Kidduschin 55 קידושין

Dort haben wir gelernt: Wenn ein Vieh zwischen Jerušalem und Migdal Eder¹ gefunden wird, und in derselben Entfernung im ganzen Umkreise [von Jerušalem], so ist² es, wenn ein Männchen, ein Brandopfer, und wenn ein Weibchen, ein Heilsopfer.

1. 1 Ortschaft nahe Jerušalem.
2. 2 Da es vermutlich ein Opfertier ist.

Können denn Männchen nur Brandopfer sein und nicht auch Heilsopfer!? R. Ošaja erwiderte: Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn man sich für den Geldwert³ verpflichtet, und er meint es wie folgt: man berücksichtige, es kann ein Brandopfer sein. Dies nach R. Meír, welcher sagt, das Geheiligte könne vorsätzlich entweiht⁴ werden. —

3. 3 Wenn jemand das Vieh auslöst und für profane Zwecke verwendet, so hat er die genannten Opfer darzubringen, u. zwar beide, eines als Ersatz u. das andere freiwillig.
4. 4 Es wird durch die Auslösung profan.

Wird denn das an sich Heilige⁵ entweiht, wir haben ja gelernt: Eine Veruntreuung nach einer Veruntreuung am Geheiligten gibt es nur bei einem Vieh⁶ und einem Dienstgeräte.

5. 5 Ein Opfertier, das nicht für das Heiligtum verwandt, sondern selbst dargebracht wird.
6. 6 Das zur Opferung bestimmt ist; andere Dinge werden durch die erste Veruntreuung, dh. Benutzung für profane Zwecke, profan, sodaß der folgende Benutzende keine Veruntreuung begeht.

Wenn zum Beispiel einer das Vieh geritten hat, darauf ein anderer gekommen ist und es geritten hat, und darauf ein anderer gekommen ist und es geritten hat, so haben alle eine Veruntreuung begangen. Wenn einer aus einem goldenen Becher⁷ getrunken hat, darauf ein anderer gekommen ist und daraus getrunken hat, und darauf ein anderer gekommen ist und daraus getrunken hat, so haben alle eine Veruntreuung begangen. — Hier ist die Ansicht R. Jehudas vertreten, während dort die Ansicht R. Meírs vertreten ist —

7. 7 Das für den Tempeldienst verwandt wird.

Von R. Jehuda ist ja aber auf R. Meír zu schließen: nach R. Jehuda wird Geheiligtes versehentlich entweiht, jedoch wird das an sich Heilige nicht entweiht, ebenso sollte auch nach R. Meír, obgleich nach ihm Geheiligtes vorsätzlich entweiht wird, das an sich Heilige nicht entweiht werden!? — Da⁸ beabsichtigte er nicht, es zu profanieren, hierbei⁹ aber beabsichtigte er, es zu profanieren¹⁰. —

8. 8 Bei der unvorsätzlichen Entweihung.
9. 9 Bei der vorsätzlichen Entweihung.
10. 10 Dies ist daher auch bei Opfertieren wirksam.

Allerdings sagt es¹¹ R. Meír von Hochheiligem, sagte er es etwa auch von Minderheiligem¹²!? Einer von den Jüngern, namens R. Ja͑qob, erwiderte: Es ist [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere zu folgern: wenn das Hochheilige entweiht wird, um wieviel mehr das Minderheilige.

11. 11 Daß Geheiligtes bei Vorsätzlichkeit entweiht werde.
12. 12 Wie es das Heilsopfer ist, von dem die angezogene Lehre spricht.

Es wurde auch gelehrt: R. Ḥama b. U͑qaba¹³ sagte: R. Jose b. Ḥanina sagte, R. Meír sei der Ansicht, das Geheiligte werde vorsätzlich entweiht, versehentlich aber nicht entweiht. Dies gilt sowohl vom Hochheiligen als auch vom Minderheiligen, denn es ist [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere zu folgern: wenn das Hochheilige entweiht wird, um wieviel mehr das Minderheilige.

13. 13 So ist der Text zu verbessern.

R. Joḥanan staunte darüber: sagt man denn zu einem: auf und sündige, damit du gewinnest¹⁴!? Vielmehr, erklärte R. Joḥanan, warte er, bis es ein Gebrechen bekommt, sodann bringe er zwei Tiere unter Vereinbarung dar¹⁵.

14. 14 Das gebrechenfreie Opfertier darf nicht entweiht, dh. auf ein anderes eingetauscht werden.
15. 15 War das ursprüngliche ein Brandopfer, so sei das von ihm dargebrachte Brandopfer ein Ersatz u. das Heilsopfer ein freiwilliges, u. vice verca.

«Wenn ein Männchen, ein Brandopfer.» Vielleicht ist es ein Dankopfer¹⁶!? — Er bringe auch ein Dankopfer dar. — Zu diesem sind ja die Brote¹⁷ erforderlich!? — Er bringe auch Brote dar. —

16. 16 Als welche ebenfalls Männchen dargebracht werden; ebenso weiter.
17. 17 Cf. Lev. 7,11ff.

Vielleicht ist es ein Schuldopfer!? — Wenn es einjährig ist, und als Schuldopfer ist ein zweijähriges erforderlich. — Vielleicht ist es das Schuldopfer eines Aussätzigen oder das Schuldopfer eines Nazirs¹⁸!? — Solche sind selten. —

18. 18 Als solches werden einjährige dargebracht.

Vielleicht ist es ein Pesaḥopfer!? — Mit einem Pesaḥopfer ist man zur festgesetzten Zeit¹⁹ behutsam, und außerhalb dieser Zeit²⁰ gilt es als Heilsopfer. —

19. 19 An der es zu schlachten ist.
20. 20 Wenn es dann aus irgend einem Grunde nicht geschlachtet worden ist.

Vielleicht ist es ein Erstgeborenes oder Zehnt!? — Dies ist insofern von Bedeutung, indem sie²¹ gebrechenbehaftet gegessen werden dürfen, und auch jene dürfen gebrechenbehaftet gegessen werden²².

21. 21 Wenn ein Zweifel obwaltet.
22. 22 Da sie ausgelöst worden sind.

«Wenn ein Weibchen, ein Heilsopfer.» Vielleicht ist es ein Dankopfer. — Er bringe auch ein Dankopfer dar. — Zu diesem sind ja die Brote erforderlich!? — Er bringe auch die Brote dar. —

Vielleicht ist es ein Sündopfer!? — Wenn es zweijährig ist, und als Sündopfer ist ein ein jähriges erforderlich. — Vielleicht ist es ein Sündopfer, das über ein Jahr alt geworden ist!? — Solches ist selten. —

Wie ist es, wenn ein einjähriges gefunden worden ist? — Es wird gelehrt: Ḥananja b. Ḥakhinaj sagte: eine einjährige Ziege als Sündopfer. — Als Sündopfer, wie kommst du darauf²³!? Vielmehr, erklärte Abajje, gleich einem Sündopfer; man sperre sie in den Stall und lasse sie von selbst verenden²⁴.

23. 23 Viell. ist es kein Sündopfer; als solches kann es nicht einmal bedingungsweise dargebracht werden, da es keine freiwilligen Sündopfer gibt.
24. 24 Wie dies bei einem Sündopfer, das nicht dargebracht werden kann, zu erfolgen hat; cf. Hör. Fol. 6b.

Die Rabbanan lehrten: Man darf für Geld vom zweiten Zehnten kein Vieh²⁵ kaufen;

25. 25 Außerhalb Jerušalems.