Sewachim 73 זבחים

alles, was gezählt werden¹kann, gehe nicht auf, selbst bei einem rabbanitischen [Verbote] und um so weniger bei einem der Tora,

1. 1 Obgleich es gewöhnlich nicht nach Zahl verkauft wird.

Es wird nämlich gelehrt: Wenn eine Litra getrockneter Feigen²[von Hebe] am Rande einer Preßform gelegen hat, und man nicht weiß, in welcher Form man sie gepreßt³hat, am Rande eines Fasses, und man nicht weiß, in welchem Fasse man sie gepreßt hat, oder am Rande eines Bienenkorbes, und man nicht weiß, in welchem Bienenkorbe man sie gepreßt hat, so werden, wie

2. 2 Von Hebe (der dem Priester entrichteten Abgabe), deren Genuß einem Laien verboten ist.
3. 3 Es besteht also ein Zweifel hinsichtl. aller Formen mit profanen Früchten.

R. Meír sagt, nach R. Elie͑zer die oberen [Feigen]⁴als einzelne betrachtet⁵und gehen unter den unteren auf, und wie

4. 4 Die verbotenen Feigen haben am Rande gelegen u. der Zweifel besteht nur hinsichtlich der oberen Schicht.
5. 5 Die Anzahl der Fässer kommt hierbei nicht inbetracht, vielmehr wird jedes Faß an sich erlaubt.

R. Jehošua͑ sagt, gehen sie nur unter hundert anderen am Rande befindlichen⁶auf, und sind keine [hundert] vorhanden, so sind die am Rande befindlichen verboten⁷und die am Boden befindlichen erlaubt.

6. 6 Dh. wenn 100 Fässer vorhanden sind.
7. 7 Die verbotenen Feigen haben am Rande gelegen u. der Zweifel besteht nur hinsichtlich der oberen Schicht.

R. Jehuda sagt, nach R. Elie͑zer gehen sie unter hundert am Rande befindlichen auf, und wenn keine &c. verboten, und nach

R. Jehošua͑ gehen sie nicht einmal unter dreihundert anderen am Rande befindlichen auf.

Wenn man sie aber in einer Form gepreßt hat und nicht weiß, an welcher Stelle der Form man sie gepreßt hat, ob nördlich oder südlich, so stimmen alle überein, daß sie⁸aufgehen.

8. 8 Da das Verbotene nicht besonders liegt, sondern an allen Seiten von erlaubten Früchten umgeben ist.

R. Aši erklärte: Du kannst auch sagen, daß hier die Rabbanan vertreten sind, denn Lebewesen sind von Bedeutung und gehen nicht⁹auf. –

9. 9 In der Mehrheit.

Man kann sie ja einzeln heranholen und darbringen, denn es ist anzunehmen, was sich trennt, trenne sich von der Mehrheit!? – Beim Heranholen sind sie auf ihrem Platze,

und was auf seinem Platze ist, gilt ja als Hälfte¹⁰gegen Hälfte. – Vielmehr, man kann sie ja sich zu bewegen¹¹zwingen und sage, was sich trennt, trenne sich von der Mehrheit!?

10. 10 Auch wenn ein Teil in der Mehrheit ist.
11. 11 Dh. man jage sie auseinander.

Raba erwiderte: Da die Rabbanan trotzdem bestimmt haben, sie nicht darzubringen, so ist dies wohl eine Maßregel, damit nicht zehn Priester gleichzeitig kommen und sie¹² darbringen.

12. 12 Die Mehrheit der vorhandenen Tiere; es ist anzunehmen, daß das verbotene sich in der Mehrheit befinde.

Einer von den Jüngern sprach zu Raba: Demnach wird ja [das Blut] im Becken¹³verboten!? –

13. 13 Auch wenn sie einzeln hervorgeholt worden sind, da später die geschlachteten Tiere vereinigt werden u. eine Mehrheit ergeben.

Weil zehn Priester gleichzeitig kommen und sie heranholen¹⁴könnten. – Wieso ist dies zehn Priestern gleichzeitig¹⁵möglich!? Vielmehr, erklärte Raba, wegen der auf ihrem Platze verbleibenden¹⁶.

14. 14 Deshalb ist dies auch einzeln verboten.
15. 15 Wenn sie auseinander gejagt werden, so ist es nicht gut möglich, daß alle 10 Priester sie gleichzeitig einfangen.
16. 16 In welchem Falle nach der obigen Erklärung alle verboten sind, u. um diesem Falle vorzubeugen, ist es auch verboten, sie einzeln hervorzuholen.

Raba sagte: Da nun die Rabbanan sie nicht darzubringen bestimmt haben, so machen sie, wenn man sie dargebracht hat, nicht wohlgefällig. R. Hona b. Jehuda wandte gegen Raba ein : Ist ein Sündopfer mit einem Brandopfer¹⁷oder ein Brandopfer mit einem Sündopfer vermischt worden, selbst eines in einer Myriade, so muß man sie alle verenden lassen.

17. 17 Geflügelopfer, für die es kein Mittel durch Weidenlassen gibt.

Dies nur in dem Falle, wenn der Priester anfragt¹⁸, hat der Priester aber nicht angefragt, so ist, wenn er sie oberhalb hergerichtet hat, die Hälfte¹⁹ tauglich und die Hälfte untauglich²⁰,

18. 18 Wie er in einem solchen Falle zu verfahren habe.
19. 19 Als Brandopfer, die oberhalb herzurichten sind; cf. supra Fol. 64b.
20. 20 An Stelle des untauglichen Sündopfers muß ein anderes dargebracht werden.

wenn unterhalb, die Hälfte tauglich und die Hälfte untauglich, und wenn eines unterhalb und eines oberhalb, beide untauglich, denn man nehme an, das Sündopfer sei oberhalb und das Brandopfer unterhalb hergerichtet²¹worden. –

21. 21 Da wird gelehrt, daß die Hälfte tauglich sei, obgleich sie von vornherein nicht hergerichtet werden darf, ebenso sollten hierbei die tauglichen wohlgefällig machen.

Eines nach demjenigen, welcher sagt, Lebendes werde verdrängt²², und eines nach demjenigen, welcher sagt, Lebendes werde nicht verdrängt. –

22. 22 War das lebende Opfertier verboten, so bleibt es auch in diesem Zustande; nach diesem Autor machen solche Opfer nicht wohlgefällig, auch wenn sie bereits dargebracht worden sind.

Geschlachtete werden ja nach aller Ansicht, verdrängt,