Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
כִּ֚י יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ אֵ֥שׁ אֹכְלָ֖ה ה֑וּא אֵ֖ל קַנָּֽא׃ {פ}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Denn Gott, dein Gott, ist ein zehrendes Feuer, ein rechtfordernder Gott!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Ewige, dein Gott, dir verboten hat, Denn der Ewige dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer (er straft nach der Schärfe),
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
denn ein verzehrend Feuer ist dein Gott HaSchem, ein eifernder Gott.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דען דער עוויגע, דיין גאטט, איזט איין פֿרעססענדעס פֿייער, (ער שטראפֿט נאך דער שערפֿע), איין אייפֿערפֿאללער גאטט, (דער קיינע געצען נעבען זיך דולדעט)·
Onkelos
אֲרֵי יְיָ אֱלָהָךְ מֵימְרֵהּ אֶשָׁא אָכְלָא הוּא אֵל קַנָא
Raschi
אל קנא. מְקַנֵּא לִנְקֹם, אנפר"מנט בְּלַעַז, מִתְחָרֶה עַל רָגְזוֹ לְהִפָּרַע מֵעוֹבְדֵי עֲ"זָ:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Ein eifervoller Gott, 24 Er eifert, Vergeltung zu üben; Eifer in anderen Sprachen; eifert in Seinem Zorn, die Götzendiener zu bestrafen.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
verzehrendes Feuer. Das verzehrt, was Sein Mißfallen herausgefordert hat.
Biur von Moses Mendelssohn
אש אכלה הוא, בלי כ"ף הדמות, וענינו כאש אוכלה הוא (הראב"ע), ואולי נחסר כ"ף הדמיון לחזוק המאמר, והטעם שמעניש בצדק ואינו מוותר כלום (דעת המתרגם האשכנזי): אל קנא, כאשר רואה שישראל עובדים לאל נכר ומכבדים אותו הוא מתקנא בכבוד אל נכר, לפי שהכבוד והעבודה מישראל ראוים לו ולא לאחר, (ועיין מזה שמות כ' ה') בבאור מלת קנא:
Text herunterladen
V. 24. אש אכלה ,כי ה׳ אלהיך וגו׳: alles andere verliert neben Ihm seine Existenz. אל קנא: er ist קונה שמים וארץ, er steht über allem und jeglichem als Eigner und macht sein Hoheitsrecht an allem und jedem geltend. Ausschließende Einzigkeit ist sein Wesen. Du kannst nichts neben Ihn stellen, kannst Ihn in keiner Weise dem Kreise anderer Existenzen durch bildliche Darstellung einreihen, ohne Ihn ganz und gar zu verleugnen. Nur in Seiner außersinnlichen, durch nichts darstellbaren. nur dem denkenden Gedanken zugänglichen, einzigen persönlichen Wahrheit bleibt er dir der allgegenwärtige, alles tragende, allem Sein vorangehende, alles Sein bedingende Seiende, dem jeder Atemzug deines Wesens zuwallt und jede Regung deines Lebens dient (vergl. zu Schmot 20, 5).