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Arachin 8a–8b
ערכין
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Arachin 8 ערכין

Traktat: Blatt: Ansicht:

Arachin 8a

1
נתן ארבע לראשונה ואחת לשניה ידי שניה יצא ידי ראשונה לא יצא כולהו משעבדן לראשונה
Hat er aber vier für den ersten und einen für den zweiten gegeben, so hat er der Pflicht des zweiten genügt, der Pflicht des ersten aber nicht genügt, denn alles war dem ersten haftbar.
2
בעי רב אדא בר אהבה היו בידו חמש סלעים ואמר שני ערכי עלי בבת אחת מהו כיון דבבת אחת נדר כי הדדי תפסן יהיב תרתי ופלגא להאי ותרתי ופלגא להאי או דלמא כולהו חזיא להאי וכולהו חזיא להאי תיקו:
R. Ada b. Ahaba fragte: Wie ist es, wenn jemand fünf Sela͑ im Besitze hat und sagt, er gelobe zwei Schätzungswerte mit einem Male: erfassen ihn, da er mit einem Male gelobt hat, beide gleichzeitig, somit gebe er zweieinhalb für den einen und zweieinhalb für den andren, oder aber [sagen wir:] alle sind ja für den einen und alle sind für den andren geeignet1? — Dies bleibt unentschieden.
  1. 1 Somit schuldet er noch für einen.
3
אין בערכין פחות מסלע ולא יתר כו': הא תו למה לי
DIE WERTSCHÄTZUNG BETRÄGT NICHT WENIGER ALS EINEN SELA͑ UND NICHT MEHR &C. Wozu dies wiederum? —
4
הא קמשמע לן פחות מסלע הוא דליכא הא יתר על סלע איכא יתר על חמשים הוא דליכא הא פחות מחמשים איכא וסתמא כרבנן:
Er lehrt uns folgendes: es gibt keine unter einem Sela͑, wohl aber gibt es welche über einen Sela͑; es gibt keine über fünfzig, wohl aber gibt es welche unter fünfzig2. Eine anonyme Lehre3 nach den Rabbanan.
  1. 2 Besitzt der Gelobende beispielsweise 5 Sela͑, so hat er diese, die der letzten Stufe entsprechen, zu entrichten.
  2. 3 Nach der entschieden wird.
5
מתני׳ אין פתח בטועה פחות משבעה ולא יתר על י"ז:
i,2 DER4MENSTRUATIONSBEGINN5 BEI EINER IN WIRKUNG GERATENEN6 ERFOLGT FRÜHESTENS NACH SIEBEN UND SPÄTESTENS NACH SIEBZEHN [TAGEN]7.
  1. 4 Die folgenden Lehren dieses Abschnittes stehen in gar keinem Zusammenhange mit dem Inhalte unseres Traktates; sie wurden nur deshalb zusammengestellt, weil sie alle gleich der ersten mit der gleichen Formel אין (es gibt nicht) beginnen.
  2. 5 Die Unreinheit der Menstruation, einerlei ob sie nur einen Tag od. länger anhält, währt 7 Tage; nach 7 Tagen gilt der Fluß als krankhafter Ausfluß, der Lev. 15,25ff. behandelt wird. Auf jede Beobachtung eines solchen innerhalb von 11 Tagen hat ein Reinheitstag zu folgen u. erst dann gilt die Frau als rein; hält der Fluß 3 Tage hintereinander an, so ist sie darauf 7 Tage unrein u. hat 7 Reinheitstage abzuwarten u. ein Opfer darzubringen, u. erst dann ist sie rein. Mit dem 1. Flusse nach der erlangten Reinheit beginnt eine neue Menstruationsperiode.
  3. 6 Wenn sie nicht weiß, ob es sich um Menstruation od. einen krankhaften Fluß handelt.
  4. 7 Der Reinheit.
6
גמ׳ ת"ר טועה שאמרה יום אחד טמא ראיתי פתחה שבעה עשר
GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Wenn eine in Wirrung geraten ist und sagt, sie habe einen Tag Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach siebzehn [Tagen8.
  1. 8 Die dann erfolgende Blutung gilt als Beginn einer neuen Periode.
7
שני ימים טמא ראיתי פתחה שבעה עשר
Sagt sie,] sie habe zwei Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach siebzehn [Tagen.
8
שלשה ימים טמא ראיתי פתחה שבעה עשר
Sagt sie,] sie habe drei Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach siebzehn [Tagen.
9
ארבעה ימים טמא ראיתי פתחה ששה עשר
Sagt sie,] sie habe vier Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach sechzehn [Tagen.
10
חמשה ימים טמא ראיתי פתחה חמשה עשר ששה ימים טמא ראיתי פתחה ארבעה עשר
Sagt sie,] sie habe fünf Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach fünfzehn [Tagen. Sagt sie,] sie habe sechs Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach vierzehn [Tagen.
11
שבעה ימים טמא ראיתי פתחה שלשה עשר
Sagt sie,] sie habe sieben Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach dreizehn [Tagen.
12
שמונה ימים טמא ראיתי פתחה שנים עשר
Sagt sie,] sie habe acht Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach zwölf [Tagen.
13
תשעה ימים טמא ראיתי פתחה אחד עשר
Sagt sie,] sie habe neun Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach elf [Tagen.
14
עשרה ימים טמא ראיתי פתחה עשרה אחד עשר פתחה תשעה
Sagt sie,] sie habe zehn Tage Unreinheit gemerkt, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach zehn Tagen. Wenn elf [Tage], so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach [neun Tagen].

Arachin 8b

1
שנים עשר פתחה שמונה
Wenn zwölf, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach acht [Tagen].
2
שלשה עשר פתחה שבעה
Wenn dreizehn, so erfolgt ihr Menstruationsbeginn nach sieben [Tagen].
3
שאין פתח בטועה פחות משבעה ולא יתר על שבעה עשר
Bei einer in Wirrung Geratenen gibt es nämlich keinen Menstruationsbeginn vor sieben und keinen nach siebzehn Tagen.
4
אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבה למה לי כולי האי תימני שבעה ותשתרי
R. Ada b. Ahaba sprach zu Raba: Wozu dies alles, soll sie doch sieben Tage zählen und erlaubt9 sein!?
  1. 9 RA. glaubte, die Frau sei nach den hier aufgezählten Tagen rein.
5
אמר ליה לתקונה לידי נדה ופתחה קאמרינן:
Dieser erwiderte: Wir sprechen von einer Vorsorge: der Eintritt der Menstruation und ihr Beginn.
6
תנו רבנן כל הטועות זבות מביאות קרבן ואינו נאכל חוץ מפתחה שבעה ופתחה שמונה שמביאות קרבן ונאכל
Die Rabbanan lehrten: Alle flußbehaftet in Wirrung geratenen [Frauen] bringen ein Opfer dar, und es darf nicht gegessen10 werden, ausgenommen diejenigen, deren Menstruationsbeginn nach sieben und deren Menstruationsbeginn nach acht [Tagen] erfolgt, die ein Opfer bringen, das zu essen ist. —
  1. 10 Weil es viell. kein Fluß war u. das Opfer ungültig ist.
7
אטו כל הטועות זבות ותו יום אחד ושני ימים בת איתויי קרבן היא
Sind denn alle in Wirrung Geratenen flußbehaftet!? Und hat denn ferner, die einen Tag oder zwei Tage gemerkt hat, ein Opfer darzubringen!? —
8
אלא כל זבות הטועות מביאות קרבן ואינו נאכל חוץ מפתחה שבעה ופתחה שמונה שמביאות קרבן ונאכל:
Vielmehr, alle Flußbehafteten, die in Wirrung geraten sind, haben ein Opfer darzubringen, und es darf nicht gegessen werden, ausgenommen diejenigen, deren Menstruationsbeginn nach sieben, und deren Menstruationsbeginn nach acht [Tagen] erfolgt, die ein Opfer darzubringen haben, das zu essen ist.
9
מתני׳ אין בנגעים פחות משבוע אחד ולא יתר על שלשה שבועות:
i,3 BEI DEN AUSSATZMALEN WÄHRT ES11 NICHT WENIGER ALS EINE WOCHE UND NICHT MEHR ALS DREI WOCHEN.
  1. 11 Die Dauer der Abschließung zur Untersuchung; cf. Lev. Kap. 13.
10
גמ׳ פחות משבוע נגעי אדם ולא יתר על שלשה שבועות נגעי בתים
GEMARA. Nicht weniger als eine Woche, Aussatzmale eines Menschen; und nicht mehr als drei Wochen. Aussatzmale von Häusern.
11
אמר רב פפא (תהלים לו, ז) צדקתך כהררי אל אלו נגעי אדם משפטיך תהום רבה אלו נגעי בתים
R. Papa sagte:12 Deine Gerechtigkeit wie die Berge Gottes, das sind die Aussatzmale eines Menschen;13 deine Gerichte ein tiefer Abgrund, das sind die Aussatzmale von Häusern. —
  1. 12 Ps. 36,7.
  2. 13 Ps. 36,7.
12
פשטיה דקרא במאי כתיב אמר רב יהודה אלמלא צדקתך כהררי אל מי יוכל לעמוד לפני משפטיך תהום רבה רבה אמר צדקתך כהררי אל מפני שמשפטיך תהום רבה
Was ist der einfache Sinn des Schriftverses? R. Jehuda erwiderte: Wäre deine Gerechtigkeit nicht wie die Berge Gottes, wer könnte vor deinen Gerichten bestehen, die wie ein tiefer Abgrund sind. Rabba erklärte: Deine Gerechtigkeit wie die Berge Gottes, weil deine Gerichte wie ein tiefer Abgrund sind. —
13
במאי קמיפלגי בדר' אלעזר ור' יוסי ברבי חנינא דאיתמר רבי אלעזר אמר כובש רבי יוסי בר' חנינא אמר נושא
Worin besteht ihr Streit? — Sie führen den Streit des R. Elea͑zar und R. Jose b. R. Ḥanina, denn er wurde gelehrt: R. Elea͑zar sagt, er halte zurück14. R. Jose b. R. Ḥanina sagt, er verzeihe.
  1. 14 Gott verstecke die Sünden des Menschen, damit sie bei der Gerichtsverhandlung nicht zum Vorschein kommen.
14
רבה כרבי אלעזר ורב יהודה כרבי יוסי ברבי חנינא:
Rabba ist der Ansicht des R. Elea͑zar15 und R. Jehuda ist der Ansicht des R. Jose b. R. Ḥanina.
  1. 15 Die Gerichte wie ein tiefer Abgrund, wo Gott die Sünden versteckt.
15
מתני׳ אין פוחתין מארבעה חדשים המעוברים בשנה ולא נראה יתר על שמונה שתי הלחם אין נאכלין פחות משנים ולא יתר על שלשה לחם הפנים אין נאכל פחות מט' ולא יתר על אחד עשר
DAS JAHR DARF NICHT WENIGER ALS VIER VOLLMONATE16 HABEN, UND ES SCHEINT, NICHT MEHR ALS ACHT. DIE ZWEI BROTE17 WERDEN NICHT VOR ZWEI UND NICHT NACH DREI TAGEN GEGESSEN. DAS SCHAUBROT WIRD NICHT VOR NEUN UND NICHT NACH ELF TAGEN18 GEGESSEN.
  1. 16 Der volle Monat hat 30 Tage u. der unvolle (חסר, mangelhaft) hat 29 Tage; sie hatten keinen festen Kalender u. der Monatsanfang wurde beim Erscheinen des Neumondes festgestellt.
  2. 17 Am Wochenfeste; cf. Lev. 15ff.
  3. 18 Nach dem Backen.
16
אין קטן נימול פחות מח' ולא יתר על שנים עשר:
EIN KIND IST NICHT VOR ACHT UND NICHT NACH ZWÖLF TAGEN ZU BESCHNEIDEN.
17
גמ׳ מאי לא נראה יתר על שמנה אמר רב הונא לא נראה לחכמים לעבר יתר על שמונה מאי שנא תשעה דלא אם כן
GEMARA. Was heißt ‘scheint, nicht mehr als acht’? R. Hona erwiderte: Es schien den Weisen nicht richtig, mehr als acht Monate als voll festzusetzen. — Neun wohl deshalb nicht,