Arachin 19 ערכין

es sollte ja ‘männlich’ und ‘weiblich’ heißen¹. —

1. 1 Da auch die Schrift diesen Ausdruck gebraucht; cf. Lev. 27,4ff.

Weshalb wird ein Weib, wenn es alt ist, mit einem Drittel bewertet, ein Mann aber nicht mit einem Drittel² bewertet? Ḥizqija erwiderte: Die Leute pflegen zu sagen: Ein Greis im Hause, eine Last³ im Hause; eine Greisin im Hause, ein Schatz im Hause⁴.

2. 2 Ein Weib unter 60 Jahren mit 30 Šeqel u. über 60 mit 10 Šeqel, ein Mann aber mit 50 bzw. 15.
3. 3 Wahrscheinl. v. neusyr. פאח, kalt, matt, schlaff.
4. 4 Sie ist noch für manche Hausarbeiten zu gebrauchen.

[SAGT JEMAND,] ER GELOBE DAS GEWICHT SEINER HAND, SO FÜLLE ER, WIE R. JEHUDA SAGT, EIN FASS MIT WASSER UND STECKE SIE BIS ZUM ELLENBOGEN HINEIN⁶, SODANN WIEGE ER SOVIEL FLEISCH VON EINEM ESEL MIT KNOCHEN UND SEHNEN UND TUE ES HINEIN, BIS ES WIEDER VOLL WIRD. R. JOSE SPRACH: WIE IST ES SO ABZUPASSEN MÖGLICH, DASS DAS FLEISCH DEM FLEISCHE UND DIE KNOCHEN DEN KNOCHEN GENAU ENTSPRECHEN? VIELMEHR SCHÄTZE MAN DIE HAND, WIEVIEL SIE WOHL WIEGEN MAG.

6. 6 Sodaß das durch die Hand verdrängte Wasser überläuft.

GEMARA. Was heißt: wenn Silber, in Silber, wenn Gold, in Gold? R. Jehuda erwiderte: Nannte er Silber, in Silber, nannte er Gold, in Gold. — Selbstverständlich!? — Folgendes lehrt er uns: nur wenn er es genannt hat, wenn er es aber nicht genannt hat, kann er sich mit irgend etwas⁷ befreien.

7. 7 Es braucht kein Edelmetall zu sein.

Dies nach Reḥaba, denn Reḥaba sagte: In Orten, wo man Pech wiegt, kann er sich sogar mit Pech befreien. — Selbstverständlich!? — Dies ist wegen des Falles nötig, wenn mancher es wiegt und mancher es mißt; man könnte glauben, damit nicht, weil nicht alle es wiegen, so lehrt er uns.

R. Papa sagte: In Orten, wo man Zwiebeln wiegt, kann er sich sogar mit Zwiebeln befreien. — Selbstverständlich!? — Dies ist deshalb nötig, weil man nach dem Wiegen zwei oder drei hinzufügt; man könnte glauben, dadurch werde das Wiegen aufgehoben, so lehrt er uns.

EINST SAGTE DIE MUTTER DER JERMAṬJA &C. Ein Tatfall zur Widerlegung⁸!? —

8. 8 Vorher heißt es, nur wenn man das Edelmetall genannt hat, sonst braucht es nicht solches zu sein.

[Die Mišna] ist lückenhaft und muß wie folgt lauten: Ist es ein angesehener Mann, so hat es, auch wenn er nichts genannt hat, nach seiner Würde zu erfolgen. Einst sagte die Mutter der Jermatja, sie gelobe das Gewicht ihrer Tochter; hierauf kam sie nach Jerušalem, wo man sie wog, und sie gab ihr Gewicht in Gold.

R. Jehuda sagte: Sagt jemand, er gelobe seine Statur, so gebe er einen Stab⁹, der nicht zu biegen ist; sagte er: die Höhe seiner Statur, so gebe er einen Stab, der zu biegen ist¹⁰. Man wandte ein: Sagte jemand, er gelobe seine Statur, oder: die Höhe seiner Statur, so gebe er einen Stab, der nicht zu biegen ist!? —

9. 9 In Metall, das er genannt hat.
10. 10 Da er die Höhe betont hat, so kommt es nur auf die Höhe an, auch dünn.

Er ist der Ansicht R. A͑qibas, der es mit der überflüssigen Redewendung genau nimmt. Wir haben nämlich gelernt: Nicht den Brunnen¹¹ und nicht die Zisterne, obgleich er ‘Tiefe und Höhe’ geschrieben hat. Er muß sich aber einen Weg zu diesen kaufen¹²— so R. A͑qiba;

11. 11 Hat der Verkäufer des Feldes mitverkauft.
12. 12 Der Käufer des Feldes kann ihm den Zutritt zu diesen verbieten.

die Weisen sagen, er brauche dies nicht. Jedoch pflichtet R. A͑qiba bei, daß, wenn er ‘außer diesen’ gesagt hat, er sich den Weg nicht zu kaufen brauche. Demnach wollte er, da er es nicht zu sagen brauchte, es aber gesagt hat, etwas hinzufügen, ebenso wollte er hierbei, da er es nicht zu sagen brauchte, es aber gesagt hat, etwas hinzufügen.

Sie fragten: Wie ist es, wenn [er gesagt hat:] meine Stehe,

meine Breite, meine Sitze, meine Dicke, meinen Umfang. — Dies bleibt unentschieden.

ER GELOBE DAS GEWICHT SEINEU HAND &C. Die Rabbanan lehrten: Sagte jemand, er gelobe das Gewicht seiner Hand, er gelobe das Gewicht seines Fußes, so hole er, wie R. Jehuda sagt, ein Faß, fülle es mit Wasser und stecke die Hand hinein bis zum Armgelenke, den Fuß bis zum Kniegelenke,

sodann wiege er soviel Fleisch von einem Esel mit Sehnen und Knochen und tue es hinein, bis es wieder voll wird. Und obgleich es hierfür keinen Beweis gibt, so gibt es immerhin eine Andeutung, denn es heißt: ¹³ deren Fleisch Fleisch des Esels ist.

13. 13 Ez. 23,20.

R. Jose sprach zu ihm: Wie ist es denn so abzupassen möglich, daß das Fleisch dem Fleische, die Sehnen den Sehnen und die Knochen den Knochen genau entsprechen? R. Jehuda sprach zu ihm: Man schätze. R. Jose erwiderte: Anstatt diese zu schätzen, schätze man doch die Hand selbst. — Und R. Jehuda!? — Soweit möglich, tue man dies¹⁴. —

14. 14 Das Gewicht durch Wiegen feststellen.

«Die Hand bis zum Armgelenke.» Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Das Waschen der Hände und der Füße im Tempel hat bis zum Gelenke zu erfolgen!? —

Nach der Tora bis zum Gelenke, bei den Gelübden aber richte man sich nach dem Sprachgebrauche¹⁵ der Menschen. — Wieso nach der Tora bis zum Gelenke, bei den Tephillin heißt es ja ebenfalls:¹⁶ deine Hand, und in der Schule Menašes wurde gelehrt: Deine Hand, das ist der Armmuskel!? —

15. 15 Unter Hand versteht man diese mit dem Arm.
16. 16 Ex. 13,9.

Nach der Tora bis zum Armmuskel, bei den Gelübden richte man sich nach dem Sprachgebrauche der Menschen, und hinsichtlich der Waschung von Händen und Füßen im Tempel ist es eine überlieferte Lehre.

«Den Fuß bis zum Kniegelenke.» Ich will auf einen Widerspruch hinweisen. Füße¹⁷, ausgenommen Stelzbeinige¹⁸!? —

17. 17 So wird das W. רגלים (Ex. 23,14) verstanden.
18. 18 Diese sind zur Wallfahrt nicht verpflichtet; unter Fuß ist also nur der Fuß bis zum Knöchel zu verstehen.

Bei den Gelübden richte man sich nach dem Sprachgebrauche der Menschen, nach der Tora aber sind Stelzbeinige ausgenommen. —

Bei der Ḥaliça heißt es ja:¹⁹ sein Fuß, und es wird gelehrt, wenn sie [die Sandale] unterhalb des Kniegelenkes gelöst hat, sei die Ḥaliça gültig!? —

19. 19 Dt. 25,9.

Anders verhält es sich da, denn die Schrift sagt:²⁰ von [über] seinem Fuße. — Demnach sollte es auch von dem Falle gelten, wenn oberhalb des Kniegelenkes!? — Von [über], nicht aber von über über [dem Fuße].

20. 20 Dt. 25,9.

R. Papa sagte: Hieraus ist zu entnehmen, daß das Sprungbein²¹ bis zur Erde reicht, denn wenn man sagen wollte, es werde²² unterbrochen, so befindet sich ja das Sprungbein über [dem Schenkel] und der Schenkel über über [dem Fuße]. R. Aši sagte: Du kannst auch sagen, es werde unterbrochen, denn was zum Fuße gehört, heißt Fuß.

21. 21 Vgl. Bd. IV S. 683 Anm. 85.
22. 22 Durch noch ein anderes Gelenk.

GEMARA. Wie schätze man ihn? Raba erwiderte: Man schätze ihn, wie man bei Beschädigungen schätzt.

Abajje sprach zu ihm: Ist es denn gleich: da ist der Mann verkrüppelt, hierbei aber ist der Mann unversehrt!?

Vielmehr; erwiderte Abajje, schätze man, wieviel jemand für einen Sklaven zahlt, der Arbeit mit einer Hand verrichtet, und wieviel für einen, der sie mit beiden Händen verrichtet. — Mit einer Hand heißt ja, wenn die andre abgehauen ist, somit ist es ja dasselbe!? — Vielmehr, wenn eine Hand seinem früheren Herrn verschrieben ist²⁴.

24. 24 Daß er mit dieser für seinen neuen Herrn keine Arbeit verrichte.

Raba fragte: Wie ist es, wenn man ihn wegen einer Beschädigung geschätzt hat, und er sagt, er gelobe seinen Geldwert²⁵? Sagen wir, man hat ihn ja bereits einmal geschätzt, oder aber ist die Schätzung durch zehn²⁶ anderes als die Schätzung durch drei²⁷?

25. 25 Ob man ihn dieserhalb abermals schätzen muß.
26. 26 Bei Gelübden hat die Schätzung durch 10 Personen zu erfolgen, bei Schädigungen aber durch drei.
27. 27 Bei Gelübden hat die Schätzung durch 10 Personen zu erfolgen, bei Schädigungen aber durch drei.

Und wie ist es, falls du entscheidest, die Schätzung durch zehn sei anders als die Schätzung durch drei, wenn er gesagt hat, er gelobe seinen Geldwert, und man ihn geschätzt hat, und er dann wiederum sagt, er gelobe seinen Geldwert: hierbei haben ihn ja zehn geschätzt, oder aber, er kann währenddessen an Wert zugenommen haben?

Und wie ist es, wenn er gesagt hat, er gelobe seinen Geldwert, und man ihn nicht geschätzt hat, und er abermals sagt, gelobe seinen Geldwert: ist er hierbei entschieden