Nedarim 14 נדרים

aus der Verneinung sei die Bejahung zu entnehmen, und wenn die des R. Jehuda, so ist dies ja mit der ersteren Lehre¹ identisch!? –

1. 1 Ob. Fol. 10b.; diese wird RJ. addiziert.

Da er es vom Schweinefleische und vom Götzenwerke lehrt, so lehrt er es auch vom Profanen.

Rabina erwiderte: Er meint es wie folgt: folgende [Gelübde] sind wie Profanes² erlaubt: [wenn jemand sagt:] wie Schweinefleisch, wie Götzenwerk. Wenn er nämlich Profanes nicht genannt hätte, könnte man glauben, er benötige des Nachsuchens³. –

2. 2 Wie bei der Bezugnahme auf Profanes.
3. 3 Bei einem Gelehrten zur Auflösung des Gelübdes.

Wieso sollte man darauf kommen, im Schlußsatze lehrt er ja, daß, wenn jemand zu seiner Frau sagt: sei mir wie meine Mutter [verboten], man ihm einen Ausweg von anderer Seite öffne, wonach im Anfangsatze ein Nachsuchen nicht erforderlich ist!? – Am richtigsten ist vielmehr, daß er es vom Profanen nur nebenher lehrt. –

Woher dies⁴? – Die Schrift sagt:⁵wenn jemand dem Herrn ein Gelübde gelobt, wenn das Gelübde sich auf etwas bezieht, das gelobt werden kann⁶. –

4. 4 Daß es in den genannten Fällen nicht als bindendes Gelübde gilt.
5. 5 Nm. 30,3.
6. 6 Die genannten Dinge aber sind an sich verboten.

Demnach sollte es auch von einer verbotenen Sache gelten, denn es heißt:⁷sich eine Enthaltung aufzuerlegen!? – [Die Worte] sich eine Enthaltung aufzuerlegen sind wegen der folgenden Lehre nötig: Was heißt eine Enthaltung, von der die Tora spricht &c.⁸

7. 7 Nm. 30,3.
8. 8 Cf. supra Fol. 12a.

WENN JEMAND ZU SEINER FRAU SAGT: SEI MIR WIE MEINE MUTTER &C. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: [Sagt jemand:] sei mir wie der Leib meiner Mutter, wie der Leib meiner Schwester, wie Ungeweihtes, wie Mischfrucht (des Weinberges), so hat er nichts gesagt!?

Abajje erwiderte: Nach der Tora hat er nichts gesagt, rabbanitisch aber benötigt er des Nachsuchens. Raba erwiderte: Das eine gilt von Schriftgelehrten⁹ und das andere von Leuten aus dem gemeinen Volke.

9. 9 Bei denen Leichtfertigkeit nicht zu berücksichtigen ist.

Es wird auch gelehrt: Wenn jemand bei der Tora¹⁰gelobt, so hat er nichts gesprochen. Hierzu sagte R. Joḥanan, er benötige jedoch des Nachsuchens bei einem Gelehrten, und R. Naḥman sagte, ein Gelehrter benötige nicht des Nachsuchens.

10. 10 Beim Buche od. der Rolle.

Es wird gelehrt: Wenn jemand bei der Tora gelobt, so hat er nichts gesprochen; wenn bei dem, was darin geschrieben ist, so sind seine Worte gültig; wenn bei ihr und bei dem, was darin geschrieben ist, so sind seine Worte gültig.

Er lehrt ja: wenn bei dem, was darin geschrieben ist, so sind seine Worte gültig, wozu braucht er es von dem Falle zu lehren, wenn bei ihr und bei dem was darin geschrieben ist!?

R. Naḥman erwiderte: Das ist kein Einwand; das eine, wenn die Tora-[rolle] auf der Erde liegt, und das andere, wenn er sie in der Hand hält. Liegt sie auf der Erde, so denkt er an die Pergamentrollen¹¹, hält er sie in der Hand, so denkt er an die darin vorkommenden Gottesnamen.

11. 11 Er nimmt an, daß sie unbeschrieben sind, das Gelübde ist daher nichtig.

Wenn du aber willst, sage ich: [beides,] wenn sie auf der Erde liegt, nur lehrt er uns folgendes: sobald er sagt: bei dem, was darin geschrieben ist, so ist es gültig, obgleich sie auf der Erde liegt. Er lehrt: das eine und um so mehr das andere.

Wenn du aber willst, sage ich: auch der mittlere Fall, wenn er sie in der Hand hält, und er lehrt uns folgendes: da er sie in der Hand hält, so ist es, auch wenn er nur ‘bei ihr’ sagt, ebenso, als würde er gesagt haben: bei dem, was darin geschrieben steht.

GEMARA. Es wurde gelehrt: [Sagt jemand:] Qonam sei heute mein Auge für den Schlaf, wenn ich morgen schlafe, so darf er, wie R. Jehuda im Namen Rabhs sagt, heute nicht schlafen, weil er morgen schlafen könnte; R. Naḥman sagt, er dürfe heute schlafen, und man berücksichtige nicht, er könnte morgen¹³schlafen. R. Jehuda pflichtet bei, daß, wenn jemand sagt: Qonam sei morgen mein Auge für den Schlaf, wenn ich heute schlafe, er heute schlafen dürfe,

13. 13 Er braucht sich erst morgen des Schlafes zu enthalten.