Wahl der Ehe

Wahl der Ehe, בחירה בנשואין Außer den Eheverboten¹ soll die Ehewahl nur mit Uebereinstimmung der Eltern und unter Berücksichtigung des eigenen Wohles stattfinden. Die Eltern bestimmten im bibl. Alterthume die Ehe für ihre Kinder. Hagar holte eine Frau für ihren Sohn Ismael,² Abraham sorgte für die Verheirathung Isaaks und Rebekka befahl ihrem Sohne Jakob, sich eine Tochter ihres Bruders Laban zu heirathen.³ Doch konnte gesetzlich die Nichteinwilligung der Eltern die Eheschließung nicht stören. Eingehender sind die Mahnungen über die Berücksichtigung des eigenen Wohles. Die Wichtigkeit desselben spricht sich schon in dem Ausspruche aus: „Haus und Gut ist ein Erbe der Väter, aber von Gott eine vernünftige Frau.“⁴ Im Talmud haben wir darüber ausführliche Lehren, welche die Ehe in ihrer sittlichen Würde zu vollziehen rathen. Die innere Neigung und der zu gründende Hausstand sollen die einzigen Stimmen sein, welche bei der Wahl einer Ehe bestimmen. Wir bringen von denselben: „Wer, lehrt R. Akiba, eine seines Standes unwürdige Person heirathet, übertritt fünf Gebote: „Du sollst dich nicht rächen;“⁵ „keinen Haß nachtragen;“⁶ „Deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen;“⁷ „Du sollst deinen Nächsten wie dich selbst lieben;“⁸ „Es soll dein Bruder bei dir leben,“⁹ denn, schließt diese Lehre, in Folge der Ungleichheit der Charaktere entsteht der Streit, dem Tod und Verderben bald nachfolgen;“¹⁰ „Wer eine ungeziemende Frau heirathet, über den kann Gott seine Majestät nicht offenbaren;“¹¹ „Wer eine würdige Frau ehelicht, erlangt die Liebe Gottes, aber über die Ehe mit einer Unwürdigen lautet der Ruf: „wehe, er entwürdigt seine Nachkommen und seine Familie!¹² Vier Klassen, heißt es ferner, machen sich bei der Ehewahl besonders merkbar: Viele heirathen aus sinnlicher Lust; Andere des Geldes wegen, die Dritten sehen auf Ehre, aber die Vierten gehen in die Ehe aus reiner Absicht, den Willen Gottes zu vollführen. Wer aus Wollust heirathet, erhält ungerathene Kinder; des Geldes wegen, sinkt in Armuth; aus Rücksicht auf Ehre, hat nur auf kurze Dauer derselben zu rechnen, aber aus reiner Absicht, wird Kinder haben, die sich zu berühmten Männern entwickeln werden.“¹³ Andererseits wird gemahnt, nicht in das andere Extrem zu verfallen und aus Furcht der Ehe ganz zu entsagen. „Weiß ich denn aus welcher Familie ich heirathen soll, damit die Reinheit unserer Abstammung bewahrt werde!“ lautete die Entschuldigung eines alten Ehelosen, als er über die Ursache seiner Nichtverheirathung gefragt wurde. „Aber, entgegnete man ihm, bist du denn der Reinheit deiner Abstammung so gewiß!“¹⁴ Im Allgemeinen wird gerathen: aus guter Familie die Gattin zu wählen,¹⁵ und auf den Charakter der Brüder derselben zu sehen.¹⁶ Am vorzüglichsten galt die Erlangung der Tochter eines Gelehrten.¹⁷ Gegen die Verheirathung einer Tochter mit einem Ungebildeten hatte man den Spruch: „Was wird aus einer edeln Rebe, gebunden an den Aesten des Dornbusches?“¹⁸ Am rathsamsten erscheint die Ehe mit Verwandten, besonders mit einer Schwestertochter.¹⁹ Weiter wird gemahnt, auch das Alter zu berücksichtigen. „Wer seine Tochter an einen Alten verheirathet oder wer seinem Sohne vor der Zeit eine Frau in die Ehe gibt, dem wolle es Gott verzeihen;“²⁰ „Entweihe nicht deine Tochter zur Unzucht“ das die Mahnung, nicht die Tochter an einen Alten zu verheirathen.“²¹ Nicht unerwähnt lassen wir auch die Lehre über die Beachtung der äußern Gestalt: „Es heirathe kein Mann von hohem Wuchse eine Frau von derselben Gestalt; kein Zwerg eine Zwergin; kein Weißer eine Weiße, kein Schwarzer eine Schwarze u. s. w. schon der Kinder wegen.²² Mehreres siehe die Artikel über Ehe.

1. S. d. A. ↩
2. S. d. A. ↩
3. S. d. A. ↩
4. Spr. Sal. 19. 14. ↩
5. 3 M. 19. ↩
6. Das. ↩
7. Das. ↩
8. Das. ↩
9. 3 M. 25. ↩
10. Aboth de R. Nathan cap. 26. ↩
11. Kidduschin 71. ↩
12. Derech erez rabbah cap. 1. ↩
13. Jalkut I. § 925. Derech erez Sutta cap. 10. Vergl. Midr. r. 4 M. Absch. 3. col. 4. Kidduschin 70. wo sich diese Lehren noch viel schärfer vorfinden: „Die Ehe aus einer unpassenden Wahl ist, als wenn eine Welt zerpflügt und sie als Zeichen der Verödung mit Salz bestreut worden wäre.“ ↩
14. Kidduschin 71. ↩
15. Baba bathra 78. ↩
16. Megilla 14. weil die Kinder denselben nachgerathen. ↩
17. Pesachim 49. ↩
18. Das. ↩
19. Sanhedrin 76. ↩
20. Das. ↩
21. Das. ↩
22. Bechoroth 45. ↩