Gittin 2 גיטין

R. GAMLIÉL SAGT, AUCH WER EINEN AUS REQEM ODER ḤEGER³ BRINGT; R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH WER EINEN, AUS KEPHAR LUDIM⁴ NACH LUD BRINGT.

3. 3 Orte an der Grenze Palästinas; nach Onkelos identisch mit den biblischen קדש u. ברד, Gen. 16,14.
4. 4 Dieses lag außerhalb des Jisraéllandes, jedoch verkehrten da die Einwohner des nahen Lud, das zum Jisraéllande gehörte.

DIE WEISEN SAGEN, NUR WER EINEN AUS DEM ÜBERSEELANDE BRINGT ODER DA EINEN HINBRINGT⁵, MÜSSE SAGEN: ER IST VOR MIR GESCHRIEBEN UND VOR MIR UNTERZEICHNET WORDEN. WER EINEN AUS EINER PROVINZ NACH EINER ANDEREN IM ÜBERSEELANDE BRINGT, MUSS SAGEN: ER IST VOR MIR GESCHRIEBEN UND VOR MIR UNTERZEICHNET WORDEN. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, AUCH WENN AUS EINER HEGEMONIE NACH EINER ANDEREN.

5. 5 Aus dem Jisraéllande.

R. JEHUDA SAGTE: iiVON REQEM AB NACH OSTEN⁶, UND REQEM GEHÖRT ZUM OSTEN⁷; VON AŠQELON AB NACH SÜDEN, UND AŠQELON GEHÖRT ZUM SÜDEN; VON A͑KKO AB NACH NORDEN, UND A͑KKO GEHÖRT ZUM NORDEN. R. MEÍR SAGTE: A͑KKO GILT HINSICHTLICH DER SCHEIDEBRIEFE ALS JISRAÉLLAND. iii,1

6. 6 Beginnt das nichtjisraélitische Gebiet.
7. 7 Und nicht mehr zum Jisraéllande.

WER IM JISRAÉLLANDE EINEN SCHEIDEBRIEP BRINGT, BRAUCHT NICHT ZU SAGEN: ER IST VOR MIR GESCHRIEBEN UND VOR MIR UNTERZEICHNET WORDEN. LIEGT EINE ANFECHTUNG⁸ VOR, SO IST ER DURCH DIE UNTERSCHRIFTEN ZU BESTÄTIGEN⁹.

8. 8 Gegen die Echtheit desselben.
9. 9 Wenn die Unterschriften der Zeugen als echt festgestellt werden, so ist er trotz der Anfechtung gültig.

GEMARA. Aus welchem Grunde¹⁰? Rabba erwiderte:

10. 10 Muß der Zeuge bekunden, daß der Scheidebrief vor ihm geschrieben u. unterzeichnet worden sei.

Weil sie¹¹ nicht wissen, daß es¹² auf ihren Namen erfolgen müsse.

11. 11 Die Leute außerhalb des Jisraéllandes, die in der Gesetzeskunde nicht bewandert sind.
12. 12 Das Schreiben des Scheidebriefes.

Raba erwiderte: Weil dann¹³ Zeugen zur Bestätigung¹⁴ selten sind¹⁵. –

13. 13 Wenn der Scheidebrief aus dem Auslande kommt.
14. 14 Die bei einer etwaigen Anfechtung seitens des Ehemannes erforderlich sind.
15. 15 Der Überbringer hat daher zu bekunden, daß der Scheidebrief in seiner Gegenwart auf den Namen der Geschiedenen erfolgt ist.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? – Einen Unterschied gibt es zwischen ihnen in dem Falle, wenn zwei [den Scheidebrief] gebracht¹⁶ haben; oder auch, wenn aus einer Provinz nach einer anderen im Jisraéllande¹⁷;

16. 16 Er kann wohl auf einen anderen Namen geschrieben sein, jedoch ist eine Anfechtung seitens des Ehemannes nicht zu berücksichtigen, da die Überbringer zugleich als Zeugen für die Bestätigung gelten.
17. 17 Nach Rabba ist dann nichts zu berücksichtigen, wohl aber nach Raba.

oder auch, wenn in derselben Provinz im Überseelande¹⁸. –

18. 18 In diesem Falle ist nur die Begründung Rabbas stichhaltig.

Sollten doch nach Rabba, welcher sagt, weil sie nicht wissen, daß es auf ihren Namen erfolgen müsse, zwei erforderlich sein, wie bei allen anderen Zeugenaussagen in der Tora!? – Bei rituellen Angelegenheiten ist ein einzelner Zeuge glaubhaft. –

Aber ein einzelner Zeuge ist ja bei den rituellen Angelegenheiten nur dann glaubhaft, wenn das Verbot nicht festgestellt ist, wenn es beispielsweise zweifelhaft ist, ob es ein Stück Talg oder ein Stück Fett¹⁹ war,

19. 19 Das die betreffende Person gegessen hat; es ist somit zweifelhaft, ob ein Verbot überhaupt vorliegt.

hierbei aber steht ja das Verbot einer Ehefrau²⁰ fest, somit ist dies eine inzestuöse²¹ Angelegenheit, und bei einer inzestuösen Angelegenheit sind ja wenigstens zwei [Zeugen] erforderlich!? –

20. 20 Verheiratet u. somit jedem anderen verboten war sie sicher, nur ist die Aufhebung dieses Verbotes zweifelhaft.
21. 21 Ich gebrauche diesen Ausdruck als Übersetzung des W.s ערוה, worunter jeder verbotene Beischlaf verstanden wird.

Die meisten wissen²² es. Und selbst nach R. Meír, der die Minderheit berücksichtigt, [ist zu erklären,] dies ist nur eine rabbanitische Bestimmung, da die Gerichtsschreiber kundig sind,

22. 22 Daß es auf den richtigen Namen erfolgen müsse, daher ist auch einer glaubhaft.