Sukkah 32 סוכה

geplatzte oder sichelartig gekrümmte Palmenzweig ist untauglich, der vertrocknete ist untauglich, der wie vertrocknet aussieht, ist tauglich!? R. Papa erwiderte: Wenn er einer Gabel¹ gleicht.

1. 1 Vollständig geteilt, המניק ist nach Raschi ein pinzettenartiges Schreibgerät; wahrscheinlicher ist jed. die Erkl. des Arukh, es sei eine Art zweispitzige Gabel, da es oft neben סכינא (Messer) genannt wird.

Vom sichelartig gekrümmten Palmenzweig sagte Raba, nur wenn nach vorn, wenn aber nach hinten, so ist dies ja die Art ihres Wachsens.

R. Naḥman sagte: Nach der Seite ist es ebenso wie nach vorn. Manche sagen: wie nach hinten.

Ferner sagte Raba: Ein Palmenzweig, der die Blätter an einer Seite hat, ist fehlerhaft und daher untauglich.

DESSEN BLÄTTER GETRENNT SIND. R. Papa erklärte Getrennt, wenn er wie ein Besen² ist; gespreizt, wenn [die Blätter] abstehen.

2. 2 Der aus einzelnen Ruten zusammengebunden ist.

R. Papa fragte: Wie ist es, wenn die Doppelspitze³ geteilt ist? – Komm und höre: R. Joḥanan sagte im Namen des R. Jehošuá b. Levi: Fehlt die Doppelsitze, so ist er untauglich. Dies gilt wohl auch in dem Falle, wenn sie geteilt ist. – Nein, anders ist es, wenn sie ganz fehlt, denn er ist ja unvollständig.

3. 3 Der Mittelrippe bis zur Wurzel der oberen Blätter.

Manche lesen: R. Joḥanan sagte im Namen des R. Jehošuá b. Levi: Ist die Doppelspitze geteilt, so ist es ebenso, als fehle sie ganz, und er ist untauglich.

R. JEHUDA SAGT. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Tryphons:⁴ Palmenzweige, zusammengebunden⁵; wenn [die Blätter] abstehen, binde man sie zusammen.

4. 4 Lev. 23,40.
5. 5 Das W. בפות (Pl. von כפה Wipfel od, כף Hand, übertrag. Zweig) Lev. 23,40 wird von כפת, binden abgeleitet.

Rabina sprach zu R. Aši: Woher, daß unter Palmenzweige junge Zweige zu verstehen sind, vielleicht vertrocknete!? – Sie müssen zusammen⁶sein, was diese nicht sind. –

6. 6 Das W. בפות (Pl. von כפה Wipfel od, כף Hand, übertrag. Zweig) Lev. 23,40 wird von כפת, binden abgeleitet.

Vielleicht der Strunk⁷? – ‘Zusammen’, demnach müssen sie getrennt werden können, während dieser dauernd ‘zusammen’ ist. –

7. 7 Der untere Teil, an dem keine Blätter sind; bei diesem stehen keine Blätter ab.

Vielleicht die jungen Palmen⁸? Abajje erwiderte: Es heißt:⁹ihre Wege sind liebliche Wege, und alle ihre Stege sind Wohlfahrt¹⁰.

8. 8 Deren Blätter auseinander gespreizt sind, die sich jedoch biegen und zusammenbinden lassen.
9. 9 Pr. 3,17.
10. 10 Raschi: diese aber sind stachlig.

Raba Tospaáh sprach zu Rabina: Vielleicht zwei Palmenzweige? – Es heißt Kapath [Zweig]¹¹. Vielleicht ein [Blatt]? – Dieses heißt Kaph.

11. 11 Die def. Schreibart כפת ist ein Sing. st. constr.

DIE STEINPALMEN DES EISENBERGES SIND TAUGLICH. Abajje sagte: Dies nur, wenn die Spitze des einen [Blattes] bis zur Wurzel des anderen reicht, wenn aber die Spitze des einen bis zur Wurzel des anderen nicht reicht, sind sie untauglich.

Ebenso wird gelehrt: Die Steinpalmen sind untauglich. Wir haben ja aber gelernt, sie seien tauglich!? Wahrscheinlich ist nach Abajje [zu erklären].

Manche weisen auf einen Widerspruch hin. Wir haben gelernt, die Steinpalmen seien tauglich, dagegen wird gelehrt, sie seien untauglich!? Abajje erwiderte: Das ist kein Widerspruch; das eine, wenn die Spitze des einen [Blattes] bis zur Wurzel des anderen reicht, das andere, wenn die Spitze des einen bis zur Wurzel des anderen nicht reicht.

R. Marjon sagte im Namen des R. Jehošuá b. Levi, wie manche sagen, lehrte es Rabba b. Mari im Namen des R. Joḥanan b. Zakkaj: Zwei Dattelpalmen befinden sich im Tale Ben Hinnom, zwischen denen ein Rauch aufsteigt; diese sind es, von denen wir gelernt haben, die Steinpalmen des Eisenberges seien tauglich. Da befindet sich die Tür des Fegefeuers.

EIN PALMENZWEIG, DER DREI HANDBREITEN HAT. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Die [Mindest]größe der Myrte und der Bachweide ist drei und des Palmenzweiges vier [Handbreiten], sodaß der Palmenzweig die Myrte um eine Handbreite überrage.

R. Parnakh sagte im Namen R. Joḥanans: Schon der Strunk¹² des Palmenzweiges muß die Myrte um eine Handbreite überragen. –

12. 12 Bis zu den Blättern.

Wir haben gelernt: Ein Palmenzweig, der drei Handbreiten hat, daß man ihn schütteln kann, ist ja tauglich!? – Lies: und¹³ man ihn schütteln kann, ist tauglich. Nach dem einen gemäß seiner Ansicht, und nach dem anderen gemäß seiner Ansicht. –

13. 13 Also außer dem Teile, den man in der Hand hält.

Komm und höre: Die [Mindest]größe der Myrte und der Bachweide ist drei und des Palmenzweiges ist vier [Handbreiten]. Doch wohl mit den Blättern!? – Nein, außer den Blättern.

Der Text. Die [Mindest]größe der Myrte und der Bachweide ist drei und des Palmenzweiges ist vier [Handbreiten]. R. Tryphon sagte: Eine Elle von fünf Handbreiten.

Raba sprach: Möge der Herr R. Tryphon verzeihen! Wenn wir eine Myrte¹⁴ von drei [Handbreiten] nicht finden, um wieviel weniger eine von fünf [Handbreiten].

14. 14 Eigentl. Geflochtenes; dh. eine schöne Myrte, deren Blätter, wie weiter folgt, wie ein Geflecht aussehen müssen.

Als R. Dimi kam, erklärte er: Die Elle, die sonst sechs Handbreiten hat, soll fünf¹⁵ haben; nach dieser rechne man drei für die Myrte und das übrige für den Palmenzweig. – Das sind demnach drei und drei Fünftel,

15. 15 Dh. man rechne nach großen Handbreiten, 5 in einer 6 Handbreiten großen Elle; RT. sagt nicht, die Myrte müsse eine Elle von 5 Handbreiten groß sein, sondern daß man mit einer solchen messe.

somit befindet sich ja Šemuél mit sich selbst im Widerspruche: hier sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls, die [Mindest]größe der Myrte und der Bachweide sei drei [Handbreiten], dagegen sagte R. Hona im Namen Šemuéls, die Halakha sei wie R. Tryphon!? – Er nahm es nicht genau. – Allerdings sagen wir erschwerend, man nehme es nicht genau, sagen wir etwa auch erleichternd, man nehme es nicht genau!?

Als Rabin kam, erklärte er: Die Elle, die sonst fünf Handbreiten hat, soll sechs¹⁶ haben; nach dieser rechne man drei für die Myrte und das übrige für die Festpalme. – Das sind demnach zwei und eine halbe,

16. 16 Cf.Fol. 32b, Anm. 15 mut. mut.

somit befindet sich ja Šemuél immer noch im Widerspruche mit sich selbst!? – Er nahm es nicht genau, und zwar erschwerend, denn R. Hona sagte im Namen Šemuéls, die Halakha sei wie R. Tryphon.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten:¹⁷ Zweige vom dichtbelaubten Baume, einem Baume, der dicht belaubt ist, dessen Zweige den Stamm bedecken. Welcher ist das? Das ist die Myrte. – Vielleicht der Olivenbaum!? – Er muß geflechtartig¹⁸ sein, was dieser nicht ist. –

17. 17 Lev. 23,40.
18. 18 עבת verflochten, verzweigt, dichtbelaubt.

Vielleicht die Platane!? – Die Zweige müssen den Stamm bedecken, was bei dieser nicht der Fall ist. –

Vielleicht der Oleander!? Abajje erwiderte: ¹⁹ Ihre Wege sind liebliche Wege, was bei diesem nicht der Fall²⁰ist. Raba entnimmt dies hieraus:²¹ liebet Wahrheit und Frieden.

19. 19 Pr. 3,17.
20. 20 Der O. ist eine Giftpflanze.
21. 21 Zach. 8,19.

Die Rabbanan lehrten: Wie eine Flechte geflochten und einer Kette gleich, das ist die Myrte. R. Elie͑zer sagte: Zweige vom dichtbelaubten Baume, einem Baume, dessen Holz und Frucht den gleichen Geschmack haben, das ist die Myrte.

Es wird gelehrt: Die dichtbelaubte ist tauglich, die nicht dichtbelaubte ist untauglich.

Was heißt dichtbelaubte? R. Jehuda erwiderte: Wenn sich je drei Blätter an einem Quirl befinden. R. Kahana sagte: Auch zwei und eines [abwechselnd]. R. Aḥa, der Sohn Rabas, pflegte sogar nach einer zu suchen, die zwei und eines [abwechselnd] hat, weil dies aus dem Munde R. Kahanas hervorging. Mar b. Amemar sprach zu R. Aši: Mein Vater pflegte eine solche wilde Myrte zu nennen.

Die Rabbanan lehrten: Wenn die meisten Blätter abgefallen sind und nur der kleinere Teil zurückgeblieben, so ist sie tauglich, nur muß die Dichtheit bestehen bleiben. –

Dies widerspricht sich ja selbst: zuerst heißt es, sie sei tauglich, wenn die meisten Blätter abgefallen sind, und nachher lehrt er, die Dichtheit müsse bestehen bleiben; wieso ist die Dichtheit möglich, wenn je zwei abgefallen sind!?

Abajje erwiderte: Dies kann bei