Ketubot 100 כתובות

RawiczA. Raba sagt im Namen des Rab Nachman: Der Bevollmächtigte gleicht den Richtern, aber Rab Samuel b. Bisna sagte im Namen des Rab Nachman: er gleicht der Wittwe.

RawiczRaba im Namen des Rab Nachman meint, er gleicht insofern den Richtern, als der Bevollmächtigte ebenso wie die Richter etwas verkauft, was nicht ihm gehört, während die Wittwe ihr Eignes verkauft.

RawiczRab Samuel b. Bisna im Namen des Rab Nachman aber meint, der Bevollmächtigte gleicht insofern eher einer Wittwe, als eine Wittwe ebenso wie er als Einzelperson den Verkauf vollzieht, während der Gerichtshof aus mehreren Personen besteht. Die Halacha ist: Der Bevollmächtigte gleicht der Wittwe.

Rawicz— F. Warum soll es anders sein, als wir in der Mischna (Terumoth 4, 4) lernten: Wenn Jem. zu seinem Bevollmächtigten sagt: Gehe hinaus und entrichte für mich die Hebe, so entrichtet er sie im Sinne des Auftraggebers; falls er dessen Gesinnung nicht kennt, nimmt er das Mittelmass an, d. i. 1 von 50. Nahm er 10 zu wenig oder zu viel, ist die Teruma ungiltig?

RawiczA. Weil dort manche dabei geizig und manche freigebig sind, kann er zu ihm sagen: ich habe Dich so geschätzt^aUnd glaubte, als ich die Teruma absonderte, in Deinem Sinne zu handeln., während hier wirklich ein Irrthum vorgekommen ist und da sagt er zu ihm: Du hättest Dich nicht irren sollen.

RawiczRab Huna b. Chanina sagte im Namen des Rab Nachman: Die Halacha ist nach den Weisen zu entscheiden. F. Nimmt denn aber Rab Nachman nicht an, dass der Gerichtshof einen Vorzug vor andern Privatverkäufern hat. Rab Nachman sagte doch im Namen Samuels: Wenn Waisen die Güter ihres verstorbenen Vaters unter sich theilen wollen, stellt der Gerichtshof ihnen einen Verwalter an,¹ der für sie (für seinen Pflegling) einen schönen (guten) Theil auswählt. Sobald die Waisen majorenn werden, können sie (gegen die Zutheilung) Einsprache erheben. Rab Nachman für sich sagt aber, sie können keine Einsprache erheben, denn was würde sonst der Gerichtshof für einen Vorzug vor andern haben?²

1. 1 d. h. für jedes minorenne Kind wird ein Vormund ernannt.
2. 2 also folgt doch auch R. N. dem Prinzip, dass der Gerichtshof mehr Rechtskraft hat.

RawiczA. Das ist nicht schwierig, denn dort hat sich der Bevollmächtigte geirrt, hier aber irrte er sich nicht.

RawiczF. Wenn der Vormund sich nicht geirrt hat, womit wollen sie den Einspruch begründen? A. Sie begründen ihn mit den Himmelsgegenden.³

3. 3 sie sagen, wir wollen in einer andern Himmelsgegend unsern Antheil haben, weil wir dort noch andere Aecker besitzen.

RawiczAls Rab Dime (nach Babylonien) kam, sagte er: Einst entschied Rabbi (bei einem vorgekommenen Falle) nach den Weisen. Es sagte vor ihm Porta, der Sohn des R. Eleasar b. Porta, der Enkel des R. Porta, des Aelteren:⁴ Was hätte dann der Gerichtshof für einen Vorzug? worauf Rabbi die getroffene Entscheidung zurücknahm.

4. 4 d. h. der Porta, welcher Rabbi entgegnete, war der Enkel des älteren R. Porta s. Tossafoth z. St.

RawiczRab Dime lehrte es auf diese, Rab Safra, auf folgende Weise: Einst wollte Rabbi nach den Weisen entscheiden, da sagte Porta, der Sohn des R. Eleasar b. Porta, der Enkel des grossen R. Porta, zu ihm: was für einen Vorzug hätte dann der Gerichtshof vor andern? infolgedessen Rabbi die beabsichtigte Entscheidung unterliess.

RawiczWird man sagen, dass sie (Rab Dime und Rab Safra) darum streiten: Der Eine⁵ nimmt an, wenn sich der Richter in Betreff einer mischnaitischen Lehre geirrt hat, kann er das Urtheil zurücknehmen, während der Andere⁶ annimmt, er kann es nicht zurücknehmen?

5. 5 sc. R. Dime.
6. 6 sc. R. Safra.

RawiczA. Nein, alle Autoren nehmen an, wenn der Richter sich in Betreff einer mischnaitischen Lehre geirrt, kann er das Urtheil wohl zurücknehmen, allein der eine meint eben, es habe sich so zugetragen (wie er sagt) und der andere, es habe sich so zugetragen (wie er sagt).

RawiczRab Josef sagte: Wenn eine Wittwe etwas verkauft, sind die Waisen dafür haftbar, ebenso, wenn der Gerichtshof etwas verkauft, sind auch die Waisen dafür haftbar.⁷

7. 7 nämlich, wenn das Feld dem Käufer von einem Bevollmächtigten fortgenommen wird, müssen die Waisen den Käufer schadlos halten.

RawiczF. Das ist doch selbstverständlich?

RawiczA. Bez. einer Wittwe braucht es wirklich nicht gesagt zu werden, aber bez. des Gerichtshofes muss es ausgesprochen werden, denn sonst hättest Du gesagt:

RawiczJeder, der vom Gerichtshofe etwas kauft, kauft es unter der Voraussetzung, dass es allgemein bekannt sein würde,⁸ darum lässt man es uns hören.

8. 8 weil der Gerichtshof eine Licitation veranstaltet und da kein Einspruch erhoben wurde, glaubt der Käufer, es wird auch später kein Einwand gemacht werden und verzichtete er auf die Haftbarkeit.

Rawicz(In der Mischna steht:) Rabban Simon b. Gamaliel sagt usw. F. Bis wieviel?⁹ A. Rab Huna, der Sohn Jehudas sagt im Namen des Rab Scheschet: Bis zur Hälfte.

9. 9 Um wieviel kann sich das Gericht geirrt haben, ohne dass der Verkauf dadurch ungiltig wird.

RawiczIn der Baraitha wurde auch so gelernt: R. Simon b. Gamaliel sagt: Wenn der Gerichtshof einen Gegenstand, der 200 Sus werth ist, für 100 Sus oder umgekehrt, einen Gegenstand, der 100 Sus werth ist, für 200 Sus verkaufte, so ist ihr Verkauf giltig.

RawiczAmemar sagte im Namen des Rab Josef: Wenn der Gerichtshof Güter von Waisen ohne vorherige öffentliche Bekanntmachung (Licitation) verkauft hat, ist es so gut, als würde er sich in Betreff einer mischnaitischen Lehre geirrt haben und kann der Verkauf rückgängig gemacht werden.

RawiczF. Es ist so gut, als wenn usw. (sagst Du)? Er hat sich ja alsdann wirklich (in Betreff einer mischnaitischen Lehre) geirrt; denn wir lernten in der Mischna (Erach. 21b): Die Abschätzung der Güter der Waisen^aD. h. die Licitation dieser Güter behufs Befriedigung der Gläubiger. dauert 30 Tage und die Abschätzung der Güter des Heiligthums (die Licitation des Schatzmeisters) dauert 60 Tage; man ruft des Abends und des Morgens aus?

RawiczA. Wenn von jener Stelle es bewiesen worden wäre, hätte ich gesagt, die Mischna spricht von einem Bevollmächtigten, aber vom Gerichtshof gilt das nicht, (der braucht keine Licitation zu veranstalten). Deshalb lässt man es uns hören.

RawiczF. Rab Asche fragte den Amemar: Es heisst: Wenn die Schätzung der Richter 1/6 zu wenig oder 1/6 zu viel betrug, ist ihr Verkauf ungiltig, verkauften sie aber den Gegenstand preiswürdig^aDas, was er werth ist, um das, was er werth ist., so ist ihr Verkauf giltig, und meint man denn nicht ohne Licitation? A. Nein, er (der Verkauf) wurde öffentlich bekannt gemacht.

RawiczF. Da erst der 2. Fall davon spricht, dass es vorher öffentlich ausgerufen wurde, so scheint der erste Fall davon zu sprechen, dass er nicht ausgerufen wurde; denn im 2. Falle steht: Wenn sie (die Richter) ein Versteigerungsdocument über die festgesetzte Taxe ausgestellt haben, selbst wenn sie einen Gegenstand im Werthe von 100 für 200 Sus oder eine solche im Werthe von 200 für 100 verkauft haben, ist ihr Verkauf giltig?

RawiczA. Darum meint man immerhin, es wurde vorher der beabsichtigte Verkauf nicht ausgerufen, aber dennoch ist nichts schwierig; denn in dem einen Falle spricht es von Gegenständen, die man vorher öffentlich ausrufen muss (wenn man sie verkaufen will) und in dem andern von Gegenständen, die man nicht vorher öffentlich auszurufen braucht.

RawiczUnd folgende Objecte sind es, die man nicht öffentlich auszurufen braucht: Sklaven, bewegliche Güter und Schuldurkunden. Sklaven (braucht man) aus dem Grunde (nicht auszurufen), weil zu befürchten steht, sie könnten, wenn sie davon hören, die Flucht ergreifen. Bewegliche Güter und Schuldurkunden (aus dem Grunde nicht), weil sie vielleicht dadurch^aDass viele Leute die zum Verkauf stehenden Gegenstände in Augenschein nehmen wollen. gestohlen werden können.

RawiczOder hier meint man, es ist noch Zeit, die Licitation vorzunehmen und dort meint man, es ist keine Zeit die Licitation stattfinden zu lassen;

Rawiczdenn die Nehardäer sagen: Zur Entrichtung der Kopfsteuer, zur Ernährung (der Wittwe oder der verwaisten Töchter) und zur Leichenbestattung verkaufen wir (die Güter der Waisen) auch ohne Licitation.

RawiczOder: Hier spricht es von einem Orte, wo man licitirt, dort von einem Orte, wo man nicht licitirt, denn Rab Nachman sagte: Noch nie haben sie (die Richter) in Nehardea ein Dokument nach erfolgter Licitation über die festgesetzte Taxe ausgestellt.

RawiczDer Grund dafür war, weil sie in der Abschätzung so kundig (erfahren) waren, aber Rab Josef b. Minijume sagte: Mir wurde von R. Nachman erklärt: Der Grund war der, weil man die Käufer sonst genannt hätte: Verzehrer solcher Güter von Waisen, die auf dem Wege der Licitation verkauft wurden.¹⁰

10. 10 Es war nicht ehrenhaft, solche Güter zu kaufen, da sie zwangsweise zum Verkauf ausgeboten wurden, und es hätte keine Käufer gegeben, wenn eine Licitation veranstaltet worden wäre. Deshalb unterblieb sie in Nehardea. Rabbin. bemerkt dazu: comme si on voulait profiter de la misère de ces orphelins ou de ces débiteurs pour faire des achats à vil prix. C'est un usage très honorable pour les commerçants.

RawiczRab Jehuda sagte im Namen Samuels: Bewegliche Güter der Waisen schätzt man ab und verkauft sie sofort (nach dem Tode des Erblassers). Rab Chisda sagte im Namen des Abime: Man verkauft sie auf den Märkten.

RawiczUnd sie (R. Juda u. R. Chisda) widersprechen einander nicht; denn der Eine (Rab Chisda) meint, der Markttag ist nahe bevorstehend, aber der Andere meint, er ist noch sehr entfernt.

RawiczRab Kahana hatte Bier, welches dem verwaisten Rab Mescharschija b. Chilkai gehörte und wartete mit dem Verkaufe des Bieres bis zum (nächsten) Wallfahrtsfeste, denn er sagte: Obgleich dem Getränke durch das Warten Schaden entstehen könnte, infolge des Sauerwerdens,¹¹ so ist doch zur Festzeit Geld schneller da^aDa man da baares Geld erhält und nicht zu leihen braucht.¹²

11. 11 Raschi erklärt es mit dem franz. aigre, sauer.
12. 12 Nach Aruch besteht der Verlust in dem Minderertrag, der durch die Menge der feilgebotenen Waaren entsteht, und der Gewinn darin, dass man für den Erlös die Nahrungsmittel billiger erhält; oder auch: dass man zur Festzeit vollgültige Münzen, zu jeder andern Zeit aber nur schlechtes Geld erhält.

RawiczRabina hatte Wein, der dem verwaisten Rabina, dem Jüngeren, seinem Schwestersohne, gehörte und auch noch eigenen Wein.

RawiczEr wollte den Wein nach Sachra¹³ hinaufführen (zum Verkaufe) und kam deshalb vor Rab Asche und sagte zu ihm: Darf der Wein, der der Waise gehört, mit dem unserigen mitgenommen werden,¹⁴ worauf dieser erwiederte: Geh! der andere Wein ist nicht dem Deinigen vozuziehen (bedarf keiner grösseren Vorsicht als der Deinige).

13. 13 Name eines Ortes im Bezirk Mechusa.
14. 14 man musste zu Schiffe dahin fahren und fragte er, ob man befürchten müsse, dass das Schiff untergehen könnte.

RawiczHat der Mann jedoch gleich anfangs gewusst, dass die Frau unfruchtbar sein wird und hat sie trotzdem geheirathet, so hat eine solche Frau wohl Anspruch auf eine Kethuba.

RawiczHat eine Wittwe einen Hohepriester, oder eine Geschiedene oder eine Chaluza^aDie die Ceremonie des Schuhausziehens am Schwager, der sie nicht ehelichen wollte, vollzogen. einen einfachen Priester geheirathet, oder hat ein weiblicher Bastard oder eine Nethina^bEine Frau, die von den Gibeoniten aus der Zeit Josua's abstammt. einen Israeliten geheirathet, oder hat die Tochter eines Israeliten einen Bastard oder einen Nathin geheirathet (was gesetzlich verboten ist): in allen diesen Fällen haben die Frauen Anspruch auf die Kethuba.

RawiczGemara. Rab lehrte: Eine Minorenne, deren Ehe mit einem Scheidebriefe gelöst wird, hat keine Kethuba zu fordern und um so weniger eine solche, die die Fortsetzung der Ehe verweigert.

RawiczSamuel lehrte: Die, welche die Ehe verweigert, hat keine Kethuba, aber eine solche, deren Ehe durch einen Scheidebrief gelöst wird, hat wohl eine Kethuba zu beanspruchen.

RawiczDabei richtet sich Samuel nach seiner (sonstwo ausgesprochene) Ansicht; denn es sagte Samuel: Eine solche, die die Ehe verweigert, hat keine Kethuba, diejenige aber, deren Ehe durch einen Scheidebrief gelöst wurde, hat wohl eine Kethuba.

RawiczFerner, die die Ehe Verweigernde ist nicht untauglich (zur Heirath) für die Brüder (ihres früheren Mannes)¹⁹ und auch nicht untauglich für Priester,²⁰ hingegen eine solche, welche mit einem Scheidebriefe vom Manne fortgeht, bleibt untauglich für die Brüder (des Mannes) und für die Priester.

19. 19 während eine andere Frau, die von ihrem Manne geschieden wurde, dessen Bruder nicht heirathen darf.
20. 20 sie darf einen Aharoniden heirathen, weil sie nicht als eine Geschiedene betrachtet wird, indem die Ehe als gar nie geschlossen angesehen wird.

RawiczFerner braucht eine Eheverweigernde keine 3 Monate zu warten, (bis zur Wiederverheirathung),²¹

21. 21 eine andere Geschiedene muss deshalb 3 Monate warten, damit, falls sie ein Kind gebärt, man wissen kann, wer der Vater ist; denn wenn sie gleich nach der Scheidung sich wieder mit einem andern verheirathen und nach 9 Monaten ein Kind gebären würde, so wäre es zweifelhaft, ob der erste Mann der Vater des Kindes ist, welches alsdann nach 9 Monaten Schwangerschaft geboren wurde, oder ob der 2. Mann der Vater ist und schon nach sieben Monaten Schwangerschaft das Kind zur Welt kam.