Gittin 78 גיטין

Beinamen führt, wenn es aber einen Beinamen führt, so braucht es weder zehn [Handbreiten] hoch zu sein noch vier Ellen zu haben.

SELBST WENN ER ZU IHR INS BETT FÄLLT &C. Raba sagte: Kur wenn es sein Bett ist, wenn es aber ihr Bett ist, so ist sie geschieden.

Ebenso wird auch gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Wenn in sein Bett, so ist sie nicht geschieden, wenn in ihr Bett, so ist sie geschieden. –

Wenn in ihr Bett, ist sie geschieden, obgleich es ebenso ist, als würde sich das Gefäß¹ des Käufers im Gebiete des Verkäufers befinden, somit ist hieraus zu entnehmen, wenn das Gefäß des Käufers sich im Gebiete des Verkäufers befindet, habe der Käufer [die Sache] erworben? –

1. 1 In das der Verkäufer die Ware hineintut.

In dem Falle, wenn es zehn [Handbreiten] hoch² ist. – Es bleibt ja der Raum der Füße³ zurück!? – Auf den Raum der Füße achtet niemand.

2. 2 Sodaß das Bett ein Gebiet für sich bildet.
3. 3 Der Raum zwischen diesen gehört dem Ehemanne.

IN IHREN SCHOSS ODER IN IHR KÖRBCHEN, SO IST SIE GESCHIEDEN. Weshalb denn, es ist ja ebenso, als würde sich das Gefäß des Käufers im Gebiete des Verkäufers befinden!?

R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Wenn das Körbchen an ihrem Körper hängt. Ebenso erklärte auch R. Elea͑zar im Namen R. Oša͑jas: Wenn das Körbchen an ihrem Körper hängt. R. Šimo͑n b. Laqiš erklärte: Wenn es angebunden ist, auch wenn es nicht hängt.

R. Ada b. Ahaba erklärte: Wenn das Körbchen sich zwischen ihren Hüften⁴ befindet. R. Mešaršeja b. R. Dimi erklärte: Wenn ihr Ehemann Korbhändler⁵ ist.

4. 4 Gerade auf dem Raume, den ihr Körper einnimmt, den der Ehemann ihr entschieden abtritt.
5. 5 Der auf den Raum, den das Körbchen einnimmt, nicht achtet.

R. Joḥanan erklärte: Der Raum ihres Schoßes und der Raum ihres Körbchens ist ihr zugeeignet. Raba sagte: Folgendes ist der Grund R. Joḥanans: niemand achtet auf den Raum, den ihr Schoß oder ihr Körbchen einnimmt.

Ebenso wird gelehrt: Wenn er ihn in ihren Schoß oder in ihr Körbchen wirft, oder in irgend eine Sache gleich ihrem Körbchen, so ist sie geschieden. –

Was schließen [die Worte] ‘eine Sache gleich ihrem Körbchen’ ein? – Sie schließen ein Täschchen ein, aus dem sie Datteln ißt.

WENN ER IHN IHR IM SCHLAFE IN DIE HAND GELEGT HAT UND SIE ERWACHEND IHN LIEST UND SIEHT, DASS ES IHR SCHEIDEBRIEF SEI, SO IST ER UNGÜLTIG;

NUR WENN ER ZU IHR GESAGT HAT: DA IST DEIN SCHEIDEBRIEF. GEMARA. Was nützt es denn, daß er⁶ zu ihr gesagt hat: da ist dein Scheidebrief, dies ist ja ebenso, ah würde er zu ihr gesagt haben: nimm deinen Scheidebrief vom Erdboden auf,

6. 6 In dem Falle, wenn sie den Scheidebrief hinter ihm findet.

und Raba sagte, wenn er zu ihr gesagt hat: nimm deinen Scheidebrief vom Erdboden auf, habe er nichts gesagt!? –

Lies: wenn sie ihn ans seiner Rückseite⁷ hervorgezogen hat. – Was nützt es, daß sie ihn hervorgezogen hat, er muß ihn ihr ja in die Hand geben, was hierbei nicht der Fall ist!? – In dem Falle, wenn er ihr die Lenden vorgeschoben⁸ und sie ihn hervorgezogen hat.

7. 7 Wenn er ihn hinten in einer Tasche od. im Gürtel stecken hatte.
8. 8 Damit sie ihn bequem herausziehen könne; dies ist ebenso, als würde er ihn ihr gegeben haben.

Ebenso wird gelehrt: Wenn er zu ihr gesagt hat: nimm diesen Schuldschein, oder wenn sie ihn aus seiner Rückseite hervorgezogen hat, und sie ihn dann liest und sieht, daß es ihr Scheidebrief sei, so ist er ungültig; nur wenn er zu ihr gesagt hat: da ist dein Scheidebrief – so Rabbi. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, der Scheidebrief sei nur dann gültig, wenn er ihn ihr abnimmt, wiederum gibt und zu ihr sagt: da ist dein Scheidebrief.

Wenn er ihn ihr im Schlafe in die Hand gelegt hat, und sie erwachend ihn liest und sieht, daß es ihr Scheidebrief sei, so ist er ungültig; nur wenn er zu ihr gesagt hat: da ist dein Scheidebrief – so Rabbi. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, nur wenn er ihn ihr abnimmt, wiederum gibt und zu ihr sagt: da ist dein Scheidebrief.

Und beides ist nötig. Würde nur das erste gelehrt worden sein, so könnte man glauben, Rabbi vertrete seine Ansicht nur hierbei, weil sie scheidungsfähig⁹ ist, in dem Falle aber, wenn er ihn ihr im Schlafe in die Hand gelegt hat, pflichte er R. Šimo͑n b. Elea͑zar bei.

9. 9 Sie war bei der Empfangnahme wach, sodaß er es ihr nur zu sagen brauchte.

Und würde nur das andere gelehrt worden sein, so könnte man glauben, R. Šimo͑n b. Elea͑zar vertrete seine Ansicht nur hierbei, beim anderen aber pflichte er Rabbi bei. Daher ist beides nötig.

Raba sagte: Wenn er ihr einen Scheidebrief geschrieben und ihn ihrem Sklaven in die Hand gegeben hat, so ist er, wenn dieser schläft und sie ihn hütet, gültig, wenn er aber wach ist, ungültig, da er einem Hofe gleicht, der ihn ohne ihr Wissen behütet. –

Wieso ist der Scheidebrief, wenn er schläft und sie ihn hütet, gültig, er ist ja ein beweglicher¹⁰ Hof, und der bewegliche Hof erwirbt ja nichts!?

10. 10 Vgl. S. 244 Anm. 169.

Wolltest du erwidern, anders sei es, wenn er schläft, so sagte ja Raba, alles, was beweglich nicht erwerben kann, erwerbe auch stehend und sitzend nicht!? – Die Halakha ist, wenn er gefesselt ist¹¹.

11. 11 Er gilt dann als unbeweglich.

DASSELBE GILT AUCH VON DER ANTRAUUNG UND DASSELBE VON EINER SCHULD. WENN SEIN GLÄUBIGER ZU IHM GESAGT HAT: WIRF MIR MEINE SCHULD ZU, UND ER SIE IHM ZUGEWORFEN HAT, SO IST, WENN SIE DEM GLÄUBIGER NÄHER IST, DER SCHULDNER IM VORTEIL¹³, WENN SIE DEM SCHULDNER NÄHER IST, DER SCHULDNER HAFTBAR, UND WENN HÄLFTE GEGEN HÄLFTE, SO TEILEN SIE.

13. 13 Er hat sich der Schuld entledigt, u, wenn der Betrag abhanden gekommen ist, so ist er nicht haftbar.

GEMARA. Was heißt ihm näher und was heißt ihr näher? Rabh erwiderte: In ihren vier Ellen¹⁴ heißt es ihr näher, in seinen vier Ellen heißt es ihm näher. –

14. 14 Auf welchen sie sich befindet; cf. Bm. Fol. 10a.

Was heißt Hälfte gegen Hälfte? R. Šemuél b. R. Jiçḥaq erwiderte: Wenn beide innerhalb vier Ellen stehen. –

Soll man doch sehen, wer da zuerst¹⁵ war!? Wolltest du erwidern, wenn beide gleichzeitig gekommen sind, so ist dies ja genau nicht möglich!?

15. 15 Dem gehört der Raum u. somit auch der Scheidebrief.

Vielmehr, erklärte R. Kahana, hier wird von genau acht Ellen gesprochen,

wenn der Scheidebrief aus seinen vier Ellen in ihre vier Ellen ragt¹⁶. –

16. 16 Wenn er sich zum Teil in seinen u. zum Teil in ihren 4 Ellen befindet.

Er ist ja mit ihm¹⁷ verbunden!? Vielmehr, Rabba und R. Joseph erklärten beide, hier werde von zwei Zeugenpartien gesprochen, wenn die eine bekundet, er war ihm näher, und die andere bekundet, er war ihr näher.

17. 17 Er befindet sich noch zum Teil auf seinem Gebiete u. eine Scheidung kann nur dann erfolgen, wenn er ganz aus seinem Gebiete gekommen ist.

R. Joḥanan erklärte: Es heißt: ihr näher, selbst hundert Ellen, und es heißt: ihm näher, selbst hundert Ellen¹⁸. –

18. 18 Entfernt; es hängt nur davon ab, wem er näher war.

Was heißt Hälfte gegen Hälfte? R. Šamen b. Abba erwiderte: Mir wurde von R. Joḥanan erklärt: wenn er ihn bewachen kann und sie nicht, so heißt dies ihm näher, wenn sie ihn bewachen kann und er nicht, so heißt dies ihr näher, und wenn beide ihn bewachen können oder beide ihn nicht bewachen können, so heißt dies Hälfte gegen Hälfte.

Als die Gelehrten R. Joḥanan dies im Namen R. Jonathans vortrugen, rief er: Verstehen die babylonischen Genossen so zu erklären!?

Ebenso wird gelehrt: E. Elie͑zer sagte: Wenn er ihr näher war als ihm, und ein Hund gekommen ist und ihn fortgenommen hat, so ist sie nicht geschieden. Weshalb nicht geschieden, wie lange sollte sie denn mit der Bewachung fortfahren!?

Wahrscheinlich meint er es wie folgt: falls er ihr näher war als ihm, aber, falls ein Hund gekommen wäre und ihn fortnehmen wollte, er ihn bewachen könnte und sie nicht, so ist sie nicht geschieden.

Šemuél sprach zu R. Jehuda: Scharfsinniger, wenn sie sich bücken und ihn aufnehmen¹⁹ kann; du aber triff eine Entscheidung²⁰ nur in dem Falle, wenn der Scheidebrief in ihre Hand gekommen ist.

19. 19 Dies ist unter ‘näher’ in unserer Mišna zu verstehen.
20. 20 Der Frau die Eingehung einer neuen Ehe zu erlauben.

R. Mordekhaj sprach zu R. Aši: Einst ereignete sich ein solcher²¹ Fall, und man benötigte sie der Ḥaliça.

21. 21 Daß jemand seiner Frau den Scheidebrief in ihre Nähe zugeworfen hatte u. darauf starb.

DASSELBE GILT AUCH VON DER ANTRAUUNG. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: Sie sagten es nur von der Scheidung, nicht aber von etwas anderem.

R. Abba wandte gegen R. Asi ein: Dasselbe gilt auch von der Antrauung!? – Anders ist es hierbei, denn es heißt:²² sie gehe fort und sei²³.

22. 22 Dt. 24,2.
23. 23 Sc. die Frau eines anderen; die Verheiratung gleicht der Scheidung u. die Bestimmungen der einen gelten auch bei der anderen.

Er wandte gegen ihn ein: Und dasselbe von einer Schuld. [Wenn sein Gläubiger zu ihm gesagt hat:] wirf mir meine Schuld zu, und er sie ihm zugeworfen hat, so ist, wenn sie dem Gläubiger näher ist, der Schuldner im Vorteil, wenn sie dem Schuldner näher ist, der Schuldner haftbar, und wenn Hälfte gegen Hälfte, so teilen sie!? –

Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn er zu ihm gesagt hat: wirf mir meine Schuld zu und sei frei²⁴. – Wozu braucht dies demnach gelehrt zu werden!? – In dem Falle, wenn er zu ihm gesagt hat: wirf mir meine Schuld zu nach dem Gesetze vom Scheidebriefe²⁵. –

24. 24 Er hat ihn durch das Zuwerfen entbunden; wenn er dies aber nicht gesagt hat, so obliegt die Bewachung dem Schuldner u. er ist haftbar.
25. 25 Daß sie gleich diesem durch die Nähe in seinen Besitz übergehe.

Wozu braucht auch dies gelehrt zu werden!? – Man könnte glauben, er könne zu ihm sagen, er habe sich mit ihm einen Scherz gemacht, so lehrt er uns.

R. Ḥisda sagte: Wenn der Scheidebrief in ihrer Hand und die Schnur²⁶ in seiner Hand sich befindet, so ist sie, wenn er ihn an sich reißen kann, nicht geschieden, wenn aber nicht, geschieden. –

26. 26 Die an diesem befestigt ist.

Aus welchem Grunde? – Es ist eine Trennung erforderlich, was dann²⁷ nicht der Fall ist.

27. 27 Wenn er ihn an sich reißen kann; der Scheidebrief muß vollständig aus seinem Besitze in ihren kommen.

R. Jehuda sagte: Wenn sie ihre Hand schräg gehalten²⁸ und er ihn hineingeworfen hat, so ist sie, auch wenn er in ihre Hand gekommen war, nicht geschieden. –

28. 28 Sodaß er nicht in ihrer Hand liegen bleiben konnte.

Weshalb denn, er ist ja in ihre vier Ellen gefallen!? – Wenn er da nicht niedergefallen²⁹ ist. –

29. 29 Wenn er, nachdem er aus ihrer Hand geglitten, vernichtet worden ist.

Sollte sie doch durch den Luftraum der vier Ellen³⁰ geschieden sein!? Hieraus wäre somit die Frage R. Elea͑zars zu entscheiden, ob nämlich zu den vier Ellen, von denen sie sprechen, auch der Luftraum gehöre; hieraus wäre zu entscheiden, daß der Luftraum nicht zu diesen gehöre!? –

30. 30 Dadurch, daß er im Lufträume ihrer 4 Ellen war.

Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn sie am Ufer eines Flusses stand, wo er von vornherein zur Vernichtung bestimmt war³¹.

31. 31 Wenn der Luftraum zu den 4 Ellen gehören soll, so müssen unter diesem solche auch vorhanden sein.