Awoda Sara 55 עבודה זרה

¹Soll ich zusammenraffen und fortschaffen alles vom Erdboden weg, Spruch des Herrn. Fortschaffen Mensch und Vieh, fortschaffen die Vögel unter dem Himmel und die Fische im Meere, das Straucheln der Gottlosen &c. Sollte er sie denn, weil die Gottlosen durch sie straucheln, aus der Welt vernichten? Sie beten auch Menschen an, und:² so muß ich die Menschen vom Erdboden vertilgen &c.

1. 1 Zeph. 1,2.
2. 2 Ib. V. 3.

Der Feldherr Agrippa fragte R. Gamliél: Es heißt in eurer Tora: denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifernder Gott. Eifersüchtig ist ja nur ein Weiser auf einen Weisen, ein Held auf einen Helden, oder ein Reicher auf einen Reichen!

Dieser erwiderte: Ich will dir ein Gleichnis sagen, womit dies zu vergleichen ist. Nimmt jemand neben seiner Frau noch eine andere, so ist [die erste] nicht eifersüchtig, wenn [die andere] besser ist als sie, ist sie aber geringer, so ist sie eifersüchtig.

Zonin sprach zu R. A͑qiba: Wir wissen beide in unseren Herzen, daß am Götzen nichts ist; wir sehen ja aber, daß Leute gebrechlich hingehen³ und geheilt zurückkehren; wie kommt dies?

3. 3 Zu den Götzen.

Dieser erwiderte: Ich will dir ein Gleichnis sagen, womit dies zu vergleichen ist. Einst war in einer Stadt ein ehrlicher Mann, dem alle Leute der Stadt ohne Zeugen [Geld] in Verwahrung zu geben pflegten, einer aber war da, der es ihm nur vor Zeugen in Verwahrung zu geben pflegte; einmal aber vergaß auch dieser und gab es ihm in Verwahrung ohne Zeugen. Da sprach seine Frau zu ihm: Jetzt wollen wir es ihm ableugnen. Dieser erwiderte ihr: Sollen wir denn, weil dieser Tor ungebührlich gehandelt hat, unser Vertrauen verlieren!?

Ebenso verhält es sich auch mit den Züchtigungen; wenn diese über den Menschen entsendet werden, beschwört man sie, nur an jenem Tage hinzugehen, nur an jenem Tage und jener Stunde fortzugehen, nur durch jenen Menschen und nur durch jene Medizin. Wenn der Tag, an dem sie fortgehen sollen, heranreicht, und dieser in den Götzentempel geht, sprechen die Züchtigungen: Von rechtswegen sollten wir nicht fortgehen, aber sollten wir denn unseren Schwur brechen, weil dieser Tor unrichtig handelt!?

Das ist es, was R. Joḥanan sagte: Es heißt:⁴ bösartige und wahrhafte Krankheiten, bösartig in ihrer Mission und wahrhaft in ihrem Eide.

4. 4 Dt. 28,59.

Raba b. Jiçḥaq sprach zu R. Jehuda: In unserer Ortschaft gibt es einen Tempel eines Götzen, der, wenn die Welt des Regens bedarf, ihnen im Traume erscheint und zu ihnen spricht, daß sie ihm einen Menschen schlachten sollen, sodann werde er Regen kommen lassen; und sobald sie ihm einen Menschen geschlachtet haben, kommt Regen.

Dieser erwiderte: Wäre ich tot, so könnte ich euch das nicht sagen, was Rabh gesagt hat. Es heißt:⁵ die der Herr, dein Gott, allen Völkern zugeteilt hat; dies lehrt, daß er sie mit Worten überredet⁶ hat, um sie aus der Welt zu verdammen.

5. 5 Dt. 4,19.
6. 6 חלק in der Bedeutung glatt, im Hiph. trop. schmeicheln, überreden; dh. Gott bestärkt die Götzendiener in ihrem Irrtum.

Das ist es, was Reš Laqiš sagte: Es heißt:⁷ hat er mit Spöttern zu tun, so spottet er, den Demütigen aber gibt er Gnade; will einer sich verunreinigen, so stehen ihm die Türen offen, will einer sich reinigen, so verhilft man ihm dazu.

7. 7 Pr. 3,34.

ixMAN DARF MIT EINEM NICHTJUDEN IN DER KELTER TRETEN,

NICHT ABER TRAUBEN LESEN. MIT EINEM JISRAÉLITEN, DER [SEINE FRÜCHTE] IN UNREINHEIT¹⁰ ZUBEREITET, DARF MAN WEDER TRETEN NOCH TRAUBEN LESEN, WOHL ABER DARF MAN MIT IHM FÄSSER IN DIE KELTER UND AUS DER KELTER TRAGEN.

10. 10 Der die levit. Reinheitsgesetze nicht beobachtet.

MIT EINEM BÄCKER, DER [SEIN BROT] IN UNREINHEIT BEREITET, DARF MAN WEDER KNETEN NOCH ZURICHTEN, WOHL ABER DARF MAN MIT IHM BROT ZUM BROTHÄNDLER BRINGEN.

GEMARA. R. Hona sagte: Sobald der Wein zu fließen¹¹ beginnt, wird er Libationswein¹². – Wir haben gelernt: Man darf von einem Nichtjuden eine Kelter mit getretenen Trauben kaufen, obgleich er [die Trauben] mit der Hand nimmt und in den Bottich¹³ legt!? R. Hona erwiderte: Wenn die Kelter verstopft und noch voll ist. –

11. 11 Aus der Kelter.
12. 12 Durch Berührung eines Nichtjuden.
13. 13 Sobald die Trauben getreten sind, muß ja Wein fließen.

Komm und höre: Als Libationswein gilt er erst dann, wenn er in die Kufe abgeflossen ist!? – Dies gilt ebenfalls von einer verstopften und vollen Kelter. –

Komm und höre: Ist er in die Kufe abgeflossen, so ist das, was sich in der Kufe befindet, verboten, und was zurückbleibt, erlaubt!? R. Hona erwiderte: Das ist kein Einwand; eines nach der ersten Mišna und eines nach der letzten Mišna.

Es wird nämlich gelehrt: Anfangs sagten sie, man dürfe mit einem Nichtjuden keine Trauben lesen, weil man profane Früchte im Jisraéllande nicht der Unreinheit aussetzen darf; man dürfe mit einem Jisraéliten, der seine Früchte in Unreinheit zubereitet, keine Trauben treten, weil man den Sündern nicht behilflich sein darf, wohl aber dürfe man mit einem Nichtjuden Trauben treten, denn man berücksichtige nicht die Lehre R. Honas¹⁴.

14. 14 Daß, sobald der Wein aus der Kelter zu fließen beginnt, er libiert werden könne.

Später aber traten sie zurück und sagten, man dürfe mit einem Nichtjuden keine Trauben in der Kelter treten, wegen der Lehre R. Honas;