Menachot 40 מנחות

Die Rabbanan lehrten: Für ein Laken¹sind nach der Schule Šammajs keine Çiçith erforderlich und nach der Schule Hillels erforderlich. Die Halakha ist wie die Schule Hillels.

1. 1 Aus Flachs.

R. Elie͑zer b. R. Çadoq sprach: Wer in Jerušalem Çiçith²einknüpfte, erregte nur Staunen³.

2. 2 In ein Flachslaken.
3. 3 Dies ist, da das Gebot fortfällt, als Mischgewebe verboten.

Rabbi sprach: Weshalb hat man es demnach⁴verboten? – Weil man darin⁵nicht bewandert ist.

4. 4 Wenn die Halakha nach der Schule Hillels zu entscheiden ist.
5. 5 In der Lehre vom Mischgewebe; mancher könnte glauben, Mischgewebe sei auch in anderen Fällen erlaubt.

Raba b. R. Ḥanan sprach zu Raba: Mögen doch zehn Leute einknüpfen⁶, auf den Markt gehen und dies bekannt machen!? – Man würde erst recht über sie staunen. –

6. 6 Çiçith aus Wolle in ein Flachslaken.

Man kann es ja im Vortrage lehren!? – Es ist zu berücksichtigen, man könnte eine Purpurimitation⁷verwenden. –

7. 7 Vgl. Bm. Fol.67a, Anm. 44. Die Erlaubnis des Mischgewebes erstreckt sich nur auf die mit dem Blute der Purpurschnecke gefärbten Purpurfäden; wird ein anderer Stoff zur Färbung verwandt, so bleibt das Verbot bestehen.

Diese sollte ja nicht weniger sein als weiß⁸!? – Da es mit derselben Art möglich ist, so ist dies nicht erlaubt.

8. 8 Ist die Farbe ungültig, so sollten die Fäden als ungefärbt gelten, u. nach einer obigen Lehre dürfen auch weiße Wollfäden für Flachsgewänder verwandt werden.

Dies nach Reš Laqiš, denn Reš Laqiš sagte: Überall, wo du ein Gebot mit einem Verbote [zusammenstoßen] findest, ist es, wenn du beide aufrecht erhalten kannst, recht, wenn aber nicht, so komme das Gebot und verdränge das Verbot. –

Man kann es ja untersuchen⁹!? – Dies ist eine Maßregel wegen der Probe¹⁰. –

9. 9 Die Färbekessel, daß nur vorschriftsmäßiges Schneckenblau verwandt werde.
10. 10 Die bei der Untersuchung entnommen werden muß; sie könnte zurück in den Färbekessel gegossen u. dadurch, wie weiter folgt, der ganze Inhalt verboten werden.

Man kann ja eine Mitteilung¹¹schreiben!? – Sollte man sich etwa auf die Mitteilung verlassen!? Raba sprach:

11. 11 Über die Gesetze der Untersuchung u. diese überall verteilen.

Wenn man sich sogar beim Gesäuerten am Pesaḥfeste und beim Versöhnungstage, wobei es sich um die Ausrottung handelt, auf eine Mitteilung¹²verläßt, um wieviel mehr hierbei, bei einem gewöhnlichen Gebote!?

12. 12 Die Interkalation des Schaltmonates, von welchem die Festsetzung der genannten Feiertage abhing, wurde durch schriftliche Mitteilungen bekannt gemacht.

Vielmehr, erklärte Raba, folgendes sagte ich, und übereinstimmend wurde im Westen im Namen R. Zeras gelehrt: man könnte das Laken, wenn es innerhalb drei [Fingerbreiten]¹³einreißt, zusammennähen,

13. 13 Von der Kante.

und die Tora sagt: machen, nicht aber von Fertigem¹⁴.

14. 14 Die Çiçith sind dann nicht tauglich u. das Verbot des Mischgewebes bleibt bestehen.

R. Zera entfernte sie nämlich aus seinem Laken. R. Zera erklärte: Dies ist eine Maßregel mit Rücksicht auf ein Nachtgewand¹⁵.

15. 15 Das von den Çiçith frei ist; wenn man es benutzt, verwendet man Mischgewebe, ohne das Gebot ausgeübt zu haben.

Ferner sagte Raba: Folgendes sagte ich, und übereinstimmend wurde im Westen im Namen R. Zeras gelehrt: Ist [das Gewand] aus Stoff und die Zipfel aus Leder, so ist es pflichtig, ist es aus Leder und die Zipfel aus Stoff, so ist es frei. – Aus welchem Grunde? – Es kommt auf das Gewand an.

R. Aḥaj richtete sich nach den Zipfeln.

Raba sagte im Namen R. Seḥoras im Namen R. Honas: Hat man sie in ein dreieckiges [Gewand]¹⁶eingeknüpft und es auf vier ergänzt, so sind sie untauglich, denn [es heißt:] machen, nicht aber von Fertigem¹⁷.

16. 16 Ein solches ist von den Çiçith befreit.
17. 17 Bei der Ausübung des Gebotes war das Gewand nicht pflichtig u. bei der Pflichtigkeit ist das Gebot nicht ausgeübt worden.

Man wandte ein: Die früheren Frommen knüpften, sobald sie drei [Fingerbreiten]¹⁸gewebt hatten, die Çiçith ein¹⁹!? – Lies: knüpften, sobald sie bis auf drei [Fingerbreiten] fertig waren, die Çiçith ein. –

18. 18 Ein Stück in dieser Größe gilt als Gewand.
19. 19 An den 2 Enden, während an der anderen Seite dies erst nach Beendigung des ganzen Gewandes erfolgen konnte; beim Einknüpfen der 2 ersten Çiçith war das Gewand nicht pflichtig.

Sagen wir denn: machen, nicht aber von Fertigem, dem ist ja nicht so, R. Zera sagte ja, wenn jemand in ein eingeknüpftes eingeknüpft²⁰hat, sei es tauglich²¹!?

20. 20 Wenn das Gewand Çiçith hatte, u. man dennoch andere eingeknüpft u. nachher die ersteren entfernt hat.
21. 21 Das Gebot ist weder beim Einknüpfen der anderen noch bei der Entfernung der ersteren ausgeübt worden.

Raba erwiderte: Er übertritt²²das Verbot des Hinzufügens, somit ist seine Tätigkeit ungültig²³.

22. 22 Durch das Einknüpfen der anderen.
23. 23 Das Einknüpfen der anderen Çiçith ist ungültig; erst beim Entfernen der ersteren beginnt die Gültigkeit des Einknüpfens der anderen Çiçith.

R. Papa wandte ein: Woher, daß er hinzufügen wollte, vielleicht wollte er [das Gebot] aufheben; es liegt kein Verbot des Hinzufügens vor, somit ist die Tätigkeit gültig!?

R. Zera sagte im Namen R. Mathnas im Namen Šemuéls: Bei den Çiçith hat das Verbot des Mischgewebes keine Geltung, selbst bei einem nichtpflichtigen Gewande. –

Welches heißt ein nichtpflichtiges Gewand: wollte man sagen, das die erforderliche Größe nicht hat, so wird ja gelehrt, ein Gewand, mit dem ein Kind den Kopf