Gittin 77 גיטין

er gemeint habe, sobald sie hervorgekommen ist, und wenn er nachts gestorben ist, so ist dies eine Scheidung nach dem Tode.

Und daß ferner, [wenn er gesagt hat:] mit der Bedingung, daß die Sonne aus ihrem Futterale hervorkomme, er gemeint habe: von jetzt ab, denn R. Hona sagte im Namen Rabhs, wenn jemand ‘mit der Bedingung’ gesagt hat, sei es ebenso, als würde er ‘von jetzt ab‘ gesagt haben.

Sie streiten nur über [die Wendung:] wenn sie hervorkommt; einer ist der Ansicht R. Joses, welcher sagt, das Datum der Urkunde beweise es, somit ist es ebenso, als würde er gesagt haben: von heute ab, falls ich sterbe, von jetzt ab, falls ich sterbe, und einer ist nicht der Ansicht R. Joses, somit ist es ebenso, als würde er nur gesagt haben: falls ich sterbe.

SCHREIBT MEINER FRAU EINEN SCHEIDEBRIEF UND GEBT IHN IHR, FALLS ICH VON JETZT AB IN ZWÖLF MONATEN NICHT KOMME, UND SIE IHN GESCHRIEBEN &C.

R. Jemar sprach zu R. Aši: Es wäre anzunehmen, daß R. Jose der Ansicht ist, wenn jemand einen Scheidebrief bedingungsweise geschrieben¹ hat, sei er gültig? – Nein, tatsächlich, kann ich dir erwidern, ist er ungültig, nur ist es hierbei anders; da er sagen sollte: falls ich, nicht komme, schreibt² und gebt, er aber gesagt hat: schreibt und gebt, falls ich nicht komme, so meinte er es wie folgt: schreibt sofort und gebt, falls ich nicht komme. Nach den Rabbanan aber ist es einerlei, ob er so oder so gesagt hat.

1. 1 Und die Bedingung nicht erfüllt worden ist, wie dies hierbei der Fall ist, wo sie ihn gegen seine Bestimmung vor Ablauf der 12 Monate geschrieben haben.
2. 2 Wie im vorangehenden Falle, hinsichtl. dessen er nicht streitet.

Die Rabbanan lehrten: [Sagte er:] nach einem Septennium, [so warte man]³ ein Jahr, wenn: nach einem Jahre, [so warte man] einen Monat, wenn: nach einem Monat, [so warte man] eine Woche. Wie ist es, wenn er gesagt hat:

3. 3 Nach dieser von ihm genannten Frist; erst dann gebe man ihr den Scheidebrief.

nach einer Woche? R. Zera saß vor R. Asi, wie manche sagen, R. Asi vor R. Joḥanan, und trug vor: Sonntag, Montag, Dienstag heißen nach dem Šabbath⁴, Mittwoch, Donnerstag und Freitag heißen vor dem Šabbath.

4. 4 Die Woche heißt aramäisch, bezw. hebräisch Šabbath, u. wenn er ‘nach dem Šabbath’ [dh. nach einer Woche] gesagt hat, so warte man diese 3 Tage.

Es wird gelehrt: Rabbi sagte: [Sagte er:] nach dem Feste, [so warte man] dreißig Tage. R. Hija ging hinaus und trug es im Namen Rabbis vor, und man erkannte es⁵ an, im Namen der Mehrheit [rabbim], und man erkannte es nicht an. Demnach ist die Halakha nicht so.

5. 5 Daß Rabbi dies lehrte, dh. daß dies die Ansicht eines einzelnen sei, nach der nicht zu entscheiden ist. Dem Sinne entsprechend, dem Wortlaute entgegengesetzt ob. Fol. 20a.

GEMARA. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten: ⁸Er gebe ihr in die Hand; ich weiß nur von ihrer Hand, woher dies von ihrem Dache, ihrem Hofe und ihrem Gehege⁹? Es heißt: er gebe, auf jede Weise.

8. 8 Dt. 24,1.
9. 9 Daß sie geschieden sei, auch wenn er den Scheidebrief in das ihr gehörige Gebiet gelegt hat.

Desgleichen wird auch vom Diebe gelehrt: ¹⁰Hand, ich weiß dies nur von seiner Hand, woher dies von seinem Dache, seinem Hofe und seinem Gehege¹¹? Es heißt: ¹²finden, gefunden, in jedem Falle.

10. 10 Ex. 22,3.
11. 11 Daß er das Doppelte ersetzen müsse, wenn die gestohlene Sache nicht in seiner Hand, sondern in einem ihm gehörenden Raum gefunden wird.
12. 12 Ex. 22,3.

Und beides ist nötig; würde es nur vom Scheidebriefe gelehrt worden sein, so könnte man glauben, weil die Scheidung auch gegen ihren Willen erfolgen¹³ kann, nicht aber gelte dies von einem Diebe, bei dem es nicht gegen seinen Willen erfolgen kann.

13. 13 Daher erwirbt auch ihr Gebiet den Scheidebrief für sie.

Und würde es nur vom Diebe gelehrt worden sein, so könnte man glauben, weil der Allbarmherzige ihn gemaßregelt¹⁴ hat, nicht aber gelte dies vom Scheidebriefe. Daher ist beides nötig.

14. 14 Er hat das Doppelte zu ersetzen, u. eine weitere Maßregelung besteht darin, daß sein Gebiet seiner Hand gleicht.

«Ihrem Hofe.» Was die Frau erwirbt, erwirbt ja der Ehemann¹⁵!?

15. 15 Ihm gehört der Nießbrauch ihrer Güter, somit ist der Scheidebrief nicht aus seinem Besitze gekommen.

R. Elea͑zar erwiderte: Wenn er ihr geschrieben¹⁶ hat: ich habe kein Recht und keinen Anspruch an dein Vermögen. –

16. 16 In die Urkunde über ihre Morgengabe.

Was ist denn dabei, daß er ihr dies geschrieben hat, es wird ja gelehrt, wenn jemand zu seinem Nächsten¹⁷ gesagt hat: ich habe kein Recht und keinen Anspruch an dieses Feld, ich habe damit nichts zu tun, meine Hand ist davon entfernt, habe er nichts¹⁸ gesagt!?

17. 17 Einem Teilhaber, dem er seinen Anteil abtreten will.
18. 18 Er sagte nicht, daß er ihm seinen Anteil abtrete, sondern daß er darauf kein Anrecht habe, u. dies ist nicht wahr.

In der Schule R. Jannajs erklärten sie: Wenn er es ihr geschrieben hat, ab sie noch verlobt¹⁹ war. Dies nach R. Kahana, denn R. Kahana sagte: Hinsichtlich einer Erbschaft, die einem von anderer Seite²⁰ zufällt, kann man²¹ vereinbaren, daß man sie nicht erbe.

19. 19 Bevor er noch den Besitz angetreten hat; in diesem Falle braucht er keinen Verzicht zu schreiben, vielmehr genügt die Erklärung, daß er darauf keinen Anspruch erhebe.
20. 20 Dh. nicht von seinem Vater, die ihm nach dem Gesetze zufällt.
21. 21 Bevor man die Erbschaft angetreten hat; ist dies bereits erfolgt, so genügt diese Erklärung nicht, vielmehr ist eine richtige Verzichtleistung erforderlich.

Ferner auch nach Raba, denn Raba sagte: Wenn jemand sagt,

er verzichte auf die Vorsorge²² der Weisen, wie zum Beispiel in diesem Falle, höre man auf ihn. –

22. 22 Die in seinem Interesse getroffen worden ist; auch hierbei genügt eine solche Erklärung.

Was heißt: wie in diesem Falle? – Nach einer Lehre R. Honas im Namen Rabhs. R. Hona sagte nämlich im Namen Rabhs, eine Frau könne zu ihrem Ehemanne sagen, sie wolle nicht unterhalten werden²³ und nicht arbeiten.

23. 23 Die Bestimmung, daß die Frau für ihren Mann arbeite u. dafür von ihm unterhalten werden müsse, ist in ihrem Interesse getroffen worden, weil in der Regel ihre Arbeitsleistung für ihren Unterhalt nicht genügen würde.

Raba erwiderte²⁴: Gehört etwa ihre Hand nicht ihrem Ehemanne²⁵!? Vielmehr kommen Scheidebrief und Hand zusammen [in ihren Besitz²⁶ ], ebenso kommen hierbei Scheidebrief und Hof zusammen [in ihren Besitz].

24. 24 Gegen den obigen Einwand, was der Frau gehört, gehöre dem Ehemanne.
25. 25 Demnach sollte sie den Scheidebrief überhaupt nicht in Empfang nehmen können.
26. 26 Wenn er ihr den Scheidebrief in die Hand gibt, so gibt er ihr damit auch den Besitz ihrer Hand.

Rabina sprach zu R. Aši: Was soll der Einwand, den Raba von der Hand der Ehefrau erhebt; zugegeben, daß sie ihm hinsichtlich der Händearbeit gehört, aber gehört ihm denn die Hand selbst!?

Dieser erwiderte: Raba erhebt einen Einwand von der Hand eines Sklaven, nach demjenigen, welcher sagt, er selbst²⁷ durch eine Urkunde: die Hand des Sklaven gleicht ja der Hand seines Herrn²⁸!? Vielmehr kommen Urkunde und Hand zusammen [in seinen Besitz], ebenso kommen hierbei Scheidebrief und der Hof zusammen [in ihren Besitz].

27. 27 Wenn der Herr ihm selber die Freilassungsurkunde überreicht, erlangt er die Freiheit.
28. 28 Somit verbleibt die Urkunde in der Hand des Herrn.

Einst schrieb ein Sterbenskranker für seine Frau einen Scheidebrief am Vorabende des Šabbaths und kam nicht dazu, ihn ihr zu geben. Am folgenden Tage²⁹ verschlimmerte sich sein Zustand. Als sie dann zu Raba kamen, sprach er zu ihnen: Geht und sagt ihm, daß er ihr den Raum, in dem der Scheidebrief sich befindet, zueigne, sodann schließe sie [die Tür] ab und öffne sie, wodurch sie ihn in Besitz nimmt.

29. 29 Am Šabbath, an dem der Scheidebrief nicht geholt werden durfte.

Wir haben nämlich gelernt, wenn er da³⁰ etwas abgeschlossen, umzäunt oder niedergerissen hat, sei dies eine Besitznahme.

30. 30 Auf einem geschenkten Felde; cf. Bb. Fol. 42a.

R. Îliš sprach zu Raba: Was die Frau erwirbt, erwirbt ja der Ehemann!? Da wurde er verlegen.

Später stellte es sich heraus, daß es eine Verlobte war. Da sprach Raba: Wenn sie dies von einer Verheirateten gesagt haben, sollte es auch von einer Verlobten gelten!? Hierauf sagte Raba: Einerlei ob eine Verlobte oder eine Verheiratete; Scheidebrief und Hof kommen zusammen [in ihren Besitz]. –

Raba sagte es ja bereits!? – Er sagte es eben bei diesem Ereignisse.

WÄHREND SIE SICH IN IHREM HAUSE BEFINDET. U͑la sagte: Nur dann, wenn sie neben ihrem Hause oder neben ihrem Hofe steht R. Ošaja aber sagte: Selbst wenn sie in Tiberjas und ihr Hof in Sepphoris oder sie in Sepphoris und ihr Hof in Tiberjas sich befindet, ist sie geschieden. –

Es heißt ja aber: während sie sich in ihrem Hause oder in ihrem Hofe befindet!? – Er meint es wie folgt: wenn es ebenso ist, als befände sie sich in ihrem Hause oder in ihrem Hofe, wenn nämlich der Hof mit ihrem Wissen behütet ist, so ist sie geschieden. –

Es wäre anzunehmen, daß ihr Streit in folgendem bestehe: einer ist der Ansicht, der Hof sei als Hand³¹ einbegriffen, und einer ist der Ansicht, der Hof sei als Vertreter³² einbegriffen. –

31. 31 Die Schrift bestimmt, daß er ihr den Scheidebrief in die Hand gebe, worunter die Schrift oft auch den Besitz versteht, u. wie die Hand sich in ihrer Nähe befindet, ebenso muß dies auch beim Hofe der Fall sein.
32. 32 Durch den die Übergabe des Scheidebriefes erfolgen kann.

Nein, alle sind der Ansicht, der Hof sei als Hand einbegriffen, nur erklärt einer, er müsse der Hand gleichen, wie die Hand in ihrer Nähe ist, ebenso muß der Hof in ihrer Nähe sein.

Der andere aber erwidert: Demnach müßte, wie die Hand ihr anhaftet, auch der Hof ihr anhaften!? Vielmehr, gleich der Hand, die [die Sache] mit ihrem Wissen behütet; ausgenommen ein Hof, wenn er sie ohne ihr Wisse behütet.³³

33. 33 Wenn sie nicht weiß, daß er sich in ihrem Hofe befindet.

Einst warf jemand seiner Frau, als sie sich im Hofe befand, einen Scheidebrief zu, dieser aber rollte fort und fiel auf ein Brett Da entschied R. Joseph: Wir sehen nun: hat es vier zu vier Ellen, so ist es ein besonderes³⁴ Gebiet, wenn aber nicht, so ist es ein Gebiet. –

34. 34 Das nicht zum Hofe gehört, u. sie ist somit nicht geschieden.

In welchem Falle: ist es ihr Hof, so ist ja nichts dabei, auch wenn es vier Ellen³⁵ hat, und ist es sein Hof, so nützt es ja nicht, auch wenn es keine vier Ellen hat!? –

35. 35 Auch das Brett gehört ihr.

In dem Falle, wenn er ihr den Raum geborgt³⁶ hat; einen Raum pflegt man zu verborgen, zwei Räume pflegt man nicht zu verborgen.

36. 36 Zur Empfangsnahme ihres Scheidebriefes.

Dies nur dann, wenn es keine zehn [Handbreiten] hoch ist, wenn es aber zehn [Handbreiten] hoch ist, so braucht es³⁷ keine vier Ellen zu haben.

37. 37 Um ab besonderes Gebiet zu gelten.

Ferner nur dann, wenn es keinen