Menachot 100 מנחות

Aus der Mündung der Enge; aus dem Fegefeuer, dessen Mündung eng ist, damit der Rauch sich darin ansammle.

Vielleicht glaubst du, wie seine Mündung eng ist, sei auch sein Inneres eng, so heißt es: tief und weit. Vielleicht glaubst du, für einen König sei es nicht da, so heißt es: auch für den König ist es bereitet. Vielleicht glaubst du, da sei kein Holz da, so heißt es:¹sein Scheiterhaufe hat Feuer und Holz in Fülle. Vielleicht glaubst du, [nur] dies²sei ihr³Lohn, so heißt es:⁴die Besetzung deines Tisches ist reich an Fett.

1. 1 Jes. 30,33.
2. 2 Der Schutz vor dem Fegefeuer.
3. 3 Der Tora.
4. 4 Ij. 36,16.

FIEL DER VERSÖHNUNGSTAG AUF EINEN ŠABBATH &C. Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Es waren nicht Babylonier, sondern Alexandriner, und nur weil sie⁵die Babylonier hassen, belegen sie jene mit dem Namen Babylonier⁶.

5. 5 Die palästinensischen Lehrer.
6. 6 Es wird hier nur als Schimpfwort gebraucht.

Ebenso wird auch gelehrt: R. Jose sagte: Es waren nicht Babylonier, sondern Alexandriner, und nur weil sie die Babylonier hassen, belegen sie jene mit dem Namen Babylonier. R. Jehuda⁷ sprach zu ihm: Finde Befriedigung, wie du mich befriedigt hast.

7. 7 Der aus Babylonien stammte.

HAT MAN DAS BROT UND DIE SCHALEN AM ŠABBATH AUFGESCHICHTET UND DIE SCHALEN NACH DEM ŠABBATH¹⁰AUFGERÄUCHERT, SO IST ES UNTAUGLICH, UND MAN IST WEGEN DIESES NICHT SCHULDIG WEGEN VERWERFLICHEM, ÜBRIGGEBLIEBENEM UND UNREINHEIT.

10. 10 Gleich am folgenden Tage.

WAS MACHE MAN, WENN MAN DAS BROT UND DIE SCHALEN NACH DEM ŠABBATH AUFGESCHICHTET UND DIE SCHALEN AM ŠABBATH AUFGERÄUCHERT HAT? MAN LASSE¹¹ES FÜR DEN FOLGENDEN ŠABBATH, DENN AUCH WENN ES SICH VIELE TAGE AUF DEM TISCHE BEFINDET, IST NICHTS DABEI.

11. 11 Das Brot wird erst am Šabbath durch den Tisch heilig u. kann dann eine Woche liegen bleiben.

GEMARA. Dort haben wir gelernt: Der Beamte sprach zu ihnen: Geht und schauet, ob die Zeit zum Schlachten¹²herangereicht ist. Sobald sie herangereicht war, so sprach der Beobachtende: Ein Lichtschein! Hierauf fragte Mathja¹³b. Šemuél: Ist die ganze Ostseite hell? Bis Ḥebron? Und dieser erwiderte: Jawohl.

12. 12 Des beständigen Morgenopfers.
13. 13 Dieser Tempelbeamte (cf. Seq. V, 1) wird nur beispielsweise genannt.

Wozu war dies alles nötig? Weil sie einmal, als das Mondlicht aufgegangen war, glaubten, das [Morgen]licht sei im Osten aufgegangen, und sie schlachteten das beständige Opfer, das sie [nachher]¹⁴in den Verbrennungsraum brachten.

14. 14 Da es am Tage geschlachtet werden mußte u. daher untauglich war.

Hierauf führte man den Hochpriester zum Tauchbade hinunter. Folgende Bestimmung war im Tempel eingeführt: wer seine Notdurft verrichtet, muß ein Tauchbad nehmen, wer Wasser läßt, muß Hände und Füße waschen.

Der Vater R. Abins lehrte: Nicht nur dieses, auch ein Geflügel-Brandopfer, dem nachts [der Kopf] abgekniffen, und ein Speisopfer, von dem nachts der Haufe abgehoben wurde, kommt in den Verbrennungsraum. –

Einleuchtend ist dies vom Geflügel-Brandopfer, weil man es nicht mehr rückgängig machen kann, beim Speisopfer aber kann man ja den Haufen zurücklegen und ihn am Tage abheben!?

Er lehrte dies und er selbst erklärte es auch: Die Dienstgefäße heiligen¹⁵auch außerhalb der Zeit.

15. 15 Und da es nachts erfolgt ist, wird es untauglich.

Man wandte ein: Was am Tage dargebracht wird, wird am Tage heilig, was nachts¹⁶, wird nachts heilig, was sowohl am Tage als auch nachts, wird sowohl am Tage als auch nachts heilig.

16. 16 Beispielsweise das Öl für die Leuchte.

‘Was am Tage dargebracht wird, wird am Tage heilig’, also nur am Tage, nachts aber nicht!? – Nicht heilig, um dargebracht zu werden, wohl aber heilig, um untauglich zu werden.

R. Zera wandte ein: Was mache man, wenn man das Brot und die Schalen nach dem Šabbath aufgeschichtet und die Schalen am Šabbath aufgeräuchert hat? Man lasse es für den folgenden Šabbath, denn auch wenn es sich viele Tage auf dem Tische befindet, ist nichts dabei.

Wenn man nun sagen wollte, Dienstgefäße heiligen auch außerhalb der Zeit, so sollte es ja heilig und untauglich werden!?

Rabba erwiderte: Wer diesen Einwand erhob, hat Recht, aber der Vater R. Abins lehrt eine Barajtha¹⁷. Er ist der Ansicht, nachts gebe es kein Fehlen¹⁸der Frist, wohl aber gibt es am Tage ein Fehlen der Frist¹⁹. –

17. 17 Und eine solche ist nicht ohne weiteres zu widerlegen, vielmehr besteht hier ein Widerspruch.
18. 18 Weil die Nacht zum folgenden Tage gehört, somit erfolgt dann auch die Heiligung durch das Dienstgerät.
19. 19 Die vollen Tage zählen nicht mit u. das Brot wird erst am Šabbath heilig.

Sobald

die Nacht zum Šabbath²⁰heranreicht, sollte es doch heilig und untauglich werden!? Raba erwiderte: Wenn man es vorher fortgenommen²¹hat.

20. 20 Die zum folgenden Tage gehört; es ist dann ebenso, als würde man die Brote nachts niedergelegt haben.
21. 21 Vor Anbruch der Šabbathnacht u. es am folgenden Tage niedergelegt.

Mar Zuṭra, nach anderen R. Aši, erwiderte: Du kannst auch sagen, wenn man es vorher nicht fortgenommen hat; da man es nicht nach Vorschrift niedergelegt hat, ist es ebenso, als würde ein Affe²²es niedergelegt nahen.

22. 22 Ohne Einwirkung eines Menschen; es ist also nicht niedergelegt u. somit nicht geheiligt worden.

DAS SCHAUBROT WIRD NICHT FRÜHER ALS AM NEUNTEN UND NICHT SPÄTER ALS AM ELFTEN [TAGE] GEGESSEN; UND ZWAR: ES WIRD AM VORABEND DES ŠABBATHS GEBACKEN UND AM ŠABBATH GEGESSEN, ALSO AM NEUNTEN; FÄLLT EIN FEST AUF DEN VORABEND DES ŠABBATHS, SO WIRD ES AM ZEHNTEN GEGESSEN;

SIND ES DIE BEIDEN TAGE DES NEUJAHRS, SO WIRD ES AM ELFTEN GEGESSEN. ES²⁵VERDRÄNGT WEDER DEN ŠABBATH NOCH DAS FEST. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGTE IM NAMEN ŠIMO͑NS, DES SOHNES DES PRIESTERPRÄSES, ES VERDRÄNGE DAS FEST, JEDOCH NICHT DEN FASTTAG²⁶.

25. 25 Das Backen; dies muß daher 1 bezw. 2 Tage vorher erfolgen.
26. 26 Den Versöhnungstag; nur wenn dieser auf den Freitag fällt, ist das Brot am Tage vorher zu backen.

GEMARA. Rabina sagte: Nach demjenigen, welcher sagt, Gelobtes und freiwillige Spenden dürfen am Feste nicht dargebracht werden, sage man nicht, nach der Tora sei dies zulässig, und nur die Rabbanan haben dies verboten, damit man sie²⁷nicht aufschiebe, vielmehr ist dies auch nach der Tora nicht zulässig.

27. 27 Solche Spenden des ganzen Jahres.

Die zwei Brote sind ja eine Pflicht des Tages, sodaß eine Aufschiebung nicht zu berücksichtigen ist, dennoch lehrt er, daß sie weder den Šabbath noch das Fest verdrängen.

WERDEN GEFLÜGEL, HOLZ, WEIHRAUCH ODER DIENSTGERÄTE UNREIN, SO GIBT ES FÜR SIE KEINE AUSLÖSUNG, DENN DIE AUSLÖSUNG IST NUR BEIM VIEH BESTIMMT WORDEN.

GEMARA. Šemuél sagte: Sie können auch rein ausgelöst werden, denn solange sie durch das Gefäß nicht geheiligt worden sind, ist nur ihr Geldwert heilig, und die Heiligkeit des Geldwertes kann ausgelöst werden. –

Wir haben es ja von dem Falle gelernt, wenn sie unrein werden!? – Dies gilt auch von dem Falle, wenn sie nicht unrein werden, da er aber im Schlußsatze lehren will, es gebe für sie keine Auslösung mehr, nachdem sie durch das Gefäß geheiligt worden sind, auch wenn sie unrein geworden sind, so lehrt er auch im Anfangssatze den Fall, wenn sie unrein geworden sind. – Nachdem²⁸ sie durch das Gefäß geheiligt worden sind,

28. 28 So richt. nach Handschriften.

ist dies²⁹ ja selbstverständlich, sie sind ja an sich heilig!? –

29. 29 Daß sie nicht ausgelöst werden können.

Dies ist nötig; man könnte glauben, da das Fehlerbehaftete Unreines heißt, gleiche auch das Unreine dem Fehlerbehafteten, und wie ein Fehlerbehaftetes ausgelöst werden kann, obgleich es an sich heilig ist, ebenso könne auch jenes ausgelöst werden, so lehrt er uns, daß der Allbarmherzige das Fehlerbehaftete nicht mit einem solchen Falle von Unreinheit verglichen hat, denn wir finden nichts,