Chanina ben Dosa

Chanina ben Dosa חנינא בן דוסא. Gesetzeslehrer, Tana, des 1. Jahrh., ein Zeitgenosse des R. Jochanan Sohn Sakai, der wegen seiner Frömmigkeit in hohem Ansehen stand und von den Leuten als Wunderthäter verehrt und aufgesucht wurde. Halachische Entscheidungen sind von ihm gar keine und agadische Aussprüche nur wenige bekannt. Er war mehr ein „Mann der That,“ suchte durch seine frommen Werke auf das Volk zu wirken, so daß es nach seinem Tode allgemein hieß: „Mit dem Tode des R. Chanina ben Dosa hörten die Männer der That auf.“¹ Halten wir die Benennung: „Männer der That“ als Bezeichnung einer Richtung der chassidäischen Partei unter den Juden damaliger Zeit, etwa der Praktiker,² so erkennen wir in Chanina b. D. das Haupt derselben, was auch ganz mit dem, was von ihm erzählt wird, übereinzustimmen scheint.³ Seine agadische Lehren waren: „Bei Jedem, wo die Gottesfurcht (Furcht vor der Sünde) der Weisheit vorausgeht, wird die Weisheit von Bestand sein, aber wo die Weisheit der Gottesfurcht vorausgeht, kann die Weisheit auf keinen Bestand rechnen.“ Ferner: „Ueberall, wo die Thaten mehr sind als die Weisheit, besteht die Weisheit, aber wo die Weisheit mehr ist als die Thaten, bleibt die Weisheit nicht;“ „An Jedem, an dem der Geist der Menschen ein Wohlgefallen findet, hat auch der Geist Gottes eine Freude; aber dem der Menschengeist nicht wohlwill, nach dem verlangt auch Gott nicht.“⁴ Schon in diesen Lehren ist die ganze Anschauungsweise chassidäisch (s. Chassidim). Die Weisheit, geführt von der Gottesfurcht und den Tugendwerken, das Wohlgefallen der Menschen als Zeichen des göttlichen Wohlgefallens, beides bildet so sehr die Grundlage der Lebensweise der chassidäischen Partei, daß wir ohne Beziehung desselben auf sie unsern Lehrer gar nicht verstehen und ihn als Sonderling darstellen würden. Hierzu kommen die ihm beigelegten vielen Wunderwerke, der Zudrang der Menschen, die von ihm schnelle und plötzliche Hilfe erwarten, dies Alles beweist, daß er nicht den gewöhnlichen Gesetzeslehrern angehört, sondern der Zahl der Chassidäer unter ihnen zugerechnet werden muß, die nicht dem Studium, sondern der That; nicht Gott allein, sondern auch den Menschen zu dienen bereit sind. Chanina b. D. lebte in tiefer Armuth und begnügte sich mit dem Geringsten. „Die ganze Welt wird wegen meines Sohnes Chanina gespeist und mein Sohn Chanina begnügt sich mit einem Maaß von Feigen!“ war das Urtheil über ihn.⁵ In dieser Armuth bemühte er sich den äußern Schein der Wohlanständigkeit zu bewahren. Es war Brauch, daß die nach Jerusalem zur Festzeit Wallfahrenden für den Tempel ein Geschenk mitbrachten. R. Chanina besaß nichts, aber er blieb auch darin nicht zurück. Er nahm einen Stein, glättete ihn auf allen Seiten und brachte ihn nach Jerusalem.⁶ Seine Frau ließ jeden Freitag den Backofen heizen, als wenn sie nach Sitte auf den Sabbat Verschiedenes zu backen hätte. Die Nachbaren, die ihre Armuth kannten, kamen eines Tages neugierig heran. Da geschah das Wunderbare, der Ofen war übervoll von Broden.⁷ Auf ebenso ehrenhafte Weise wurde für seinen Unterhalt gesorgt; es wurden ihm von unbekannter Hand Geschenke zugesandt.⁸ Das Volk verehrte ihn als Heiligen, das ihn oft um Gebete für Kranke⁹ und Regen¹⁰ aufsuchte. Man hielt dieselben so hoch, daß das Gebet des Hohenpriesters gegen sie werthlos erschien.¹¹ Allgemein hieß es: „Wegen R. Chanina b. D. hat man im Himmel Nachsicht gegen sein Zeitalter.“¹² Die ihm zugeschriebenen Wunder waren sprichwörtlich und wurden geglaubt.¹³ Er betrachtete dieselben nur als Mittel zur Anknüpfung seiner Lehren. Eines Tages klagten seine Schüler, daß eine Schlange sie auf dem Wege nach dem Lehrhause an dem Besuche desselben behindere. R. Chanina ließ sich dieselbe zeigen und tödtete sie durch einen Fußtritt. Er erhob mahnend seine Stimme: „Sehet, nicht die Schlange tödtet, sondern die Sünde, wehe der Schlange, der R. Chanina b. D. begegnet!“¹⁴

1. Sote 49. משמת ר׳ ח׳ ב׳ ד׳ בטלו אנשי מעשה. ↩
2. Siehe: Chassidim. ↩
3. Siehe weiter. ↩
4. Aboth Absch. 3. 11. 12. 13. ↩
5. Berachoth 18. ↩
6. Midr. r. zu Koheleth 1. ↩
7. Berachoth 24. 25. ↩
8. Taanith 25. ↩
9. Berachoth 34. Auch von R. Gamliel II. und R. Jochanan ben Sakai wurde er zur Verrichtung ähnlicher Gebete aufgesucht. ↩
10. Taanith 24. ↩
11. Taanith 21. מאי אהני צלותא דכ״הג גבי ר׳ ח׳ ב׳ ד׳ ↩
12. Chagiga 14. נושאים פנים למעלה בשביל ר׳ ח׳ ב׳ ד׳. ↩
13. Baba mezia 106. ↩
14. Berachoth 33. Spätere Sagen wissen von solchen Wundern R. Chaninas viel zu erzählen. Seine Frau, die in tiefer Armuth lebte, wünschte sich schon im Diesseits etwas von dem für sie im Jenseits bestimmten Theile zu genießen. Sie erhielt einen großen Goldklumpen und lebte nun im Wohlstande. Aber bald fürchtete sie den Verlust dieser Gabe im Jenseits, sie betete wieder, man möchte ihr Alles wegnehmen, sie wollte lieber in Armuth leben. Es wurde auch da ihrem Wunsche willfahren, sie wurde wieder arm. Letzteres, schließt diese Sage, ist ein noch größeres Wunder, da Gott wol giebt, aber nicht wieder zurücknimmt. (Taanith 25.) Ein anderes Mal hatte sie im Hause kein Oel, nur Essig war noch im Kruge. Des Abends saß die Tochter deßhalb betrübt, sie hatte nichts anzuzünden. Da betete sie: Wer Oel zum Leuchten bestimmt hat, lasse auch Essig leuchten. Es geschah, sie zündete den Essig an und er leuchtete. (Daselbst.) Wiederum hörte sie, wie die Nachbaren sich über ihre Ziegen beklagten, sie richteten Schaden an. Wenn das so ist, sprach er, sollen Bären sie zerreißen, wo nicht, so sollen die Ziegen die Bären auf ihren Hörnern bringen. Letzteres geschah und die Nachbaren wichen beschämt zurück. (Daselbst.) ↩