Tiberias

Tiberias טיבריא oder טבריה. Stadt in Galiläa, am See Genezareth (s. d. A.), der auch: „See Tiberias“ hieß. Ihre Lage war auf dem westlichen Ufer des Sees, dem schönsten und belebtesten Theil desselben, nahe gegen die Mitte zwischen dem Einfluß und dem Ausfluß des Jordans aus dem See, auf der nördlichen Fläche des Landstriches, der von den zurücktretenden Höhen freigelassen wird. In ihrer Nähe lagen die Städte Rekath (s. d. A.), Khinnereth (s. Genezareth) und Hamath mit den warmen Quellen, den Heilbädern (s. d. A.), auf welche sich bald der Name „Tiberias“ übertrug, so daß dieselben im talmudischen Schriftthum „Tiberias“ heißen.¹) Ebenso nannte man den See Genezareth „See Tiberias“,²) und die warmen Quellen daselbst, sowie die Heilbäder von Hamath „Warme Quellen von Tiberias“, oder „Heilbäder von Tiberias“.³) Dieses Alles machte diese Stadt zu einer der schönsten und größten in Galiläa. Sie wurde von dem Tetrarchen Herodes Antipas auf einer vorher wenig beachteten Stelle, der Gräberstätte des nahe liegenden Hamath, zu Ehren des Kaisers Tiberias erbaut und nach ihm genannt.⁴) Die Stadt hatte schöne Gebäude, einen prachtvollen Marktplatz mit einem römischen Amphitheater und einem Palast des Herodes Antipas, den ein reicher Bilderschmuck von Außen zierte. Der frömmere Theil der Juden nahm an diesen Bildern Anstoß, der in den spätern Aufständen auf die Zerstörung derselben drang. Hier waren die Archive, die unter Agrippa II. nach Sephoris gebracht wurden.⁵) Im jüdischen Kriege ergab sie sich dem Vespasian und wurde verschont.⁶) Die Stadt wurde von den frommen Juden wegen der Gräber, auf den sie erbaut war, für unrein erklärt und gemieden. Erst der Volks- u. Gesetzeslehrer R. Simon b. Jochai (s. d. A.), der im 2. Jahrh. in ihren warmen Bädern badete und gesundete, sprach aus Dankbarkeit gegen sie ihre Reinerklärung aus. So erhoben sich auch bald unter ihren Bauten Synagogen und Lehrhäuser, in denen die Volks- und Gesetzeslehrer des zweiten, dritten und vierten Jahrh. als z. B. Simon b. Asai,⁷) R. Mair,⁸) der Pratriarch R. Juda I.,⁹) R. Jochanan,¹⁰) R. Ami, R. Assi u. a. m. Lehrvorträge hielten. Der Patriarch R. Juda I. trug sich mit dem Gedanken, sie zur Freistadt erhoben zusehen, wozu ihm der Kaiser Antoninus Pius Hoffnung gemacht haben soll.¹¹) Die Stadt war im 2. und 3. Jahrh. so sehr der Mittelpunkt des jüdischen Lebens in Palästina geworden, daß man deren Namen dahin deutete: „Tiberia“ heißt diese Stadt, weil „Tiberia“ (= טבור Nabel) der Nabel der Welt d. h. der Mittelpunkt Palästinas ist.¹²) Ein Anderer bezog ihren Namen auf ihre Schönheit; sie heißt „Tiberia“ (= טב — ראה), weil ihr Anblick schön ist.¹³) Im 4. Jahrh. wurde sie von Gallus, dem Mitkaiser Konstantins zerstört (im J. 353), doch erhob sie sich bald aus ihren Trümmern und im 6. Jahrh. fand hier der aus Babylonien fliehende Mar Sutra Aufnahme. Im Jahre 636 eroberte sie der Kalif Omar und vertrieb ihre jüdischen und christlichen Einwohner, aber im 9. Jahrh. fand man wieder da viele Synagogen und christl. Kirchen.¹⁴) Mehreres siehe: Galiläa.

1. Megilla S. 5b. und 6a. Jeruschalmi Megilla 1. 1. Ebenso in Targum Jonathan zu 4 M. 34. 8. חמת; das. 5 M. 3. 17. כנרת. ↩
2. Siehe den Artikel „Genezareth“ in Abth. I. ↩
3. Megilla S. 6a. חמי טבריה. ↩
4. Midrasch rabba 1 M. Absch. 23. טבריה על שם טבריוס. ↩
5. Josephus Vita 9. ↩
6. Josephus b. j. III. 9. 8. ↩
7. Erubin 29. ↩
8. S. d. A. ↩
9. S. d. A. ↩
10. S. d. A. ↩
11. Aboda sara S. 10a. א"ל אנטונינוס — ותתעביד טבריה קלניא. ↩
12. Megilla 6a. טבריה שיושבת בטבור הארץ. ↩
13. Daselbst. ↩
14. Itin. Willibaldi, Reland Palaest. p. 1040. ↩