Gittin 80 גיטין

WENN DIE TOCHTER EINES LEVITEN, FÜR DEN ZEHNTEN, UND WENN DIE TOCHTER EINES PRIESTERS, FÜR DIE HEBE.

WEDER DIE ERBEN DES ERSTEN NOCH DIE ERBEN DES ANDEREN¹ ERBEN IHRE MORGENGABE². SIND SIE GESTORBEN, SO VOLLZIEHE DER BRUDER DES ERSTEN UND DER BRUDER DES ANDEREN AN IHR DIE ḤALIÇA UND NICHT DIE SCHWAGEREHE.

1. 1 Ihre Kinder vom ersten od. vom anderen.
2. 2 Cf. Jab. Fol. 91a.

HAT ER SEINEN NAMEN, IHREN NAMEN, DEN NAMEN SEINER STADT ODER DEN NAMEN IHRER STADT GEÄNDERT³, SO MUSS SIE VOM ERSTEN UND VOM ANDEREN FORT,

3. 3 Anders geschrieben, als er da genannt wird, selbst wenn er in einem anderen Orte diesen Namen führt.

UND ALL DIESE BESTIMMUNGEN⁴ GELTEN BEI IHR. viWENN EINE VON den INZESTUÖSEN⁵, VON DENEN SIE GESAGT HABEN, IHRE

4. 4 Die oben beim falsch datierten Scheidebriefe aufgezählt werden.
5. 5 Mit denen die Heirat u. auch die Schwagerehe verboten ist; cf. Jab. Fol. 2a.

NEBENBUHLERINNEN SEIEN⁶ ENTBUNDEN, SICH VERHEIRATET HAT, UND ES SICH HERAUSSTELLT, DASS SIE ZWITTERHAFT⁷ IST, SO MÜSSEN DIE ANDEREN⁸ VON DIESEM UND JENEM⁹ FORT, UND ALL DIESE BESTIMMUNGEN¹⁰ GELTEN BEI IHNEN.

6. 6 Von der Schwagerehe u. der Ḥaliça.
7. 7 Vgl. S. 86 Anm. 9; es stellt sich dadurch heraus, daß ihre Heirat mit dem Verstorbenen ungültig war, so daß die Nebenbuhlerinnen von der Leviratsehe nicht befreit sind.
8. 8 Die Nebenbuhlerinnen, die sich inzwischen verheiratet haben.
9. 9 Von ihrem anderen Manne u. von ihrem Eheschwager.
10. 10 Die oben beim falsch datierten Scheidebriefe aufgezählt werden.

viiWENN JEMAND SEINE EHESCHWÄGERIN GENOMMEN¹¹ UND IHRE NEBENBUHLERIN EINEN ANDEREN GEHEIRATET HAT, UND ES SICH HERAUSSTELLT, DASS JENE ZWITTERHAFT¹² IST, SO MUSS SIE VON DIESEM UND JENEM¹³ FORT, UND ALL DIESE BESTIMMUNGEN¹⁴ GELTEN BEI IHR.

11. 11 Sodaß ihre Nebenbuhlerin sich anderweitig verheiraten darf, da die Schwagerehe nur an einer Frau zu vollziehen ist.
12. 12 Sodaß die Schwagerehe an der anderen zu vollziehen war.
13. 13 Von ihrem anderen Manne u. von ihrem Eheschwager.
14. 14 Die oben beim falsch datierten Scheidebriefe aufgezählt werden.

viii,1WENN DER SCHREIBER FÜR DEN MANN DEN SCHEIDEBRIEF UND FÜR DIE FRAU DIE QUITTUNG¹⁵ GESCHRIEBEN UND IRRTÜMLICH DEN SCHEIDEBRIEF DER FRAU UND DIE QUITTUNG DEM MANNE GEGEBEN HAT, UND DIESE SIE EINANDER AUSGEHÄNDIGT HABEN,

15. 15 Über die Morgengabe, die der Mann ihr bei der Scheidung auszuzahlen hat.

UND NACH EINER ZEIT¹⁶ DER SCHEIDEBRIEF BEIM MANNE UND DIE QUITTUNG BEI DER FRAU ZUM VORSCHEIN KOMMT, SO MUSS SIE VOM ERSTEN UND VOM ANDEREN FORT, UND ALL DIESE BESTIMMUNGEN¹⁷ GELTEN BEI IHR.

16. 16 Nachdem die Frau einen anderen geheiratet hat.
17. 17 Die oben beim falsch datierten Scheidebriefe aufgezählt werden.

R. ELIE͑ZER SAGT, WENN DER SCHEIDEBRIEF SOFORT ZUM VORSCHEIN KOMMT, SEI ER UNGÜLTIG, WENN ABER NACH EINER ZEIT, SEI ER GÜLTIG, DA DER ERSTE NICHT BEFUGT IST, DEN ANDEREN UM SEIN RECHT ZU BRINGEN¹⁸.

18. 18 Dies könnte eine Verabredung zwischen dem ersten Ehemanne u. der Frau sein.

GEMARA. Welches heißt unwürdiges Reich? – Die ruchlose Regierung¹⁹. – Weshalb heißt es unwürdiges Reich? – Weil es weder Schrift noch Sprache hat²⁰.

19. 19 Worunter der T. das römische Reich versteht; הרומיים od. הפרסיים in den kursierenden Ausgaben ist Zensuränderung.
20. 20 Nach Raschi keine eigene, sondern von anderen entlehnt; von den fremden Sprachen erkennt der T. nur die griechische als würdig an; cf. Sot. 49b.

U͑la sagte: Weshalb führten sie die Reichsära bei Scheidebriefen ein? Wegen des Friedens mit der Regierung²¹. –

21. 21 In den Urkunden ist die Ära desjenigen Staates anzugeben, in dem sie ausgestellt wird.

Wegen des Friedens mit der Regierung muß sie fort und das Kind Hurenkind sein!? –

Freilich, R. Meír²² vertritt hierbei seine Ansicht. R. Hamnuna sagte nämlich im Namen U͑las, R. Meír sei der Ansicht, wenn jemand vom Gepräge abweicht, das die Weisen bei den Scheidebriefen geprägt haben, sei das Kind ein Hurenkind.

22. 22 Der, wie weiter folgt, der Autor unserer Mišna ist.

NACH DER ÄRA DES GRIECHISCHEN REICHES. Und alles ist nötig.

Würde er es nur vom unwürdigen Reiche gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil es als Reich²³ besteht, während das medische Reich und das griechische Reich nicht mehr bestehen.

23. 23 Die Nennung der Ära dieses Reiches in einem anderen Staate könnte daher als Mißachtung od. Feindseligkeit aufgefaßt werden.

Würde er es nur vom medischen Reiche oder vom griechischen Reiche gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil es immerhin als Reich bestanden hat, während der Tempelbau ein verflossenes Ereignis ist. Und würde er es nur vom Tempelbau gelehrt haben, so könnte man glauben, weil jene sagen würden, sie erwähnen ihren Ruhm, während die Tempelzerstörung ein Unglück ist. Daher ist alles nötig.

WENN ER IM OSTEN WAR UND ‘IM WESTEN’ GESCHRIEBEN HAT. Wer, wenn der Ehemann, so ist dies ja identisch [mit dem Falle] der Änderung seines Namens, ihres Namens, seiner Stadt oder ihrer Stadt!? –

Vielmehr²⁴, der Schreiber. So sagte auch Rabh zu seinen Schreibern: Wenn ihr euch in Šili befindet, so schreibt Šili, auch wenn die Sache euch in Hini übergeben worden ist, und wenn ihr euch in Hini befindet, so schreibt Hini, auch wenn die Sache euch in Šili übergeben worden ist.

24. 24 Das W. לאו gibt hier keinen Sinn; der Text hatte offenbar die Kürzung אלא =] אל] (wie in einer Handschrift), die fälschlich אלא לאו aufgelöst worden ist.

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls:

Dies²⁵ ist die Ansicht R. Meírs, die Weisen aber sagen, auch wenn er ihn nur nach dem Stadtvogt datiert hat, sei sie geschieden.

25. 25 Daß der Scheidebrief wegen der Abweichung von der landesüblichen Datierung ungültig ist.

Einst war ein Scheidebrief nach der Ära des Statthalters²⁶ von Baškar datiert, und R. Naḥman b. R. Ḥisda ließ Rabba fragen, wie in einem solchen Falle zu entscheiden sei.

26. 26 So nach dem Zusammenhange; Etymologie unsicher.

Dieser ließ ihm erwidern: Bei einem solchen Falle pflichtet auch R. Meír bei, da er vom selben Reiche [eingesetzt] ist. –

Womit ist er anders als ein Stadtvogt!? – Bei diesem halten sie es für beleidigend²⁷, bei jenem für ehrend.

27. 27 Sie betrachten es als Verhöhnung, wenn die Urkunde nach der Ära eines besonders niedrigen Beamten datiert wird.

R. Abba sagte im Namen R. Honas im Namen Rabhs: Dies ist die Ansicht R. Meírs, die Weisen aber sagen, das Kind sei legitim; jedoch pflichten die Weisen R. Meír bei, daß, wenn er seinen Namen, ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert hat, das Kind Hurenkind sei.

R. Aši sagte: Auch wir haben demgemäß gelernt: Hat er seinen Namen, ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert, so muß sie vom ersten und vom anderen fort, und all diese Bestimmungen²⁸ gelten bei ihr.

28. 28 Die oben beim falsch datierten Scheidebriefe aufgezählt werden.

Wer lehrte dies, wenn etwa R. Meír, so sollte er alles²⁹ summarisch lehren; wahrscheinlich die Rabbanan. Schließe hieraus.

29. 29 Den Fall von der falschen Datierung u. den Fall vom falschen Namen.

WENN EINE VON DEN INZESTUÖSEN, VON DENEN SIE GESAGT HABEN &C. Nur wenn sie³⁰ geheiratet haben, nicht aber, wenn sie gehurt haben;

30. 30 Die Nebenbuhlerinnen; nur dann sind sie dem Eheschwager verboten.

dies wäre somit eine Widerlegung der Lehre R. Hamnunas, denn R. Hamnuna sagte, wenn eine Anwärterin der Schwagerehe gehurt hat, sei sie ihrem Eheschwager verboten. –

Nein, wenn sie geheiratet haben, und ebenso, wenn sie gehurt haben, nur lehrt er deshalb geheiratet, weil er einen züchtigen Ausdruck gebrauchen will.

Manche lesen: Geheiratet haben, und ebenso auch, wenn sie gehurt haben;

dies wäre somit eine Stütze für R. Hamnuna, denn R. Hamnuna sagte, wenn eine Anwärterin der Schwagerehe gehurt hat, sei sie ihrem Eheschwager verboten. –

Nein, nur wenn sie geheiratet haben, weil sie verwechselt werden kann mit einer Frau, deren Ehemann ins Überseeland verreist ist³¹.

31. 31 Wenn Zeugen bekundet haben, daß er gestorben sei, u. sie sich daraufhin verheiratet, so darf der Ehemann, wenn er zurückkehrt, sie nicht wiedernehmen, weil man glauben könnte, er habe seine Geschiedene geheiratet (cf. supra Fol. 45b). Ebenso könnte man auch hierbei, wenn sie verheiratet war, glauben, er habe an ihr die Haliça vollzogen u. sie dann geheiratet, was ebenfalls verboten ist; wenn sie aber nicht verheiratet war, so wird überhaupt nicht angenommen, daß er an ihr die Ḥaliça vollzogen hat.

WENN JEMAND SEINE EHESCHWÄGERIN GENOMMEN &C. Und beides ist nötig. Würde nur das erste gelehrt worden sein, so könnte man glauben, weil das Gebot der Schwagerehe nicht ausgeübt worden³² ist,

32. 32 Sie sollte sich mit der anderweitigen Verheiratung nicht beeilen; aus diesem Grunde maßregle man sie, daß sie dem Eheschwager verboten sei.

nicht aber gelte dies da, wo das Gebot der Schwagerehe ausgeübt worden ist.

Und würde nur das andere gelehrt worden sein, so könnte man glauben, weil sie Anwärterin³³ war, nicht aber gelte dies da, wo sie nicht Anwärterin³⁴ war. Daher ist beides nötig.

33. 33 Sie sollte damit rechnen, daß, wenn ihre Nebenbuhlerin nicht heiratsfähig ist, die Schwagerehe ihr zufalle, u. da sie nicht gewartet hat, maßregle man sie.
34. 34 Sie war von vornherein durch die blutsverwandte Nebenbuhlerin der Schwagerehe enthoben.

WENN DER SCHREIBER &C. GESCHRIEBEN UND IRRTÜMLICH DEN SCHEIDEBRIEF DER FRAU UND DIE QUITTUNG DEM MANNE GEGEBEN HAT &C. R. ELIE͑ZER SAGT, WENN SOFORT &C.

Was heißt sofort und was heißt nach einer Zeit!? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Die Zeit, während welcher sie sitzen und sich damit³⁵ befassen, heißt sofort, sind sie aufgestanden, so heißt dies nach einer Zeit.

35. 35 Mit der Scheidung.

R. Ada h. Ahaba erwiderte: Hat sie nicht geheiratet, so heißt dies sofort, hat sie geheiratet, so heißt dies nach einer Zeit. –

Wir haben gelernt: Da der erste nicht befugt ist, den anderen um sein Recht zu bringen. Erklärlich ist es nach R. Ada b. Ahaba, daß er vom anderen lehrt, wieso aber lehrt er nach Šemuél vom anderen!? –