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Ketubot 93a–93b
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Ketubot 93 כתובות

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Ketubot 93a

1
עסיקין עד שלא החזיק בה יכול לחזור בו משהחזיק בה אינו יכול לחזור בו משום דאמר ליה חייתא דקיטרי סברת וקבילת ומאימת מחזיק בה מכי דייש אמצרי
Goldschmidtso kann dieser, solange er es noch nicht in Besitz genommen hat, zurücktreten, und sobald er es in Besitz genommen hat, nicht mehr zurücktreten, denn jener kann zu ihm sagen: du hast mit Einverständnis einen verknoteten Schlauch1gekauft. – Wann nimmt er es in Besitz? – Sobald er an den Grenzen herumtritt2.
  1. 1 Ohne Prüfung des Inhaltes (die Katze im Sacke); nach Raschi an anderer Stelle einen Schlauch mit Wind (eigentl. Rauch).
  2. 2 Nach Maimonides (Jad, הלכות מכירה, Kap. 19 S 2): wenn er die Grenzzeichen schleift, das gekaufte Feld mit seinem alten Grundbesitze vereinigt; nach anderer Erklärung: wenn er ein Grenzzeichen errichtet. Sprachl. jed. ungenau.
RawiczEinwände1 (Streitigkeiten) erhoben (so verhält es sich dabei folgendermassen): Bevor der Käufer das Feld in Besitz genommen hataSc. das Kaufgeld gegeben oder nach Rabb. Tam mit Rücksicht auf den Ortsgebrauch: bis die Kaufurkunde ausgefertigt ist, selbst wenn das Kaufgeld gezahlt worden., kann dieser von dem Kaufe zurücktreten, nachdem er aber davon Besitz ergriffen, kann er nicht mehr zurücktreten, weil der Verkäufer zu ihm sagen kann: Einen Sack2 mit Knoten hast Du freiwillig übernommen. Und von wann ab ergreift er wirklich von dem Felde Besitz? A. Sobald er auf die Grenze des Feldes tritt.3
  1. 1 Ar. ed. pr. liest עֲסָקִין = ערעורין Kontroversen. Raschi fasst das Wort im Sinne von עוררין Streitenden auf. Rabb. übersetzt nach der erstere Erklärung des Aruch il s'élève des contestations sur la propriété.
  2. 2 d. h. Du hast von Jem. ein Grundstück gekauft, gegen dessen Besitzungsrecht Widerspruch erhoben wurde. Ueber die Etymologie des Wortes חייתא s. Levy T. W. I, S. 425a. Rabb. übersetzt: tu as bien voulu acheter un sac ficelé et fermé, einen geschnürten u. geschlossenen Sack.
  3. 3 aller parcourir les limites du champ acheté, pour faire un certain travail.
2
איכא דאמרי אפי' באחריות נמי דאמר ליה אחוי טירפך ואשלם לך:
GoldschmidtManche sagen, auch wenn mit Haftung, denn er kann zu ihm sagen: Zeige mir die Einweisungsurkunde3, und ich leiste dir Ersatz.
  1. 3 Zur Wegnahme des gekauften Feldes.
RawiczEinige sagen, selbst wenn der Ruben das Feld gegen Garantie der Rückvergütung verkauft hat (verhält es sich ebenso),4 denn dieser könnte zu dem Käufer immerhin sagen: Zeige mir Deine Urkunden über die Wegnahme des Feldes, so werde ich es Dir zurückvergüten.5
  1. 4 dass der Käufer nicht zurücktreten kann, wenn Einwände erhoben werden.
  2. 5 ich will, dass Du Dir gerichtlich bescheinigen lässt, dass man es Dir mit Recht fortgenommen hat und liegt mir daran viel.
3
מתני׳ מי שהיה נשוי שלש נשים ומת כתובתה של זו מנה ושל זו מאתים ושל זו שלש מאות ואין שם אלא מנה חולקין בשוה
Goldschmidtiv WENN JEMAND DREI FRAUEN GEHEIRATET HATTE UND GESTORBEN IST, UND DIE MORGENGABE DER EINEN EINE MINE, DER ANDEREN ZWEIHUNDERT UND DER DRITTEN DREIHUNDERT [DENAR] BETRÄGT, UND NUR EINE MINE VORHANDEN IST, SO TEILEN SIE4GLEICHMÄSSIG ;
  1. 4 Wenn alle 3 Urkunden an einem Tage ausgestellt worden sind.
RawiczMischna. Wenn Jem. drei Frauen geheirathet hat und starb;aEs forderte nun jede Frau ihre Kethuba und zwar. betrug die Kethuba der ersten 100, der zweiten 200 und der dritten 300 Sus, während die Hinterlassenschaft des Mannes im Ganzen 100 Sus ausmachte, so theilen alle unter sich den Nachlass zu gleichen Theilen.
4
היו שם מאתים של מנה נוטלת חמשים של מאתים ושל שלש מאות שלשה שלשה של זהב היו שם שלש מאות של מנה נוטלת חמשים ושל מאתים מנה ושל שלש מאות ששה של זהב
GoldschmidtSIND ZWEIHUNDERT VORHANDEN, SO ERHÄLT, DIE EINE MINE [ZU BEKOMMEN HAT], FÜNFZIG, UND DIE ZWEIHUNDERT UND DREIHUNDERT [ZU BEKOMMEN HABEN], JE DREI GOLD[DENARE]5; SIND DREIHUNDERT VORHANDEN, SO ERHÄLT, DIE EINE MINE [ZU BEKOMMEN HAT], FÜNFZIG, DIE ZWEIHUNDERT [ZU BEKOMMEN HAT], EINE MINE, UND DIE DREIHUNDERT [ZU BEKOMMEN HAT], SECHS GOLD[DENARE].
  1. 5 1 D. in Gold = 25 in Silber.
RawiczBleiben 200 Sus zurück, so erhält die mit 100 Sus 50, die mit 200 und die mit 300 erhalten je 3 Golddenare (ein Golddenar = 25 Silberdenaren).6 Blieben 300 Sus zurück, so erhält die mit 100 Sus 50, die mit 200 Sus 100 und die mit 300 Sus 6 Golddenare (= 150 Silberdenaren).7
  1. 6 mithin bekommt jede der beiden letzten Frauen 75 Sus; sie bekommen deshalb gleich viel, weil die mit 200 und die mit 300 an den zurückgebliebenen 200 Sus gleiche Rechte haben. Raschi adjoute qu'il s'agit d'un cas où les trois kethouboth sont du même jour; autrement, celle qui est la première en date, passerait avant les autres.
  2. 7 denn die erste participirt nur an den 100, die 2. an dem ersten 100 und dem zweiten Hundert und die dritte participirt an allen 300 Denaren.
5
וכן ג' שהטילו לכיס פיחתו או הותירו כך הן חולקין:
GoldschmidtAUCH DREI, DIE [GELD] IN DEN BEUTEL GETAN6UND VERLUST ODER GEWINN ERZIELT HABEN, TEILEN EBENSO
  1. 6 In eine gemeinsame Kasse als Betriebskapital.
RawiczEbenso verhält es sich, wenn 3 Personen Geld zu ungleichen Theilen in einen Beutel gelegt haben (um es zu einem gemeinschaftlichen Geschäfte zu verwenden), dass sie Gewinn und Verlust so (nach Verhältniss ihrer Einlage) theilen.8
  1. 8 chacun prend sa parte du profit ou de la perte selon la quantité d'argent, qu'il a mis dans ce commerce.
6
גמ׳ של מנה נוטלת חמשים תלתין ותלתא ותילתא הוא דאית לה
GoldschmidtGEMARA. Wieso erhält, die eine Mine zu bekommen hat, fünfzig, ihr kommen ja nur dreiunddreißig und ein Drittel7zu!?
  1. 7 Ein Drittel der einen Mine; auf den Überschuß hat sie keinen Anspruch.
RawiczGemara. F. (In der Mischna steht:) Die mit 100 Denaren erhält 50 Sus. Sie hätte aber nur 33 1/3 Sus zu bekommen?9
  1. 9 sc. wenn 200 Sus vorhanden sind, da sie nur an den ersten 100 Sus participirt und nicht auch an den 2.; elle n'aura que le 1/3 du premier cent, c'est 33 1/3. La femme dont la kethoubah est de 200 zouzes aura 1/3 du premier cent et la moitié du deuxième cent = 50 u. 33 1/3, et la femme dont la kethouhah est 300 aura des mêmes parts = 83 1/3 = 200.
7
אמר שמואל בכותבת בעלת מאתים לבעלת מנה דין ודברים אין לי עמך במנה
GoldschmidtŠemuél erwiderte: Wenn die Inhaberin der zweihundert der Inhaberin der Mine geschrieben hat: ich habe gegen dich kein Anrecht und keinen Anspruch auf die Mine8. –
  1. 8 An dieser Mine ist mit ihr nur die Inhaberin der 300 beteiligt.
RawiczA. Samuel sagte: (Man meint:) Wenn die mit 200 Sus Bedachte, der mit 100 Sus zuschrieb: Ich will an den 100 Sus kein besonderes Vorrecht vor Dir habenaDarüber soll kein Streit und kein Prozess zwischen mir und Dir sein:10
  1. 10 elle s'est engagée par écrit à ne pas diminuer la part de celle qui a une kethoubah de 100 z. et prend cette de 100 zouzes la moitié du premier cent.
8
אי הכי אימא סיפא של מאתים ושל שלש מאות שלש שלש של זהב תימא לה הא סלקת נפשך מינה
GoldschmidtWieso heißt es demnach weiter, die zweihundert und dreihundert [zu bekommen haben], erhalten je drei Golddenare], diese kann ja zu jener sagen: du hast darauf9verzichtet!? –
  1. 9 Auf die 1. Mine, somit sollte sie nur die Hälfte der 2. erhalten.
RawiczF. Alsdann werde ich den 2. Fall nennen, welcher lautet: die mit 200 und die mit 300 bekommen je 3 Golddenare. Mag sie (die mit 300) zu ihr (der mit 200) sagen: Du hast doch auf Deinen Antheil (an den ersten 100 Sus) verzichtetaUnd hast Du nur von den zweiten 100 Sus die Hälfte zu beanspruchen?
9
משום דאמרה לה מדין ודברים הוא דסליקי נפשאי:
GoldschmidtJene kann ihr erwidern: ich habe nur auf Anrecht und Anspruch10verzichtet.
  1. 10 Gegen die erstere; sie verzichtete jedoch nicht auf ihre Beteiligung an der 2. Hälfte der Mine, woran die erstere nicht beteiligt ist.
RawiczA. Das verhält sich deshalb so, weil sie sagen kann: ich habe nur des Prozesses wegen Verzicht geleistet.11
  1. 11 la femme n'a pas du tout renoncé à sa part dans le premier cent, elle a seulement consenti à ne pas diminuer la part de celle qui a une keth. de 100 z., mais elle n'a pas renoncé à son droit de partager le premier cent avec la femme de 300 z.
10
היו שם שלש מאות וכו':
GoldschmidtSIND DREIHUNDERT VORHANDEN &C.
Rawicz(In der Mischna steht:) Wenn 300 Sus vorhanden sind u. s. w.
11
של מאתים מנה שבעים וחמשה הוא דאית לה
GoldschmidtWieso erhält die [Inhaberin der] zweihundert eine Mine, ihr stehen ja nur fünfundsiebzig11zu!?
  1. 11 Da sie, wie erklärt, auf ihren Anteil an der 1. Mine verzichtet hat.
RawiczF. Warum bekommt die mit 200 Sus alsdann 100, sie hat ja nur 75 Sus zu beanspruchen?12
  1. 12 da sie zu Gunsten der ersten Frau mit 100 S. verzichtet hat, so participirt sie nur an den ersten 50 S. und an dem 2. Hundert, denn das 3. Hundert bleibt für die Frau mit 300 S. und hat die 2. darauf keinen Anspruch, mithin hat sie nur die Hälfte von 50 und die Hälfte von 100 zu bekommen
12
אמר שמואל בכותבת בעלת שלש מאות לבעלת מאתים ולבעלת מנה דין ודברים אין לי עמכם במנה
GoldschmidtŠemuél erwiderte: Wenn die Inhaberin der dreihundert der Inhaberin der zweihundert und der Inhaberin der Mine geschrieben hat: ich habe gegen euch kein Anrecht und keinen Anspruch auf die Mine12.
  1. 12 An der 1. Mine sind nur die erste u. die zweite beteiligt, an der 2. die zweite u. die dritte, u. die 3. gehört der dritten allein.
RawiczA. Samuel sagt: (Man meint:) Die mit 300 gab der mit 200 und der mit 100 schriftlich: ich will mit Euch in Betreff der ersten 100 Sus keinen Rechtsstreit habenaD. h. ihr sollt dabei durch meine grössere Forderung nicht verkürzt werden.
13
רב יעקב מנהר פקוד משמיה דרבינא אמר רישא בשתי תפיסות וסיפא בשתי תפיסות
GoldschmidtR. Ja͑qob aus Nehar Peqod erklärte im Namen Rabinas: Der Anfangsatz spricht von zwei Einhaschungen13und der Schlußsatz spricht von zwei Einhaschungen.
  1. 13 Wenn sie für ihre Morgengabe bewegliche Sachen in 2 Beträgen eingehascht haben.
RawiczRab Jacob von Nehar Pekod sagte im Namen des Rabina: Der 1. Fall spricht von 2 Besitzergreifungen und der 2. Fall spricht auch von 2 Besitzergreifungen, nämlich:
14
רישא בשתי תפיסות דנפלו שבעין וחמשה בחד זימנא ומאה ועשרים וחמשה בחד זימנא
GoldschmidtDer Anfangsatz spricht von zwei Einhaschungen : wenn ihnen einmal fünfundsiebzig und einmal hundertfünfundzwanzig zugefallen14sind.
  1. 14 Das 1. Mal hatte jede einen Anspruch auf den vollen Betrag, u. er wurde unter ihnen gleichmäßig verteilt, je 25 Denar, das 2. Mal hat jede Anspruch auf 75 D. u. dieser Betrag wird ebenfalls gleichmäßig verteilt, während am Überschusse nur die zweite u. die dritte beteiligt wird.
Rawiczim 1. Falle fielen den Frauen anfangs als Erbschaft 75 Sus auf einmal und dann wieder 125 auf einmal zu13
  1. 13 la première saisie, qui était de 75, fut partagée en trois partie, 25 pour chaque femme, puis arriva la saisie de 125, 75 z. seront partagés en trois parties, mais le 50 restants entre les deux dernières femmes.
15
סיפא בשתי תפיסות דנפלו שבעים וחמשה בחד זימנא ומאתים ועשרים וחמשה בחד זימנא
GoldschmidtDer Schlußsatz spricht von zwei Einhaschungen: wenn ihnen einmal fünfundsiebzig und einmal zweihundertfünfundzwanzig zugefallen15sind.
  1. 15 Bei der 1. Teilung erhielt jede 25, bei der 2. Teilung jede 25, während von den zurückbleibenden 150 eine Mine an die zweite u. die dritte verteilt wird u. der Rest von 50 der dritten allein zufällt.
Rawiczund im 2. Falle fielen ihnen zuerst 75 Denare auf einmal und dann wieder 225 auf einmal zu.14
  1. 14 ainsi la première saisie fut partagée en trois parties, 25 pour chaque femme. Puis arriva la deuxième saisie de 225. Comme la réclamation de la première femme ne dépasse pas 75 zouzes, elle n'a aucune part dans l'héritage saisie qui dépasse cette somme, et comme la deuxième femme ne réclame pas plus de 175 z., elle ne peut avoir de part que dans 175, et les 50 restants seront donnés à la troisième femme. Darum erhält die erste 50, die zweite 100 und die dritte 150.
16
תניא זו משנת רבי נתן רבי אומר אין אני רואה דבריו של רבי נתן באלו אלא חולקות בשוה:
GoldschmidtEs wird gelehrt: Dies ist die Fassung R. Nathans, Rabbi aber sagte, ihm leuchten die Worte R. Nathans hierbei nicht ein, vielmehr teilen sie gleichmäßig.
RawiczEs wurde in der Baraitha gelernt: Das ist die Mischna des R. Nathan, aber Rabbi sagt: Mir leuchten dabei die Worte des R. Nathan nicht ein, sie theilen vielmehr alle gleich.15 —
  1. 15 après l'interprétation de Tossaphoth on partage l'héritage en six parties; la première femme en prend une partie, la deuxième en prend deux et la troisième en prend trois parties.
17
וכן שלשה שהטילו: אמר שמואל שנים שהטילו לכיס זה מנה וזה מאתים
GoldschmidtAUCH DREI, DIE [GELD IN DEN BEUTEL] GETAN. Šemuél sagte: Wenn zwei [Geld] in den Beutel getan haben, einer eine Mine und einer zweihundert [Zuz],
Rawicz(In der Mischna steht:) Ebenso verhält es sich, wenn Drei Geld in einen Beutel legen. Samuel sagte: Wenn Zwei Geld in einen Beutel legen, der eine legt 100 und der andere 200 Sus hinein,

Ketubot 93b

1
השכר לאמצע
Goldschmidtso ist der Gewinn gleichmäßig zu teilen.
Rawiczwird der Verdienst zur Hälfte gleich getheilt.
2
אמר רבה מסתברא מילתיה דשמואל בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו ורב המנונא אמר אפילו שור לחרישה ועומד לטביחה השכר לאמצע
GoldschmidtRabba sagte: Die Lehre Šemuéls ist einleuchtend [beim Kaufe] eines Ochsen zum Pflügen und er zum Pflügen verwandt16wird, wenn aber einen Ochsen zum Pflügen17und er zur Schlachtung bestimmt18 wird, so erhält der eine seinem Gelde entsprechend, und der andere seinem Gelde entprechend. R. Hamnuna aber sagte, selbst wenn einen Ochsen zum Pflügen und er zur Schlachtung bestimmt wird, sei der Gewinn gleichmäßig zu teilen.
  1. 16 Die Leistung erfolgt für beide gleichmäßig.
  2. 17 Dh. selbst in diesem Falle, u. selbstverständlich, wenn von vornherein zur Schlachtung.
  3. 18 Und er durch die Mast an Wert zugenommen hat.
RawiczDazu bemerkte Rabba: Die Ansicht Samuels leuchtet dann ein, wenn sie zum Beispiel einen Ochsen zum Pflügen gekauft haben, und er dient auch zum Pflügen, hätten sie jedoch einen Ochsen zum Pflügen gekauft und er diente zum Schlachten, so nimmt der eine Antheil am Verdienste nach Verhältniss seiner Einlage und der andere auch nach Verhältniss seiner Einlage. Rab Hammuna aber sagte: Selbst wenn der Ochs zum Pflügen gekauft wurde und er diente zum Schlachten, wird der Verdienst zur Hälfte gleich getheilt.
3
מיתיבי שני' שהטילו לכיס זה מנה וזה מאתים השכר לאמצע מאי לאו בשור לחרישה ועומד לטביחה ותיובתא דרבה לא בשור לחרישה ועומד לחרישה
GoldschmidtMan wandte ein : Wenn zwei [Geld] in den Beutel getan haben, einer eine Mine und einer zweihundert [Zuz], so ist der Gewinn gleichmäßig zu teilen. Doch wohl, wenn einen Ochsen zum Pflügen und er zur Schlachtung bestimmt wird, und dies ist eine Widerlegung Rabbas !? – Nein, wenn einen Ochsen zum Pflügen und er zum Pflügen verwandt wird. –
RawiczF. Man fragte: (Es heisst Tosifta 10, 4): Wenn Zwei Geld in einen Beutel zu einem gemeinschaftlichen Geschäfte gelegt haben, der eine 100 und der andere 200 Sus, so wird der Verdienst zur Hälfte getheilt. Meint man nicht, die beiden Gesellschafter kauften einen Ochsen zum Pflügen und er dient schliesslich zum Schlachten, wodurch die Annahme Rabba's wiederlegt wäre? A. Nein, man meint, der Ochs wurde zum Pflügen gekauft und er diente auch zum Pflügen.
4
אבל שור לחרישה ועומד לטביחה מאי זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו אדתני סיפא לקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
GoldschmidtWieso lehrt er, wenn demnach der eine seinem Gelde entsprechend und der andere seinem Gelde entsprechend erhält, falls einen Ochsen zum Pflügen und er zur Schlachtung bestimmt wird, im Schlußsatze, daß, wenn einer für sein [Geld] und der andere für seines gekauft hat, und sie19vermischt worden sind, der eine seinem Gelde entsprechend und der andere seinem Gelde entsprechend erhalte,
  1. 19 Die hoch bezahlten guten Ochsen des einen u. die niedrig bezahlten Ochsen des anderen.
RawiczF. Wie verhält es sich aber, wenn der Ochs zum Pflügen gekauft wurde und er diente zum Schlachten. Wie ist es da zu verstehen: Der eine, wie der andere würde nach Verhältniss seiner Einlage bekommen? Anstatt dass dann im zweiten Falle (in der Tosifta) angenommen wird: Wenn der eine (der beiden Gesellschafter) für das Geld, das er eingelegt, Waaren gekauft und der andere für sein Geld Waare gekauft hat16 und die Waaren wurden untereinander gemischt, so nimmt der eine am Verdienst nach Verhältniss seiner Einlage und der andere nach Verhältniss seiner Einlage Antheil,
  1. 16 der Eine kaufte für seine 20 Sus fette Ochsen und der Andere für seine 100 Denare magere Ochsen.
5
ליפלוג וליתני בדידיה במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
Goldschmidter sollte doch denselben Fall unterscheidend lehren: dies nur in dem Falle, wenn einen Ochsen zum Pflügen und er zum Pflügen verwandt wird, wenn aber einen Ochsen zum Pflügen und er zur Schlachtung bestimmt wird, so erhält der eine seinem Gelde entsprechend und der andere seinem Gelde entsprechend!? –
Rawiczhätte man lieber bei dem (ersten Falle) selbst einen Unterschied annehmen sollen, nämlich das17 gilt nur dann, wenn sie einen Ochsen zum Pflügen gekauft und der auch zum Pflügen dient, kauften sie jedoch einen Ochsen zum Pflügen, der aber zum Schlachten sich eignet, so nimmt Jeder nach Verhältniss seiner Einlage?
  1. 17 dass der Verdienst gleich getheilt wird.
6
הכי נמי קאמר במד"א בשור לחרישה ועומד לחרישה אבל בשור לחרישה ועומד לטביחה נעשה כמי שלקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו זה נוטל לפי מעותיו וזה נוטל לפי מעותיו
GoldschmidtSo meint er es auch: dies nur in dem Falle, wenn einen Ochsen zum Pflügen und er zum Pflügen verwandt wird, wenn aber einen Ochsen zum Pflügen und er zur Schlachtung bestimmt wird, so ist es ebenso, als würde der eine für sein [Geld] und der andere für seines gekauft haben, und sie vermischt worden sein; der eine erhält seinem Gelde entsprechend und der andere seinem Gelde entsprechend. –
RawiczA. Das ist in der That so gemeint: Das gilt nur für den Fall, dass sie einen Ochsen zum Pflügen gekauft haben, der auch zum Pflügen dient, kauften sie aber einen Ochsen zum Pflügen und er diente zum Schlachten, so ist es ebenso gut, als wenn der eine für sein Geld Waaren gekauft und der andere ebenfalls, und wenn dann die Waaren untereinander vermischt wurden, wo Jeder nach Verhältniss seiner Einlage bekommt.
7
תנן וכן שלשה שהטילו לכיס פחתו או הותירו כך הן חולקין
GoldschmidtWir haben gelernt: Auch drei, die [Geld] in den Beutel getan und Verlust oder Gewinn erzielt haben, teilen ebenso.
RawiczF. (Wir lernten in der Mischna:) Ebenso, wenn Drei Geld in einen Beutel legten, theilen sie Verlust und Gewinn nach Verhältniss ihrer Einlage.
8
מאי לאו פחתו פחתו ממש הותירו הותירו ממש
GoldschmidtDoch wohl Verlust in der gewöhnlichen Bedeutung und Gewinn in der gewöhnlichen20Bedeutung!?
  1. 20 In welcher Weise auch der Verlust od. der Gewinn erzielt worden ist.
RawiczMeint man denn nicht, die Waare war wirklich weniger resp. mehr werth geworden?18
  1. 18 sie kauften z. B. einen Ochsen zum Pflügen, der fetter wurde und zum Schlachten dienen kann und dabei theilen sie den Verdienst, nach Verhältniss der Einlage, nicht zur Hälfte, was gegen R. Hamnuna ist, so nach Tossafoth.
9
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא הותירו זוזי חדתי פחתו אסתירא דצוניתא:
GoldschmidtR. Naḥman erwiderte im Namen des Rabba b. Abuha: Nein, Gewinn durch neue21Münzen, Verlust durch Geschwulst-Stater22.
  1. 21 Wenn das eingezahlte Geld durch eine neue Währung im Wert gestiegen ist.
  2. 22 Nach den Kommentaren, wenn die eingezahlten Münzen (Stater) als ungültig erklärt worden u. nur als Schutz an einer Fuß wunde verwendbar sind; cf. Sab. Fol. 65a.
RawiczA. Rab Nachman sagte im Namen des Rabba b. Abuah: Nein, gemeint ist unter Gewinn: es sind die Sus neu geworden19 und unter Verlust: Man brauchte die Münze, den Stater, zum Auflegen bei einer steinernen Verhärtung am Fusse.20aAber ausgegeben können sie nicht mehr werden, weil sie eingezogen sind und darum trägt Jeder den Verlust, der in seinem eingelegten Gelde liegt und wird er nicht zur Hälfte berechnet.
  1. 19 die alten Münzen, die sie einlegten und nicht mehr vollwerthig waren, wurden wîeder gangbar und standen al pari, darum nimmt Jeder das Seinige zurück; wurden aber Waaren für das Geld gekauft, wird der Verdienst getheilt.
  2. 20 vgl. Sabb. 65a.
10
מתני׳ מי שהיה נשוי ד' נשים ומת הראשונה קודמת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית וראשונה נשבעת לשניה ושניה לשלישית ושלישית לרביעית והרביעית נפרעת שלא בשבועה בן ננס אומר וכי מפני שהיא אחרונה נשכרת אף היא לא תפרע אלא בשבועה
Goldschmidtv WENN JEMAND VIER FRAUEN GEHEIRATET HATTE UND GESTORBEN IST, SO GEHT DIE ERSTE23DER ZWEITEN, DIE ZWEITE DER DRITTEN UND DIE DRITTE DER VIERTEN VOR. DLE ERSTE SCHWÖRE [DAHER] DER ZWEITEN24, DIE ZWEITE DER DRITTENN UND DIE DRITTE BER VIERTEN; DIE VIERTE ABER ERHÄLT ZAHLUNG OHNE EID. – BEN NANNOS SPRACH: SOLLTE DIESE, WEIL SIE DIE LETZTE IST, PROFITIEREN!? AUCH DIESE ERHÄLT ZAHLUNG NUR GEGEN EID.
  1. 23 Deren Urkunde über die Morgengabe ein früheres Datum trägt.
  2. 24 Falls diese sie verdächtigt, sie habe die Morgengabe bereits bei Lebzeiten des Ehemannes erhalten.
RawiczMischna. Wenn Jem. 4 Frauen geheirathet hat und starb, so geht die erste der zweiten, die zweite der dritten und die dritte der vierten voran (sc. bei der Auszahlung der Kethuba). Die erste muss der zweiten, die zweite der dritten und die dritte der vierten einen Eid leisten,21 aber die vierte erhält ohne Schwur Bezahlung. Ben Nannas sagt: Etwa weil sie die letzte ist, soll sie einen Vorzug (vor den übrigen) haben? vielmehr erhält auch diese nur gegen Eid Bezahlung.
  1. 21 dass sie noch nichts für ihre Kethuba erhalten hat.
11
היו יוצאות כולן ביום אחד כל הקודמת לחברתה אפילו שעה אחת זכתה וכך היו כותבין בירושלים שעות היו כולן יוצאות בשעה אחת ואין שם אלא מנה חולקות בשוה:
GoldschmidtSIND ALLE [URKUNDEN] AM SELBEN TAGE AUSGESTELLT, SO HAT DIE DEN VORZUG, [DEREN URKUNDE] DER DER ANDEREN AUCH NUR UM EINE STUNDE VORANGEHT. SO PFLEGTE MAN IN JERUŠALEM DIE STUNDE ZU SCHREIBEN. SIND ALLE IN DERSELBEN STUNDE AUSGESTELLT UND NUR EINE MINE VORHANDEN, SO TEILEN SIE GLEICHMÄSSIG.
RawiczTreten alle (mit) für einen Tag (ausgestellten Kethuboth) hervor, so erlangt diej. Frau, deren Kethuba immer eine Stunde vor der andern ausgefertigt wurde, den Vorzug. Und so schrieben die Leute von Jerusalem auch wirklich (Tag und) Stunden (der Ausfertigung in die Kethuba) ein. Wurden alle (4 Kethuba's) auch zur selben Stunde ausgefertigt und es sind im Ganzen nur 100 Denare vorhanden, so theilen sie unter sich das Geld zu gleichen Theilen.
12
גמ׳ במאי קמיפלגי אמר שמואל
GoldschmidtGEMARA. Worin besteht ihr Streit? Šemuél erwiderte:
RawiczGemara. F. Wann ergiebt sich eine Divergenz (zwischen dem Tanna Kama und Ben Nannass)? A. Samuel sagte: