Monobaz

Monobaz מונבז.

I. Monobaz I., König von Adiabene (s. d. A.), dessen Frau Helene (s. d. A.) mit ihren zwei Söhnen Monobaz und Izates (s. d. A.) im Jahre 30 n. zum Judenthume übertraten.

II. Monobaz II., Sohn des Monobaz I., ebenfalls König von Adiabene, der seinem Bruder Izates gegen 61 n. in die Regierung gefolgt war. Wir haben bereits in den Artikeln „Helene“ und „Izates“ von seinem Uebertritt zum Judenthume gesprochen. Nach dem Tode seines Vaters im Jahre 35 n. wurde er einstweilen mit der Regierung des Landes betraut, die er im Jahre 36 n. an seinen Bruder Izates laut der Bestimmung seines Vaters abtrat. Derselbe wurde gleich nach seiner Thronbesteigung in die römisch-parthischen Wirren verwickelt. Tigraner der Armenier fiel verheerend in Adiabene ein.¹) Sofort machte Monobaz dem Partherkönig davon Anzeige und drohte, im Falle die Parther nicht die Waffen zur Abwehr ergreifen, er sich den Römern unterwerfen werde.²) Die Adiabener wurden von den Römern geschlagen, so daß Monobaz II. im Friedensschlusse den Römern Geißeln stellen mußte.³) Seine Mutter Helene kehrte indessen in ihre Heimat zurück, und als sie gestorben war, ließ er ihre Leiche und die Gebeine seines Bruders Izates nach Jerusalem bringen. Beide wurden in das Grabmal, das Helene sich bei ihrer Anwesenheit in Jerusalem hatte bauen lassen, beigesetzt. Das talmudische Schriftthum hat mehrere Notizen über ihn aufbewahrt. Nach denselben hat er zu den Tempelgeräthen, die beim Opferdienste am Versöhnungstage gebraucht wurden, goldene Griffe anfertigen lassen.⁴) Auch die fromme Lebensweise seines Hauses wird rühmlich hervorgehoben.⁵) So wird erzählt, daß Monobaz auf seinen Reisen die Mesusa (s. d. A.), obwohl er nicht gesetzlich dazu verpflichtet war, mittelst eines Stabes an die Thürpfoste anbrachte.⁶) Von seiner Wohlthätigkeit, wie er zur Zeit der Hungersnoth (s. Helene und Izates) seine Vorräthe unter das Volk vertheilen ließ, wird berichtet: Der König Monobaz machte sich auf und vertheilte seine sämmtlichen Schätze unter die Armen. Darüber machten ihm seine Verwandten Vorwürfe: „Deine Ahnen haben die Schätze vermehrt und du vertheilst sie!“ Er entgegnete ihnen: „Meine Ahnen häuften Schätze auf der Erde, aber ich im Himmel; sie mehrten die Schätze, die keine Früchte tragen, ich nur die, welche Früchte tragen; meine Ahnen haben die Schätze an einen Ort gebracht, wo des Menschen Hand sich derselben bemächtigen kann, ich bringe sie, wo keine Menschenhand sie zu erreichen vermag; meine Ahnen haben Geld gesammelt, ich rette Seelen; meine Ahnen haben für Andere gehäuft, ich nur für mich, denn also heißt es: „Und dir wird es als Wohlthat angerechnet (5 M. 24.)“.“⁷) Mehreres siehe: Helene, Izates, Proselyten.

1. Tacit. Ann. 15. 1; Dio Cass. 62. 29. ↩
2. Das. Tacit. ↩
3. Dio Cass. l. c. 23. ↩
4. Joma 37β; Tosephta Joma III. ↩
5. Nidda S. 21α. ↩
6. Menachoth 32β. ↩
7. Jerusehalmi Pea 1. 1, Tosephta Pea IV; Baba bathra 11α mit geringen Abweichungen. ↩