Verheirathungszeit

Verheirathungszeit, זמן הנשואין Diese wird im Gesetze nicht angegeben und richtet sich nach den Sitten und klimatischen Verhältnissen des Landes. In Palästina fanden Verheirathungen gewöhnlich sehr früh statt.¹ Doch gab es auch späte Heirathen zu 40 Jahren.² Ein gutes Werk dachte man mit der frühen Verheirathung der Töchter zu stiften, um der Unsittlichkeit vorzubeugen.³ Im Talmud wird die Ehezeit verschieden angegeben. Nach den Lehrern in Palästina⁴ ist es das 18. J.⁵ auch das 16. J.⁶ bis zum 20. J.⁷ und 24. J.;⁸ dagegen bezeichnen die Lehrer zu Babylonien, wahrscheinlich in Folge glücklicherer Verhältnisse, oft schon das 14. J. dafür.⁹ Noch auffallender fällt die Verschiedenheit der Beantwortung der Frage aus, ob Gesetzstudium der Ehe vorzuziehen sei? Dieselbe wurde schon im 1. Jahrh. n. aufgeworfen und führte zu divergirenden Ansichten. Ben Asai, ein Lehrer dieser Zeit, äußerte als Entschuldigung seines ehelosen Standes; „Was soll ich thun, meine Seele gelüstet nach der Thora!“¹⁰ Was derselbe kaum andeutet, führt R. Akiba weiter aus. Die Worte: „Am Morgen streue deinen Samen aus und des Abends lasse deine Hand nicht sinken,“¹¹ die nach andern Talmudlehrern die Pflicht, auch im Alter nicht ehelos zu bleiben, enthalten, werden von R. Akiba als Mahnung gebraucht, daß Jugend und Alter dem Gesetzstudium und der Verbreitung desselben angehören sollen. So wird von einer heiligen Gemeinde, deren Vorsteher R. Jose und R. Simon waren, erzählt, daß sie die Worte: „Siehe das Leben mit der Frau, die du liebst“¹² auf die Verbindung des Gesetzstudiums mit einem Gewerbe bezogen.¹³ Daß man in Babylonien anders lehrte, wol in Folge der bessern Stellung der Juden daselbst, beweist der Streit im 3. Jahrh. zwischen R. Jochanan in Palästina und R. Juda in Babylonien, wo Ersterer auf die Ansicht des Letztern, daß man erst heirathen und dann dem Gesetzstudium obliegen solle, sich verwundernd ausspricht: „Einen Mühlstein am Halse und sich mit der Thora zu beschäftigen!“¹⁴ Gegen die Verabsäumung der Ehezeit überhaupt sind die Sätze: Wer seine Kinder zur Zeit verheirathet, erhält den Lohn: „Und du wirst wissen, daß Friede ist in deinem Zelte, du musterst deine Wohnungen und es fehlt nichts;“¹⁵ „Entweihe nicht deine Tochter zur Unzucht,“ dies bezieht sich auf den, der seine Tochter nicht verheirathet.“¹⁶ Im Allgemeinen war der Grundsatz: „Leite den Jüngling nach seiner Weise.“¹⁷ Mehreres siehe die Artikel über Ehe.

1. Spr. 2. 17; 5. 18. ↩
2. Siehe: Isaak. ↩
3. Sirach 7. 27; 42. 9. ↩
4. Dieselben sind: R. Ismael. R. Jehuda, R. Nachma und R. Jehuda I. u. a. m. ↩
5. Aboth und Kidduschim 30a. ↩
6. Das. ↩
7. Das. S. 29. ↩
8. Das. S. 30a. ↩
9. Kidduschim 29a. ↩
10. Jebamoth 63. ↩
11. Koheleth 11. ↩
12. Das. 9. ↩
13. Midr. r. zu Koheleth S. 97. Unstreitig hat man darunter die Essäer zu verstehen, welche bekanntlich ehelos blieben und allerlei Gewerbe trieben. Siehe Abtheilung II. Artikel: Essäer. ↩
14. Kidduschim 30. ↩
15. Hiob 5. Sanhedrin 76. ↩
16. Das. ↩
17. Kidduschim 29. ↩