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Ketubot 99a–99b
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Ketubot 99 כתובות

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Ketubot 99a

1
הא מדסיפא בדאוזיל הוי רישא בדלא אוזיל דקתני סיפא היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה של אחרון מכרה בטל ושל כולן מכרן קיים
GoldschmidtWenn aber der Schlußsatz [vom Verkaufe] unter Preis spricht, so spricht ja der Anfangsatz nicht vom Verkaufe unter Preis!? Der Schlußsatz lehrt nämlich: wenn ihre Morgengabe vierhundert Zuz beträgt und sie an einen für eine Mine, an einen anderen für eine Mine, an den letzten aber etwas im Werte von einer Mine und einem Denar für eine Mine verkauft, so ist der Verkauf an den letzten nichtig und an die anderen gültig. –
RawiczF. Da aber der 2. Fall erst davon spricht, dass sie zu billig (unter seinem Werth) den Gegenstand verkauft hat, so muss der 1. Fall davon sprechen, dass sie nicht zu billig verkaufte? Denn im 2. Falle lernte man: Wenn ihre Kethuba 400 Sus betrug und sie verkaufte dem A. für 100, dem B. für 100 und dem Letzten etwas, was 101 Denare werth war, für 100 Denare, so ist der Verkauf an den Letzten ungiltig, alle übrigen Verkäufe aber giltig?
2
לא רישא וסיפא בדאוזיל וסיפא הא קא משמע לן טעמא דאוזיל בדיתמי אבל בדידה מכרה קיים
GoldschmidtNein, der Anfangsatz und der Schlußsatz sprechen beide [vom Verkaufe] unter Preis, [der Schlußsatz] aber lehrt uns folgendes: nur wenn sie das der Waisen1unter Preis [verkauft], wenn aber ihres2, so ist der Verkauf gültig3. –
  1. 1 Das letzte Feld, sodaß der Schaden nur die Waisen trifft.
  2. 2 Eines der ersteren Felder, sodaß sie noch zu fordern hat.
  3. 3 Da es beim Verkaufe von Grundstücken auf beiden Seiten keine Übervorteilung gibt; cf. Bm. Fol. 56a.
RawiczA. Nein, auch der 1. und der 2. Fall sprechen davon, dass sie zu billig verkauft hatte, aber mit dem 1. Falle lässt man uns hören: Nur wenn sie den Waisen gehörige Güter billiger (als sie werth sind) verkaufte, ist der Verkauf ungiltig; aber bei ihren eigenen Gütern ist der Verkauf dennoch giltig.
3
הא מדרישא שמעת מינה היתה כתובתה מאתים ומכרה שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה נתקבלה כתובתה
GoldschmidtDies geht ja schon aus dem Anfangsatze hervor: wenn ihre Morgengabe zweihundert [Zuz] beträgt und sie [ein Grundstück] im Werte einer Mine für zweihundert oder eines im Werte von zweihundert für eine Mine verkauft, so ist ihre Morgengabe abgegolten!? –
RawiczF. Das kannst Du schon dem 1. Falle entnehmen, welcher lautet: War ihre Kethuba 200 Denare und sie verkaufte einen Gegenstand von 100 Denaren Werth für 200 oder einen Gegenstand von 200 Sus Werth für 100 Sus, so hat sie ihre Kethuba damit erhalten?
4
מהו דתימא התם הוא דאיסתלקא לה מהאי ביתא לגמרי אבל הכא ניגזור מנה ראשון אטו מנה אחרון קא משמע לן
GoldschmidtMan könnte glauben, nur da, wo sie dadurch vollständig aus dem Hause4 scheidet, hierbei aber berücksichtige man bei der ersten Mine die letzte5 Mine, so lehrt er uns.
  1. 4 Sie hat keine Forderung mehr.
  2. 5 Man könnte glauben, auch der Verkauf an den letzten sei gültig.
RawiczA. Sonst hättest Du sagen können: Dort1 verhält es sich deshalb so, weil sie mit dem Verkaufe des einen Hauses gänzlich befriedigt ist, während hier2 wir befürchten sollten, die Giltigkeit des Verkaufs für die ersten 100 könnte dazu veranlassen, auch den Verkauf für die letzten 100 Denare gelten zu lassen,3 deshalb lässt man es uns hören.4
  1. 1 in dem ganz ersten Fall der Mischna.
  2. 2 wenn sie erst dem A. für 100, dann dem B. für 100, dann dem C. für 100 und schliesslich dem D. für 100 Denare verkauft hat.
  3. 3 und hätte man angenommen, dass, falls sie schon bei den ersten 100 Denaren zu billig verkauft hat, auch der Verkauf ungiltig sein sollte.
  4. 4 dass nur der letzte Verkauf ungiltig ist.
5
ואיכא דאמרי הא לא תיבעי לך היכא דאמר ליה זיל זבין לי ליתכא וזבין ליה כורא דודאי מוסיף על דבריו הוי
GoldschmidtManche sagen: Dies ist nicht fraglich; wenn er zu ihm gesagt hat, daß er für ihn ein Lethekh verkaufe und er ein Kor verkauft hat, so erweitere er entschieden seinen Auftrag,
RawiczEinige sagen: Das braucht Dir nicht fraglich zu sein: Wenn Jem. zu einem Bevollmächtigten sagt: Geh' und kaufe mir einen Lethech und er kaufte ihm einen Kor, dass dies als eine Hinzufügung zu dem ihm ertheilten Auftrage zu betrachten ist,
6
כי תיבעי לך דאמר ליה זיל זבין לי כורא ואזיל וזבין ליה ליתכא מאי מי אמרינן א"ל דטבא לך עבדי לך דאי לא מצטרכי לך זוזי לא מצית הדרת ביה
Goldschmidtfraglich ist nur der Fall, wenn er zu ihm gesagt hat, daß er für ihn ein Kor verkaufe, und er ein Lethekh verkauft hat: sagen wir, er könne zu ihm sagen: ich habe zu deinem Vorteile gehandelt, denn wenn du das Geld nicht brauchst, kannst du nicht mehr zurücktreten6,
  1. 6 Dagegen aber kann er den noch nicht verkauften Teil noch immer verkaufen.
Rawiczfraglich könnte die nur Folgendes sein: Wenn A. zu B. sagt: Geh' und kaufe mir einen Kor und dieser kaufte ihm einen Lethech, wie verhält es sich damit? Kann B. zu A. sagen: ich habe zu Deinem Vortheile gehandelt, denn sonst hättest Du, sobald Du das Geld nicht mehr nöthig gehabt hättest, den Kauf nicht mehr rückgängig machen können,
7
או דלמא אמר ליה לא ניחא לי דליפשו שטרי עילואי
Goldschmidtoder aber kann jener erwidern: es ist mir nicht genehm, daß viele Scheine auf mich zirkulieren.
Rawiczoder vielleicht kann im Gegentheil A. zu B. sagen: es ist mir nicht lieb, dass zu viel Urkunden auf mich ausgestellt werden?
8
אמר רבי חנינא מסורא תא שמע נתן לו דינר של זהב ואמר לו הבא לי חלוק והלך והביא לו בשלש חלוק ובשלש טלית שניהם מעלו
GoldschmidtR. Ḥanina aus Sura erwiderte: Komm und höre: Wenn jemand einem einen Golddenar7gegeben und zu ihm gesagt hat, daß er für ihn ein Hemd hole, und dieser ihm für drei [Sela]8ein Hemd und für drei ein Obergewand geholt hat, so haben beide die Veruntreuung begangen.
  1. 7 Eigentum des Heiligtums; vgl.Fol. 98b, Anm. 20. [dort: Vom heiligem Fleische, das Laien zum Genüsse verboten ist; der Genuß gilt als Veruntreuung am Geheiligten; cf. Lev. 5,14ff.]
  2. 8 1 D. = 6 S.
RawiczR. Chanina aus Sura sagte: Komm' und höre! Es heisst (Meila 21a): Wenn A. dem B. einen Denar Goldes giebt und zu ihm sagt: Bringe mir ein Hemd, dieser geht und bringt ihm für 3 (Selaim) ein Hemd und für 3 (Selaim)5 einen Obermantel, so haben beide eine Sünde der Treulosigkeit begangen.6
  1. 5 1 Golddenar hat 6 Selaim = 25 Silberdenare.
  2. 6 wenn die gekauften Gegenstände dem Heiligthum geweiht waren.
9
אי אמרת בשלמא שליח כי האי גוונא עושה שליחותו ומוסיף על דבריו הוי משום הכי בעל הבית מעל אלא אי אמרת מעביר על דבריו הוי אמאי מעל
GoldschmidtErklärlich ist es, daß der Eigentümer eine Veruntreuung begangen hat, wenn du sagst, der Beauftragte habe in einem solchen Falle seinen Auftrag ausgeführt und ihn nur erweitert, wieso aber hat er eine Veruntreuung begangen, wenn du sagst, dieser habe seinen Auftrag übertreten!? –
RawiczAllerdings, wenn angenommen wird, dass auf diese Weise der Beauftragte seinen Auftrag ausgeführt und nur noch etwas hinzugefügt hat zu den Worten des Auftraggebers, so stimmt es, dass der Auftraggeber auch der Sünde der Treulosigkeit sich schuldig macht, wenn Du aber sagen würdest, es wird angesehen, als ob B. den Worten des A. zuwidergehandelt hätte, weshalb soll der A. auch eine Treulosigkeit begangen haben (da sein Auftrag gerecht vollzogen wurde)?
10
הכא במאי עסקינן דאייתי ליה שוה שש בשלש
GoldschmidtHier wird von dem Falle gesprochen, wenn er ihm eines im Werte von sechs für drei geholt9hat. –
  1. 9 Er hat somit seinem Auftrage gemäß eines im Werte von 6 geholt.
RawiczAllein hier handeln wir davon, der B. brachte dem A. etwas, was 6 Selaim werth war, für 3 Selaim.7
  1. 7 wobei der Auftrag wohl ausgeführt wurde, da das Hemd 6 Selaim werth war und er im Sinne des Auftraggebers handelte.
11
אי הכי שליח אמאי מעל אטלית
GoldschmidtWieso hat demnach der Beauftragte eine Übertretung begangen!? – Wegen des Obergewandes. –
RawiczF. Warum beging dann der Beauftragte eine Treulosigkeit? A. Wegen des Obermantels sündigte er.8
  1. 8 den er ohne Auftrag, aus eigenem Antriebe, gekauft hat.
12
אי הכי אימא סיפא רבי יהודה אומר אף בזה בעל הבית לא מעל מפני שיכול לומר חלוק גדול הייתי מבקש ואתה הבאת לי חלוק קטן ורע
GoldschmidtWie ist demnach der Schlußsatz zu erklären : R. Jehuda sagt, auch in diesem Falle habe der Eigentümer keine Veruntreuung begangen, weil er sagen kann: ich wünschte ein großes Hemd, du aber holtest mir ein Hemd, klein und schlecht10. –
  1. 10 Falls er ihm eines im Werte von 6 holt, ist dieser Vorwurf nicht angebracht.
RawiczWie verstehst Du alsdann den 2. Fall (in Meïla l. c.), welcher lautet: R. Jehuda sagt: Auch dabei beging der Auftraggeber nicht die Sünde der Treulosigkeit, weil er sagen kann: Ich wollte ein grosses Hemd haben und Du brachtest mir ein kleines und ein schlechtes?
13
מאי רע רע בדמים דאמר ליה אי אייתית לי בשית כל שכן דהוה שוה תרתי סרי
Goldschmidt‘Schlecht’ heißt schlecht hinsichtlich des Kaufpreises, denn er kann zu ihm sagen: hättest du mir eines für sechs geholt, so würde es erst recht zwölf11wert sein.
  1. 11 Wer billig verkauft, tut dies bei einem größeren Betrage erst recht.
RawiczA. Gering an Werth meint er, denn er sagt zu ihm: Hättest Du mir ein Hemd für 6 Selaim gebracht, so wäre es gewiss 12 Selaim werth gewesen,9
  1. 9 und hätte ich noch einen grösseren Nutzen gehabt, folglich handelte der Beauftragte nicht im Sinne des Auftraggebers.
14
דיקא נמי דקתני מודה רבי יהודה בקטנית ששניהם מעלו
GoldschmidtDies ist auch zu beweisen, denn er lehrt: R. Jehuda pflichtet bei, daß beim [Kaufe von] Erbsen beide die Veruntreuung begangen haben,
Rawiczwas nach reiflicher Ueberlegung auch erwiesen ist,10 denn man lernte (Tosifta Meïla 2, 10): R. Jehuda gesteht zu, dass wenn es sich um Hülsenfrüchte handelte,11 Beide die Sünde der Treulosigkeit begehen,
  1. 10 dass R. Jehuda meint, der Preis war dem Auftraggeber zu gering.
  2. 11 und er nicht sagen kann, wenn Du mir für einen Golddenar gebracht hättest, wäre es mehr als das Doppelte werth gewesen.

Ketubot 99b

1
שהקטנית בסלע וקטנית בפרוטה שמע מינה
Goldschmidtdenn Erbsen werden für einen Sela͑ wie für einen Peruṭa12gekauft. Schließe hieraus. –
  1. 12 Sie werden auch bei größeren Quantitäten nicht billiger verkauft.
Rawiczweil man nicht mehr bekommt, ob man für einen Sela oder für eine Peruta (1/2 Pfennig) Hülsenfrüchte kauft, folglich ist es davon bewiesen.
2
היכי דמי אילימא באתרא דמזבני בשומא היכא דיהיב ליה סלע מוזלי גביה טפי
GoldschmidtIn welchem Falle: wenn in einer Ortschaft, da man sie nach Augenmaß verkauft, so kauft ja, wer einen [ganzen] Sela͑ zahlt, billiger13!?
  1. 13 Da nicht genau gemessen wird, erhält, wer für einen größeren Betrag kauft, reichlicher zugemessen.
RawiczF. Wie ist das gemeint? War es an einem Orte, wo man nach Abschätzung12 verkauft, so wäre es doch, wenn er ihm einen Sela gegeben hätte, für ihn billiger gewesen?13
  1. 12 ohne dass ein Preis bestimmt ist.
  2. 13 als wenn er nur für eine Peruta kaufte.
3
אמר רב פפא באתרא דכיילי בכני דאמר ליה כנא כנא בפרוטה
GoldschmidtR. Papa erwiderte: In einer Ortschaft, da man sie nach Mesten14verkauft, und [der Verkäufer zum Käufer] sagt: die Meste um eine Peruṭa. –
  1. 14 Das im Texte gebrauchte כנא ist wohl Name eines Hohlmaßes; vieil, das syr. כדנא Krüglein, Gefäß mit schmaler Mündung.
RawiczA. Rab Papa sagte: Es spricht von einem Orte, wo man (die Hülsenfrüchte) mit den Massen (Kannen) misstaD. h. wo der Verkauf nicht in Pausch und Bogen geschieht. und der Verkäufer zu dem Käufer sagt: Jede Kanne wird für eine Peruta abgelassen.
4
ת"ש היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון יפה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
GoldschmidtKomm und höre: Wenn ihre Morgengabe vierhundert Zuz beträgt und sie an einen für eine Mine, an einen anderen für eine Mine, an den letzten aber etwas im Werte von einer Mine und einem Denar für eine Mine verkauft, so ist der Verkauf an den letzten nichtig und an die anderen gültig15. –
  1. 15 Sie hat an die ersteren weniger als beauftragt (dh. berechtigt) verkauft, u. der Verkauf ist gültig.
RawiczKomm' und höre! Es heisst (in der Mischna): Betrug ihre Kethuba 400 Sus und sie verkaufte dem Einen für 100, dem Andern für 100 und dem Letzten verkaufte sie einen Gegenstand von 101 Denaren Werth für 100 Denare, so ist der letzte Verkauf ungiltig, alle andern Verkäufe jedoch giltig?14
  1. 14 was auch mit dem Falle, wo er einen Kor kaufen sollte und er kaufte einen Lethech zu vergleichen wäre, da sie dem ersten Käufer gleich für 400 hätte verkaufen sollen und sie verkaufte nur für 100 und dennoch ist der Verkauf giltig.
5
כדאמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני הכא נמי בקטיני
GoldschmidtWie R. Šiša, Sohn des R. Idi, erklärt16hat, bei kleinen Stückchen Land, ebenso hierbei, bei kleinen Stückchen Land17.
  1. 16 Folgt weiter.
  2. 17 Wenn sie nicht Teile eines größeren Feldes, sondern kleinere Felder einzeln verkauft; ihre Befugnis erstreckt sich auf die einzelnen Verkäufer.
RawiczA. Wie R. Schischa, der Sohn des Rab Idi sagte: es spricht von kleineren (auseinanderliegenden) Parzellen, so spricht es auch hier von kleineren Parzellen.15
  1. 15 die nicht alle für einen einzigen Käufer geeignet sind und muss sie dafür mehrere Käufer suchen.
6
פשיטא אמר לאחד ולא לשנים האמר ליה לאחד ולא לשנים א"ל לאחד סתמא מאי
GoldschmidtSelbstverständlich ist der Fall, wenn er18an einen und nicht an zwei’ gesagt hat, denn er sagte: an einen und nicht19an zwei; wie ist es aber, wenn er nur ‘an einen’ gesagt hat?
  1. 18 Jemand zu seinem Beauftragten, den er mit dem Verkaufe seines Grundstückes beauftragt.
  2. 19 Der Verkauf ist ungültig, da er ausdrücklich bekundete, daß er nicht mehrere Verkaufsurkunden haben wollte.
RawiczDas ist gewiss, wenn er (A. zu B.) sagt: (Verkaufe mir ein Beth Kor von meinen Feldern) an Einen und nicht an zwei Leute (dass der B. davon nicht abweichen darf, da er ihm ausdrücklich bemerkte: an 1 und nicht an 2); wenn A. aber ganz allgemein (zu B.) sagte: (Verkaufe mir das und das) an Einen, wie verhält es sich damit?
7
רב הונא אמר לאחד ולא לשנים רב חסדא ורבה בר רב הונא דאמרי תרוייהו לאחד ואפילו לשנים לאחד ואפילו למאה
GoldschmidtR. Hona sagte : An einen, nicht aber an zwei. R. Ḥisda und Rabba b. Hona sagten : An einen, auch an zwei; an einen, auch an hundert.
RawiczA. Rab Huna sagte: Nur an Einen, aber nicht an zwei (darf B. verkaufen). Rab Chisda und Rabba b. Rab Huna sagen jedoch Beide: unter Einem sind auch 2, unter Einem sogar auch 100 gemeint.
8
איקלע רב נחמן לסורא עול לגביה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרו ליה כי האי גוונא מאי אמר להו לאחד ואפי' לשנים לאחד ואפילו למאה
GoldschmidtEinst traf R. Naḥman in Sura ein, und R. Ḥisda und Rabba b. R. Hona besuchten ihn. Da fragten sie ihn, wie es sich in einem solchen Falle verhalte. Er erwiderte ihnen: An einen, auch an zwei; an einen, auch an hundert.
RawiczEs kam Rab Nachman nach Sura, da gingen zu ihm hinein (eig. hinauf) Rab Chisda und Rabba b. Rab Huna und sagten zu ihm: Wie verhält es sich in dergleichen Fällen? R. Nachman erwiederte ihnen: Unter Einem sind auch 2, ja sogar 100 zu verstehen.
9
אמרו ליה אע"ג דטעה שליח אמר להו דטעה שליח לא קאמינא אמרו ליה והאמר מר אין אונאה לקרקעות
GoldschmidtJene fragten: Auch wenn der Beauftragte sich geirrt20hat? Dieser erwiderte: Von dem Falle, wenn der Beauftragte sich geirrt hat, spreche ich nicht. Jene entgegneten: Der Meister sagte ja, bei Grundstücken gebe es keine Übervorteilung21!? –
  1. 20 Und zu billig verkauft hat, ob auch dann der Verkauf gültig ist.
  2. 21 Weder für den Käufer noch für den Verkäufer.
RawiczSie sagten zu ihm: Auch wenn der Beauftragte sich geirrtaUnd zu billig verkauft hat, ist der Verkauf auch dann giltig? Jener erwiederte darauf: Davon, dass sich der Bevollmächtigte geirrt hat, sprach ich nicht. F. Sie sagten zu ihm: Der Herr sagte doch (Baba Mezia 56b): Bei Aeckern (Immobilien) geht gar keine Uebervortheilung an?16
  1. 16 weil ein Feld für den Einen viel werth sein kann und für den andern wenig.
10
הני מילי היכא דטעה בעל הבית אבל טעה שליח אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי
GoldschmidtDies nur, wenn der Eigentümer sich geirrt hat, wenn aber der Beauftragte sich geirrt hat, kann jener zu ihm sagen: ich habe dich zum Nutzen beauftragt, nicht zum Schädigen. –
RawiczA. Das ist nur dann, wenn der Besitzer selbst sich geirrt hat, irrte sich aber der vom Besitzer Beauftragte, so kann Jener zu ihm sagen: ich schickte Dich, um es für mich gut zu machen, aber nicht zu verderben.17
  1. 17 du musst immer meinen Vortheil im Auge haben und darfst nicht zu meinem Nachtheil handeln.
11
ומנא תימרא דשאני בין שליח לבעל הבית
GoldschmidtWoher entnimmst du, daß zwischen Beauftragtem und Eigentümer zu unterscheiden sei? –
RawiczF. Und woher weisst Du, dass in der That ein Unterschied ist zwischen dem Beauftragten und dem Besitzer?
12
דתנן האומר לשלוחו צא ותרום תורם כדעת בעל הבית ואם אינו יודע דעתו של בעל הבית תורם בבינונית אחד מחמשים פיחת עשרה או הוסיף עשרה תרומתו תרומה
GoldschmidtWir haben gelernt: Wenn jemand zu seinem Beauftragten gesagt hat, daß er gehe und für ihn die Hebe absondere, so sondere er sie nach dem Wunsche des Hausherrn22ab, und wenn er den Wunsch des Hausherrn nicht kennt, so sondere er ein Fünfzigstel mittelmäßiges23ab ; hat er um zehn weniger oder um zehn mehr abgesondert, so ist seine Absonderung gültig.
  1. 22 Nach dem Grade seiner Freigebigkeit, da hierfür kein Quantum festgesetzt ist.
  2. 23 Cf. Bd. I S. 368 Anm. 4.
RawiczA. Wir lernten in der Mischna (Terumoth 4, 4): Wen Jem. zu seinem Bevollmächtigten sagt: Gehe hinaus und entrichte für mich die Hebe (den Priestertheil vom Getreide), so muss er die Hebe entrichten im Sinne des Eigenthümers. Kennt er aber die Gesinnung des Eigenthümers in dieser Beziehung nicht, so nimmt er das Mittelmass an, d. i. 1 von 50. Gab er 10 zu wenig oder 10 zu viel,18 so ist die Hebe dennoch giltig,
  1. 18 ein Geiziger giebt nämlich 1 von 60, ein Freigebiger 1 von 40 und ein Mittlerer 1 von 50.
13
ואילו גבי בעל הבית תניא תרם ועלה בידו אפילו אחד מעשרים תרומתו תרומה
GoldschmidtVom Hausherrn aber wird gelehrt, daß, wenn er die Hebe abgesondert und in seine Hand sogar ein Zwanzigstel gekommen ist, seine Absonderung gültig24sei. –
  1. 24 Während es beim Beauftragten nur um 10 schwanken u. ein Vierzigstel nicht übersteigen darf.
Rawiczwährend bez. des Eigenthümers in der Baraitha (Tos. Terum. V, 5) gelehrt wurde: Wenn er die Hebe entrichtete und es kam ihm sogar 1 von 20 in die Hand (er vergriff sich), so ist die Teruma giltig.19
  1. 19 was bei einem Bevollmächtigten ungiltig wäre.
14
תא שמע היתה כתובתה ארבע מאות זוז מכרה לזה במנה ולזה במנה ולאחרון שוה מנה ודינר במנה של אחרון בטל ושל כולן מכרן קיים
GoldschmidtKomm und höre: Wenn ihre Morgengabe vierhundert Zuz beträgt und sie an einen für eine Mine, an einen anderen für eine Mine, an den letzten aber etwas im Werte von einer Mine und einem Denar für eine Mine verkauft, so ist der Verkauf an den letzten nichtig und an die anderen25gültig.
  1. 25 Sie darf also an mehrere Personen verkaufen.
RawiczKomm' und höre! Es heisst: Betrug ihre Kethuba 400 S. und sie verkaufte dann diesem für 100, jenem für 100 und dem Letztern verkaufte sie einen Gegenstand von 101 Denaren Werth für 100, ist der letzte Verkauf ungiltig, aber die Andern giltig?20
  1. 20 es sollten aber so viele Scheine für die Erben nicht ausgestellt werden.
15
אמר רב שישא בריה דרב אידי בקטיני:
GoldschmidtR. Šiša, Sohn des R. Idi, erwiderte: Bei kleinen Stückchen Land26.
  1. 26 Wenn sie nicht Teile eines größeren Feldes, sondern kleinere Felder einzeln verkauft; ihre Befugnis erstreckt sich auf die einzelnen Verkäufer.
RawiczA. Rab Schischi, der Sohn des Rab Idi, sagte: Es spricht von kleinen Parzellen.
16
מתני׳ שום הדיינין שפיחתו שתות או הוסיפו שתות מכרן בטל
Goldschmidtv WENN DIE RICHTER BEI DER SCHÄTZUNG27EIN SECHSTEL ZU NIEDRIG ODER EIN SECHSTEL ZU HOCH ANGESETZT HABEN, SO IST IHR VERKAUF NICHTIG;
  1. 27 Des Nachlasses zur Auszahlung der Morgengabe.
RawiczMischna. Wenn die gerichtliche Abschätzung (beim Verkauf von Gütern, die Waisen gehören,) entweder 1/6 zu wenig oder 1/6 zu viel (als der effektive Werth war) ausmachte, so ist der Verkauf ungiltig.
17
רשב"ג אומר מכרן קיים אם כן מה כח בית דין יפה אבל אם עשו אגרת בקורת ביניהן אפילו מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה מכרן קיים:
GoldschmidtR. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, IHR VERKAUF SEI GÜLTIG, DENN WORIN BESTÄNDE SONST DIE MACHT DES GERICHTES? HABEN SIE ABER EINE PRÜFUNGSURKUNDE28AUSGESTELLT, SO IST, SELBST WENN SIE ETWAS IM WERTE EINER MINE FÜR ZWEIHUNDERT [ZUZ] ODER ETWAS IM WERTE VON ZWEIHUNDERT [ZUZ] FÜR EINE MINE VERKAUFT HABEN, IHR VERKAUF GÜLTIG.
  1. 28 Eine Bestätigung des Gerichtes, daß der Verkauf öffentlich bekannt gemacht wurde, sodaß die Kauflustigen den Taxpreis prüfen konnten.
RawiczR. Simon b. Gamaliel sagt: Der Verkauf ist giltig; denn sonst hätte das Gericht gar keinen Vorzug (vor andern Privatverkäufern). Dagegen (gesteht auch der Tanna Kama zu), wenn die Richter ein Versteigerungsdokument (über die Abschätzung nach erfolgter Licitation) abgefasst haben, so ist der Verkauf, selbst wenn sie einen Gegenstand im Werth von 100 Sus für 200 Sus oder einen Gegenstand im Werthe von 200 für 100 Sus verkauft haben, giltig.21
  1. 21 si le tribunal a fait vendre quelque chose, et qu'il se trouve qu'il y ait erreur d'une sixième partie de la valeur, la vente est nulle. Rabban Simon, fils de Gamaliel, dit que la vente est valable, car autrement à quoi servirait-il de faire vendre par le tribunal? Si on a vendu à l'enchère publique, la vente est valable, quand même il y aurait erreur de la moitié.
18
גמ׳ איבעיא להו שליח כמאן
GoldschmidtGEMARA. Sie fragten: Wem gleicht ein Beauftragter29? -
  1. 29 Hinsichtl. des Irrtums beim Verkaufe, ob der Witwe, deren Verkauf schon beim kleinsten Irrtume nichtig ist, od. den Richtern, bei denen dies erst bei einem Sechstel erfolgt.
RawiczGemara. F. Es entstand bei ihnen (den Gelehrten) die Frage: Als was wird ein Bevollmächtigter angesehen?22
  1. 22 si c'est un autre individu qui vend pour un propriétaire et qui s'est trompé, faut-il le comparer à la veuve ou au tribunal.