Gittin 21 גיטין

verhielt es sich bei jenem Greise anders, da er die Zueignung verstanden¹ hatte.

1. 1 Er war darin erfahren u. wußte, auf welche Weise sie zu erfolgen hat.

Vielmehr, sagte Raba, ist dies aus folgendem zu entscheiden: Wenn der Bürge unter den Zeugenunterschriften unterzeichnet ist, so kann [der Gläubiger] nur von dessen freien Gütern² einfordern.

2. 2 Die Zeugenunterschriften erstrecken sich nicht auf seine Bürgschaft u. diese gilt daher als mündliches Darlehen. In diesem Falle gehört die Urkunde nicht dem Bürgen, dennoch ist sie für ihn gültig; wohl aus dem Grunde, weil der Gläubiger sie ihm zueignet.

R. Aši entgegnete: Was beweist dies, vielleicht ist es bei einem Manne anders, der die Zueignung versteht. Vielmehr, erwiderte R. Aši, ist dies aus folgendem zu entscheiden: Die Frau darf den Scheidebrief und der Mann die Quittung³ schreiben, denn die Bestätigung der Urkunde erfolgt durch die Unterschriften⁴.

3. 3 Über den Empfang der Morgengabe.
4. 4 Die Frau darf den Scheidebrief auf ihr eigenes Papier schreiben u. es dem Ehemanne zueignen.

Raba sagte: Wenn er ihr einen Scheidebrief geschrieben und ihn seinem Sklaven gegeben und ihr eine Schenkungsurkunde über diesen geschrieben hat, so hat sie ihn erworben und ist damit⁵ geschieden. –

5. 5 Der Sklave ist ihr Eigentum, somit befindet sich der Scheidebrief in ihrem Besitze.

Weshalb denn, er ist ja ein beweglicher⁶ Hof, und ein beweglicher Hof erwirbt ja nicht!? Wolltest du erwidern, wenn er steht, so sagte ja Raba, daß alles, was beweglich nicht erwirbt, auch stehend und sitzend nicht erwerbe!? – Die Halakha ist, wenn er gefesselt war⁷.

6. 6 Der Sklave od. das Lasttier gilt als Gebiet od. Hof seines Besitzers u. das geschlossene Gebiet erwirbt für seinen Eigentümer alles was darin kommt; cf. Bm. Fol. 11a.
7. 7 Er gilt dann als unbeweglicher Hof.

Ferner sagte Raba: Wenn er ihr einen Scheidebrief geschrieben und ihn in seinen Hof gelegt und ihr eine Schenkungsurkunde über diesen geschrieben hat, so hat sie ihn erworben und ist damit geschieden.

Und beide Lehren sind nötig. Würde er es nur von einem Sklaven gelehrt haben, so könnte man glauben, dies gelte nur von einem Sklaven, bei einem Hofe aber sei ein später erworbener Hof⁸ zu berücksichtigen.

8. 8 Der Fall, wenn der Ehemann den Scheidebrief in einen fremden Hof gelegt u. der Eigentümer ihn später der Frau geschenkt od. verkauft hat; in diesem Falle ist sie nicht geschieden, weil der Scheidebrief bei der Übergabe nicht in ihren Besitz u. bei der Übernahme nicht aus den Händen des Ehemannes gekommen ist.

Und würde er es nur von einem Hofe gelehrt haben, so könnte man glauben, dies gelte nur von einem Hofe, bei einem Sklaven aber sei, auch wenn er gefesselt ist, ein ungefesselter zu berücksichtigen, so lehrt er uns.

Abajje sprach: Merke, hinsichtlich des Hofes wird es aus [dem Worte] Hand⁹ gefolgert,

9. 9 Dt. 24,1 heißt es, daß er ihr den Scheidebrief in die Hand gebe, u. darunter ist auch ein ihr gehöriger Raum einbegriffen.

wie es nun durch ihre Hand sowohl mit ihrem Willen als auch gegen ihren Willen erfolgen kann, ebenso auch durch ihren Hof, wenn es sowohl mit ihrem Willen als auch gegen ihren Willen¹⁰ erfolgen kann, die Schenkung aber kann ja nur mit ihrem Willen erfolgen, nicht aber gegen¹¹ ihren Willen!?

10. 10 Wenn der Hof ihr gehört, so kann er da den Scheidebrief gegen ihren Willen hineinwerfen.
11. 11 Sie kann die Schenkung ablehnen, somit ist sie nicht geschieden.

R. Šimi b. Aši wandte ein: Auch die Vertretung zur Empfangnahme¹² kann ja nur mit ihrem Willen erfolgen, nicht aber gegen ihren Willen, dennoch gibt es eine Vertretung zur Empfangnahme!? –

12. 12 Wenn die Frau jemand beauftragt, für sie den Scheidebrief in Empfang zu nehmen; die Scheidung erfolgt dann bei der Empfangnahme.

Und Abajje!? – Wird etwa die Vertretung aus [dem Worte] Hand gefolgert, dies wird aus [dem Worte] schicke, schicke sie¹³ gefolgert.

13. 13 Aus diesem Worte (Dt. 24,1) wird (Qid. Fol. 41a) die Vertretung zur Übernahme gefolgert; es liegt somit keine Veranlassung vor, dies mit der Übergabe in ihre Hand zu vergleichen.

Wenn du aber willst, sage ich: wir finden, daß auch die Vertretung zur Empfangnahme gegen ihren Willen erfolgen könne, denn ein Vater kann einen Scheidebrief für seine minderjährige Tochter gegen ihren Willen in Empfang nehmen.

AUF EIN OLIVENBLATT &C. Allerdings kann die Hand eines Sklaven

nicht abgehauen¹⁴ werden, das Horn einer Kuh aber kann er ja abhauen und ihr geben!? –

14. 14 Er muß ihr daher den Sklaven geben.

Die Schrift sagt er schreibe und er gehe ihr, wenn nur das Schreiben und das Geben zu erfolgen hat, ausgenommen der Fall, wenn das Schreiben, das Abhauen und das Geben zu erfolgen hat¹⁵.

15. 15 Die Scheidung hat durch 2 Handlungen zu erfolgen u. eine 3. ist unzulässig.

R. JOSE DER GALILÄER SAGT &C. Was ist der Grund R. Jose des Galiläers? – Es wird gelehrt: Brief, ich weiß dies nur von einem Briefe¹⁶, woher, daß auch jede andere Sache einbegriffen ist? Es heißt: er schreibe ihr, auch auf alles andere. Weshalb heißt es demnach Brief? Wie ein Brief eine leblose Sache ist und nicht ißt, ebenso alles andere, was leblos ist und nicht ißt. –

16. 16 Worunter ein Pergamentblatt verstanden wird.

Und die Rabbanan!? – Hieße es: auf einen Brief, so würdest du recht haben, es heißt aber nur Brief, und dies besagt nur, daß Worte zu schreiben sind. –

Wofür verwenden die Rabbanan [das Wort] er schreibe? – Hieraus folgern sie, daß sie nur durch ein Schriftstück und nicht durch Geld geschieden wird. Man könnte glauben, das Fortgehen¹⁷ gleiche dem [Frau]werden¹⁸, wie das [Frau]werden durch Geld¹⁹ erfolgt, ebenso auch das Fortgehen durch Geld, so lehrt er uns. –

17. 17 Die Scheidung, wobei die Schrift (Dt. 24,2) dieses Wort gebraucht.
18. 18 Beide werden Dt. 24,2 nebeneinander genannt.
19. 19 Durch die Übergabe eines Wertgegenstandes zu diesem Behufe.

Und jener!? – Er folgert dies aus [dem Worte] Trennungsbrief, nur der Brief und nichts anderes trennt sie. –

Und die anderen!? – Dies deutet darauf, daß es eine Sache sein muß, die zwischen ihm und ihr [vollständig]²⁰ trennt. Es wird nämlich gelehrt: [Sagte er:] da hast du deinen Scheidebrief mit der Bedingung, daß du nie Wein trinkest, oder: mit der Bedingung, daß du nie in das Haus deines Vaters gehst, so ist dies keine Trennung; wenn aber: bis nach dreißig Tagen, so ist dies eine Trennung²¹. –

20. 20 Der Scheidebrief darf nicht verklauselt sein.
21. 21 Die Scheidung ist gültig.

Und jener!? – [Dies geht hervor] aus [dem Worte] Trennung²², –

22. 22 Die Schrift gebraucht die längere Form כריתות, wo sie die kürzere כרת gebrauchen könnte.

Und die anderen!? – Sie deuten [das Wort] Trennung nicht.

R. JEHUDA B. BETHERA SAGTE: MAN DARF IHN WEDER AUF RADIERTES PAPIER NOCH AUF DIPHTHERA²³ SCHREIBEN, WEIL ER GEFÄLSCHT WERDEN KÖNNTE; DIE WEISEN ERLAUBEN DIES.

23. 23 Unbearbeitetes Pergament, auf dem eine Rasur nicht zu. merken ist.

GEMARA. HAT MAN IHN AUF EINE HAFTENDE SACHE GESCHRIEBEN. Du sagtest ja aber im Anfangsatze, man dürfe nicht schreiben!?

R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Wenn man Raum für den Tenor zurückgelassen²⁴ hat. Ebenso sagte R. Elea͑zar im Namen R. Oša͑jas, wenn man Raum für den Tenor zurückgelassen hat. Ebenso sagte auch Rabba b. Bar Ḥana im Namen R. Joḥanans, wenn man Raum für den Tenor zurückgelassen hat. Dies²⁵ nach R. Elea͑zar, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Übergabe²⁶,

24. 24 Und ihn nach dem Abtrennen geschrieben hat.
25. 25 Dia Lehre der Mišna, daß auch das Schreiben auf eine am Boden haftende Sache nicht erfolgen dürfe.
26. 26 Während die Zeugenunterschrift nur eine rabbanitische Providenz ist.

und er meint es wie folgt: man darf das Formular nicht schreiben, weil man dazu kommen könnte, auch den Tenor zu schreiben; hat man das Formular geschrieben, ihn abgetrennt, den Tenor geschrieben und ihn ihr gegeben, so ist er gültig.

Reš Laqiš aber sagte: Es heißt: unterschreiben²⁷; hier ist vielmehr die Ansicht R. Meírs vertreten, welcher sagt, die Trennung erfolge durch die Zeugen der Unterschrift,

27. 27 Der Scheidebrief muß nur bei der Unterschrift abgetrennt sein.

und er meint es wie folgt: man darf den Tenor nicht schreiben, weil man dazu kommen könnte, ihn auch zu unterschreiben; hat man den Tenor geschrieben, abgetrennt, unterschrieben und ihm ihr gegeben, so ist er gültig.

Hat man ihn auf die Wand eines durchlochten Pflanzentopfes geschrieben, so ist er²⁸ gültig, denn man kann ihn nehmen und ihn ihr geben; wenn aber auf ein Blatt in einem durchlochten Pflanzentopfe, so ist er, wie Abajje sagt, gültig, und wie Raba sagt, ungültig. Abajje sagt, er sei gültig,

28. 28 Obgleich die darin gezogenen Gewächse als mit dem Erdboden verbünden gelten.