Nedarim 88 נדרים

Raba erwiderte: Da richte man sich nach dem Zusammenhange des Schriftverses (und hier nach dem Zusammenhange des Schriftverses). R. Jehuda ist der Ansicht, beim Totschläger heißt es:¹der mit seinem Nächsten in den Wald geht, wer nur in den Wald gehen kann, und auch ein Blinder kann in den Wald gehen, und wenn man sagen wollte, [die Worte]²ohne es zu sehen schließen einen Blinden ein, so geht dies ja schon aus [dem Worte] Wald hervor; vielmehr schließen [die Worte] ohne es zu sehen einen Blinden aus.

1. 1 Dt. 19,5.
2. 2 Ib. V. 4.

R. Meír aber ist der Ansicht, es heißt: ohne Wissen, wer dies weiß, und ein Blinder weiß es³nicht, und wenn man sagen wollte, [die Worte] ohne es zu sehen schließen einen Blinden aus, so geht dies ja schon aus [dem Worte] ohne Wissen hervor; vielmehr schließen [die Worte] ohne es zu sehen einen Blinden ein.

3. 3 Wohin der geworfene Stein fällt.

GEMARA. Rabh sagte: Dies nur, wenn er zu ihr sagt: für das, was du in deinen Mund tust, wenn er aber sagt: mache damit, was du willst, erwirbt es der Ehemann. Šemuél aber sagte, auch wenn er sagt: tu damit, was du willst, erwerbe der Ehemann es nicht. R. Zera wandte ein:

Die Lehre Rabhs gilt also nach R. Meír, welcher sagt, die Han der Frau gleiche der Hand ihres Mannes;

ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wie erfolgt die Verbindung⁴für die Durchgangsgasse? Einer lege das Faß [Wein]⁵nieder und spreche: ‘dies sei für alle Anwohner der Durchgangsgasse’, und eigne es ihnen zu durch seinen hebräischen Knecht, seine hebräische Magd, seinen erwachsenen Sohn, seine erwachsene Tochter oder seine Frau.

4. 4 Damit da den Anwohnern das Umher tragen ihrer Sachen am Šabbath erlaubt sei; cf. Er. Fol. 79b.
5. 5 An dem nun alle Anwohner beteiligt werden.

Wenn du nun sagst, der Ehemann erwerbe es, so kommt ja der E͑rub nicht aus dem Besitze⁶des Ehemannes!?

6. 6 Diese anonyme Lehre ist von RM.; cf. Syn. Fol. 86a.

Raba erwiderte: Obgleich R. Meír sagt, die Hand der Frau gleiche der Hand ihres Mannes, pflichtet R. Meír dennoch bei hinsichtlich der Verbindung, daß sie es von der Hand ihres Mannes erwerben könne, weil es anderen zugeeignet⁷werden soll.

7. 7 Es soll gar nicht in ihrem Besitze verbleiben.

Rabina richtete an R. Aši eine Einwand: Durch folgende [Personen] kann die Zueignung erfolgen: durch seinen erwachsenen Sohn, seine erwachsene Tochter, seinen hebräischen Knecht oder seine hebräische Magd, und durch folgende kann keine Zueignung erfolgen: durch seinen minderjährigen Sohn, seine minderjährige Tochter, seinen kenaa͑nitischen Knecht, seine kenaa͑nitische Magd oder seine Frau!?

Vielmehr, erwiderte R. Aši, jene Mišna spricht von dem Falle, wenn sie in der Durchgangsgasse einen Hof hat, und da sie für sich erwerben kann, kann sie auch für andere erwerben.