Eruwin 86 עירובין

Macht Platz für den Mann von zweihundert Mienen. Da sprach R.Jišma͑él b. R.Jose zu ihm: Meister, der Vater von jenem besitzt tausend Schiffe auf dem Meere und ebenso tausend Städte auf dem Festlande. Dieser erwiderte: Wenn du zu seinem Vater kommst, sage ihm, daß er ihn zu mir nicht in solchen Kleidern schicke.

Rabbi ehrte die Reichen, ebenso ehrte R.A͑qiba die Reichen. Dies nach einem Vortrage des Raba b.Mari:¹ Möge er immerdar vor dem Angesichte Gottes sitzen, bestelle Gnade und Treue, ihn zu behüten; in welchem Falle wird er immerdar vor dem Angesichte Gottes sitzen? Wenn Gnade und Wahrheit ihn behüten².

1. 1 Ps. 61,8.
2. 2 Der Reiche ist imstande, Gnade u. Wohltat auszuüben.

Rabba b.Bar Ḥana erklärte: Beispielsweise ein Pflugpflock³.

3. 3 Gewährt dem Hauseigentümer Zutritt.

R.Naḥman sagte: In der Schule Šemuéls wurde gelehrt: Ist es ein Gegenstand, den man am Šabbath fortnehmen darf,

so macht er ihn⁴ verboten; ist es ein Gegenstand, den man am Šabbath nicht fortnehmen darf, so macht er ihn nicht verboten. Ebenso wird gelehrt: Hat [der Hausherr] da unverzehntete Früchte liegen, hat er da Metallklumpen oder andere Sachen liegen, die man am Šabbath nicht fortnehmen darf, so macht er ihn nicht verboten⁵.

4. 4 Der Bewohner den Hof, weil er den Gegenstand entfernen kann.
5. 5 Cf.Fol. 86a, Anm. 4, mut. mut.

R.JOSE SAGT, EIN NICHTJUDE MACHE IHN VERBOTEN, EIN JISRAÉLIT MACHE IHN NICHT VERBOTEN, WEIL EIN JISRAÉLIT NICHT AM ŠABBATH HEIMZUKEHREN PFLEGT.

R.ŠIMO͑N SAGT, SELBST AVER SEIN HAUS VERLASSEN HAT UND DEN ŠABBATH BEI SEINER TOCHTER IN DERSELBEN STADT VERBRINGEN GEHT, MACHE IHN NICHT VERBOTEN, WEIL ER ES SICH BEREITS AUS DEM SINN GESCHLAGEN HAT.

GEMARA. Rabh sagte: Die Halakha ist wie R.Šimo͑n. Dies gilt nur von einer Tochter, nicht aber von einem Sohne, denn die Leute sagen: Bellt dich ein Hund an, geh hinein, bellt dich eine Hündin an, geh hinaus⁶.

6. 6 Der zankende Schwiegersohn, bezw. die zankende Schwiegertochter.

R.ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGTE: DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, UNTEN, DIE SCHULE HILLELS SAGT, OBEN. R.JEHUDA SPRACH: DIE SCHEIDEWAND KANN JA NICHT MEHR SEIN ALS DIE WAND ZWISCHEN IHNEN⁷.

7. 7 Den beiden Höfen.

GEMARA. R.Hona erklärte: Unten⁸ heißt wirklich unten, oben⁹ heißt wirklich oben; beides gilt vom Brunnen[becken], R.Jehuda erklärte: Unten heißt unterhalb des Wassers, oben heißt oberhalb des Wassers.

8. 8 Bezieht sich auf den Streit zwischen Š. u. H.
9. 9 Bezieht sich auf den Streit zwischen Š. u. H.

Rabba b. R.Ḥanan sprach zu Abajje: R.Jehuda erklärt, unten heiße unterhalb des Wassers¹⁰, nicht wirklich unten [am Brunnenbecken], wohl deshalb, weil das Wasser sich vermischt; aber wenn unterhalb des Wassers vermischt es sich ja¹¹ ebenfalls!?

10. 10 Am Brunnenboden.
11. 11 Wenn das Wasser höher ist als die Scheidewand.

Dieser erwiderte: Du hast das nicht gehört, was R.Jehuda im Namen Rabhs, und wie manche hinneigen, im Namen R.Ḥijas, gesagt hat, daß nämlich die Spitzen der Stäbe eine Handbreite aus dem Wasser hervorragen müssen.

Ferner: R.Jehuda erklärt, oben heiße oberhalb des Wassers, nicht wirklich oben [am Brunnenbecken], wohl deshalb, weil das Wasser sich vermischt; aber wenn oberhalb des Wassers vermischt es sich ja ebenfalls!? Dieser erwiderte: Du hast das nicht gehört, was Ja͑qob Qorḥa gesagt hat, daß nämlich die Spitzen der Stäbe eine Handbreite in das Wasser hineinragen müssen¹².

12. 12 Nach Š. ist eine vollständige Scheidewand erforderlich, nach H. nur oben eine Teilung.

Wieso sagt nun R.Jehuda, ein vier [Handbreiten breiter] Balken bewirke Erlaubnis¹³ bei einer Ruine, und desgleichen sagte R.Naḥman im Namen des Rabba b.Abuha,

13. 13 Wenn ein Balken aus der Wand einer Ruine bis zur anderen hinüberragt, so darf man am Š. unter diesem umhertragen.

ein vier [Handbreiten breiter] Balken bewirke Erlaubnis beim Wasser¹⁴,

14. 14 Wenn er einen Brunnen zwischen zwei Höfen teilt.

der Eimer gelangt ja zur anderen Seite und holt [von dort]!? Dieser erwiderte: Den Rabbanan ist es bekannt, daß der Eimer nicht mehr als vier Handbreiten auslenke.

Aber das Wasser vermischt sich ja unter dem Balken!? – Vielmehr, beim Wasser haben die Weisen erleichtert. So fragte R.Ṭabla den Rabh, ob die schwebende Wand eine Ruine zu erlaubtem Gebiete mache, und dieser erwiderte, die schwebende Wand sei nur beim Wasser zulässig, weil die Weisen beim Wasser erleichtert haben.

R.JEHUDA SPRACH: DIE SCHEIDEWAND KANN JA NICHT MEHR SEIN &C. Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R.Joḥanans: R.Jehuda sagte dies nach der Ansicht R.Joses, welcher sagt, die schwebende Wand mache erlaubt sogar auf dem Festlande.

Wir haben nämlich gelernt: Läßt man die Wände [der Festhütte] von oben nach unten herabhängen, so ist sie, wenn sie drei Handbreiten vom Boden abstehen, unbrauchbar; ragen sie von unten nach oben, so ist sie, wenn sie zehn Handbreiten hoch sind, brauchbar.

R.Jose sagt, wie von unten nach oben zehn, ebenso [genügen] von oben nach unten zehn¹⁵.

15. 15 Sie brauchen überhaupt nicht bis zur Erde zu reichen.

Dies ist aber nichts; weder ist R.Jehuda der Ansicht R.Joses, noch ist R.Jose der Ansicht R.Jehudas.

R.Jehuda ist nicht der Ansicht R.Joses, denn R.Jehuda sagt es nur vom Hof-E͑rub, der ein rabbanitisches Gebot ist, nicht aber von der Festhütte, die ein Gebot der Tora ist.

R.Jose ist nicht der Ansicht R.Jehudas, denn R.Jose sagt es nur von der Festhütte, wobei es sich um ein auszuübendes Gebot handelt, nicht aber vom Šabbath, wobei es sich um ein mit der Steinigung belegtes Verbot handelt.

Wenn du aber einwendest: durch wen geschah es denn bei jenem Ereignis in Sepphoris¹⁶? Da geschah es nicht durch R.Jose, sondern durch R.Jišma͑él b. Jose.

16. 16 Wo die schwebende Wand am Š. erlaubt wurde; RJ. war da Ortsgelehrter.

Als nämlich R.Dimi kam, erzählte er: Einst vergaßen sie die Torarolle noch am Tage¹⁷ [ins Bethaus] zu bringen; da breiteten sie am folgenden Tage ein Laken über die Säulen¹⁸ aus, holten die Torarolle und lasen aus ihr.

17. 17 Am Vorabend des Š.s.
18. 18 Um zwischen dem Hause, in dem die Torarolle sich befunden hatte, u. dem Bethause einen abgegrenzten Durchgang zu bilden.

‘Sie breiteten aus’; ist es denn von vornherein erlaubt, alle pflichten ja bei, daß man am Šabbath kein provisorisches Zelt machen dürfe!?

Vielmehr, sie fanden auf den Säulen ausgebreitete Laken vor, da holten sie die Torarolle und lasen aus ihr.

Rabba sagte: R.Jehuda und R.Ḥanina b. A͑qiba lehrten das gleiche. R. Jehuda lehrte das, was wir eben gesagt haben, und R.Ḥanina b. A͑qiba, wie wir gelernt haben: R.Ḥanina b.A͑qiba sagte: Wenn ein Altan [über dem Wasser] vier zu vier Ellen hat,