Gittin 24 גיטין

Und hiervon ausgehend: wie jene sagen müssen: er ist vor uns geschrieben und vor uns unterzeichnet worden, ebenso muß sie selbst sagen: er ist vor mir geschrieben und vor mir unterzeichnet¹ worden.

1. 1 Da diese Bekundung erforderlich ist, so wird hier wohl vom Auslande gesprochen.

R. Aši sagte: Dies geht auch aus unserer Mišna hervor, denn diese lehrt, eine Frau könne ihren Scheidebrief selber überbringen, nur müsse sie sagen &c. Schließe hieraus. –

Nach R. Joseph sprechen der Anfangsatz² und der Schlußsatz vom Auslande und der Mittelsatz vom [Jisraél]lande!? – Allerdings, der Anfangsatz und der Schlußsatz vom Auslande und der Mittelsatz vom [Jisraél]lande. –

2. 2 Die vorangehende Lehre, daß jeder zur Überbringung des Scheidebriefes zulässig sei; ob. Fol. 23a.

Woher dies? – Er lehrt: Welchen Unterschied gibt es zwischen Scheidung und Tod? Die Urkunde beweist es. Er lehrt aber nicht, die Urkunde und der Mund³ beweisen es.

3. 3 Die Bekundung; demnach wird hier vom Jisraéllande gesprochen, wo diese Bekundung nicht erforderlich ist.

EINE FRAU KANN SELBST ÜBERBRINGEN &C. Die Frau wird ja geschieden, sobald der Scheidebrief in ihre Hand⁴ kommt!? R. Hona erwiderte: Wenn er zu ihr gesagt hat: du sollst damit nur vor dem und dem Gerichte geschieden sein. – Aber immerhin wird sie ja geschieden, sobald sie da⁵ hinkommt!?

4. 4 Sie hat ihn ja überhaupt nicht zu überbringen u. auch nichts zu bekunden.
5. 5 Durch die Erfüllung der Bedingung.

Vielmehr, erwiderte R. Hona b. Manoaḥ im Namen des R. Aḥa b. R. Iqa, wenn er zu ihr gesagt hat: wenn du da hinkommst, lege ihn auf den Erdboden und nimm ihn auf⁶. –

6. 6 Sie gilt dann als Vertreterin zur Überbringung, u. die Scheidung erfolgt durch das Aufheben.

Dies heißt somit: nimm deinen Scheidebrief vom Erdboden auf, und Raba sagte ja, daß, [wenn er zu ihr gesagt hat:] nimm deinen Scheidebrief vom Erdboden auf, er nichts gesagt⁷ habe!? –

7. 7 Die Scheidung hat durch Einhändigung des Scheidebriefes zu erfolgen.

Vielmehr, wenn er zu ihr gesagt hat: bis du da hinkommst, sei Vertreterin zur Überbringung, und wenn du da hinkommst, sei Vertreterin zur Empfangnahme und nimm deinen Scheidebrief in Empfang. –

Der Vertreter kann ja nicht zurück zum Ehemanne⁸!? – Wenn er zu ihr gesagt hat: bis du da hinkommst, sei Vertreterin zur Überbringung, und wenn du da hinkommst, mache jemand zum Vertreter zur Empfangnahme und empfange deinen Scheidebrief. –

8. 8 Der Vertreter muß zu seinem Auftraggeber umkehren u. ihm die Erledigung des Auftrages berichten können, was hierbei nicht möglich ist, da die Frau von einer Vertreterin zu einer Empfängerin verwandelt wird.

Einleuchtend ist dies nach demjenigen, welcher sagt, die Frau könne einen Vertreter zur Empfangnahme ihres Scheidebriefes aus der Hand des Vertreters ihres Ehemannes bestellen, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, die Frau könne keinen Vertreter zur Empfangnahme ihres Scheidebriefes aus der Hand des Vertreters ihres Ehemannes bestellen!? –

Der Grund ist ja der, weil hierin eine Herabsetzung des Ehemannes⁹ liegt, und in diesem Falle¹⁰ achtet der Ehemann nicht darauf. –

9. 9 Der Ehemann übergibt dem Vertreter den Scheidebrief in der Voraussetzung, daß die Frau selbst ihn in Empfang nehmen werde.
10. 10 Wo er selbst sie dazu veranlaßt.

Einleuchtend ist dies nach demjenigen, welcher sagt, wegen Herabsetzung des Ehemannes, wie ist es aber nach demjenigen zu erklären, welcher sagt, wegen eines später in ihren Besitz kommenden¹¹ Hofes!? –

11. 11 Vgl.Fol. 21a, Anm. 8; diesem Falle, wobei die Scheidung ungültig ist, gleicht auch der Fall, wenn der Vertreter zur Übergabe den Scheidebrief dem Vertreter zur Empfangnahme übergibt. [dort: Der Fall, wenn der Ehemann den Scheidebrief in einen fremden Hof gelegt u. der Eigentümer ihn später der Frau geschenkt od. verkauft hat; in diesem Falle ist sie nicht geschieden, weil der Scheidebrief bei der Übergabe nicht in ihren Besitz u. bei der Übernahme nicht aus den Händen des Ehemannes gekommen ist.]

Wenn er zu ihr gesagt hat: bis du da hinkommst, sei du Vertreterin zur Überbringung, und wenn du da hinkommst, bestelle jemand zum Vertreter¹² der Überbringung und nimm von ihm deinen Scheidebrief in Empfang.

12. 12 Ihre Vertretung hört dann auf, sodaß sie den Vollzug dem Ehemanne berichten kann.

Wenn du aber willst, sage ich, wenn er zu ihr gesagt hat: bis du da hinkommst, sei Vertreterin der Überbringung, und wenn du da hinkommst, sprich vor dem Gerichte: er ist vor mir geschrieben und vor mir unterzeichnet worden, und das Gericht bestellt dann einen Vertreter, der dir [den Scheidebrief] übergibt.

NOCH MEHR: WENN JEMAND [EINEN SCHEIDEBRIEF] GESCHRIEBEN HAT, UM SICH VON SEINER FRAU SCHEIDEN ZU LASSEN, UND DAVON ABGEKOMMEN IST, UND EIN MITBÜRGER IHN TRIFFT UND ZU IHM SPRICHT: MEIN NAME GLEICHT DEINEM UND DER NAME MEINER FRAU GLEICHT DEM DEINER FRAU, SO IST DIESER FÜR IHN ZUR SCHEIDUNG UNGÜLTIG.

NOCH MEHR: WENN JEMAND ZWEI FRAUEN GLEICHEN NAMENS HAT UND [EINEN SCHEIDEBRIEF] GESCHRIEBEN HAT, UM SICH VON DER GRÖSSEREN SCHEIDEN ZU LASSEN, SO DARF ER SICH DAMIT NICHT VON DER KLEINEREN SCHEIDEN LASSEN.

NOCH MEHR: WENN JEMAND ZUM SCHREIBER GESAGT HAT, DASS ER FÜR IHN [EINEN SCHEIDEBRIEF] SCHREIBE, ER WOLLE SICH VON EINER¹³ NACH BELIEBEN SCHEIDEN LASSEN, SO IST ER ZUR SCHEIDUNG UNGÜLTIG.

13. 13 Seiner Frauen gleichen Namens.

GEMARA. JEDER SCHEIDEBRIEF, DER &C. GESCHRIEBEN IST. Wovon spricht der Anfangsatz¹⁴?

14. 14 Dieser spricht von einem Scheidebriefe, der nicht für die betreffende Person geschrieben worden ist, u. darauf folgt der Fall, wenn der Scheidebrief für eine andere Person geschrieben worden ist.

R. Papa erwiderte: Von Schreibern, die es zur Übung¹⁵ tun. R. Aši sagte: Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt: Schreiber vorlesen¹⁶, nicht aber: Schreiber lesen. Schließe hieraus. –

15. 15 Nicht zur Benutzung.
16. 16 Im Hiphi͑l, andere vorlesen lassen, Lehrer die Schüler.

Was heißt ‘noch mehr’? – In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Nicht nur [ein Scheidebrief], der nicht zur Scheidung geschrieben worden ist, sondern auch einer, der zur Scheidung geschrieben worden ist, ist ungültig.

Und nicht nur einer, der nicht für seine Scheidung geschrieben worden ist, sondern auch einer, der für seine Scheidung geschrieben worden ist, ist ungültig. Und nicht nur einer, der nicht für diese Scheidung¹⁷ geschrieben worden ist, sondern auch einer, der für diese Scheidung geschrieben worden ist, ist ungültig. –

17. 17 Unter Vorbehalt der Wahl, wie im letzten Falle.

Aus welchem Grunde? – Würde es geheißen haben: er gebe ihr einen Scheidebrief in die Hand, so würde dies nur den ersten Fall ausschließen, wenn [das Schreiben] nicht zur Scheidung erfolgt ist; man könnte aber glauben, daß, wenn jemand einen geschrieben hat, um sich von seiner Frau scheiden zu lassen, und davon abgekommen ist, wobei dies zur Scheidung erfolgt ist, er [für einen anderen] gültig sei, so schrieb der Allbarmherzige: er schreibe,

Und würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: er schreibe, so würde dies auch diesen Fall ausschließen, da nicht er ihn geschrieben hat, man könnte aber glauben, daß, wenn er zwei Frauen hat, wobei er ihn geschrieben hat, dieser [für die andere] gültig sei, so schrieb der Allbarmherzige: ihr, auf ihren Namen. –

Wozu ist der letzte Fall nötig? – Damit lehrt er uns, daß es keine fiktive Feststellung¹⁸ gebe.

18. 18 Die später erfolgte Wahl sollte rückwirkend, als schon beim Schreiben erfolgt, gelten.

UND [EINEN SCHEIDEBRIEF] GESCHRIEBEN HAT, UM SICH VON DER GRÖSSEREN SCHEIDEN ZU LASSEN, SO DARF ER SICH DAMIT NICHT VON DER KLEINEREN SCHEIDEN LASSEN. Nur von der kleineren darf er sich damit nicht scheiden lassen, wohl aber kann er sich damit von der größeren¹⁹ scheiden lassen?

19. 19 Demnach ist, wenn eine ihn vorzeigt, nicht zu berücksichtigen, er könnte für die andere geschrieben sein u. diese ihn gefunden haben.

Raba sagte: Dies besagt, daß, wenn zwei Leute namens Joseph b. Šimo͑n in einer Stadt wohnen, sie einen Schuldschein auf andere präsentieren können²⁰.

20. 20 In einem solchen Falle können sie auf einander od. andere können auf sie keinen Schuldschein präsentieren, da jeder behaupten kann, der andere sei der Schuldner, dagegen aber besteht ein Streit, ob sie dies auf andere können; cf. Bb. Fol. 172a.

Abajje sprach zu ihm: Im Anfangsatze lehrt er, daß in einem Falle gleichen Namens [ein anderer] sich damit nicht scheiden lassen dürfe. Nur der andere darf sich damit nicht scheiden lassen, wohl aber darf dies der erstere, während wir doch sagen, daß andere gegen diese²¹ keinen Schuldschein präsentieren können!?

21. 21 Personen gleichen Namens.

Du mußt also erklären, [die Scheidung] erfolge durch die Zeugen der Übergabe²², nach R. Elea͑zar,

22. 22 Die die Person, der sie den Scheidebrief übergeben, persönlich kennen.

ebenso ist auch da²³ zu erklären, durch die Zeugen der Übergabe, nach R. Elea͑zar.

23. 23 Bei 2 Frauen gleichen Namens; bei einem Schuldscheine dagegen, wobei nur Zeugen der Unterschrift vorhanden sind, ist zu berücksichtigen, einer kann ihn verloren u. der andere gefunden haben.

Rabh sagte: Alle²⁴ machen [die Frau] für die Priesterschaft²⁵ untauglich, ausgenommen der erste²⁶. Šemuél aber sagte, auch der erste mache sie untauglich.

24. 24 Die in der Mišna genannten ungültigen Scheidebriefe.
25. 25 Wenn der Ehemann Priester ist, der eine Geschiedene nicht heiraten darf, u. einen solchen Scheidebrief benutzt, so ist sie ihrem Manne verboten.
26. 26 Da das zur Übung angefertigte Schriftstück überhaupt nicht als Scheidebrief gilt.

Šemuél vertritt hierbei seine Ansicht, denn Šemuél sagte: Jeder Scheidebrief, von dem die Weisen gelehrt haben, er sei ungültig, ist zwar ungültig, macht aber untauglich; jede Ḥaliça, von der die Weisen gelehrt haben, sie sei ungültig, ist zwar ungültig, macht aber [die Frau] für die Brüder²⁷ untauglich.

27. 27 Sie dürfen an ihr nicht mehr die Leviratsehe vollziehen.

Im Westen sagten sie im Namen R. Elea͑zars: Ist [die Ḥaliça] am linken [Fuße] oder nachts²⁸ erfolgt, so ist sie ungültig und macht [die Frau] untauglich;

28. 28 Bei der Ḥaliça, die tags erfolgen muß, hat die Frau ihrem Schwager den Schuh mit der rechten Hand abzuziehen; cf. Dt. 25,9.