit einverstanden ist.