Eruwin 74 עירובין

wenn Häuser und Höfe nach dieser geöffnet sind; Šemuél sagt, auch ein Haus und ein Hof; R.Joḥanan sagt, selbst eine Ruine.

Abajje fragte R.Joseph: Sagt es R.Joḥanan auch von einem Weinbergstege? Dieser erwiderte: R.Joḥanan sagt es nur von einer Ruine, die als Wohnung brauchbar ist, nicht aber von einem Weinbergstege, der nicht als Wohnung brauchbar ist.

R.Hona b. Ḥenana sprach: R.Joḥanan vertritt hierbei seine Ansicht. Wir haben nämlich gelernt: R.Šimo͑n sagte, sowohl Dächer, als auch Gehege und Höfe seien ein Gebiet hinsichtlich der Geräte, die sich am Šabbath da befinden, nicht aber hinsichtlich der Geräte, die sich am Šabbath im Hause befinden.

Hierzu sagte Rabh, die Halakha sei wie R.Šimo͑n, jedoch nur dann, wenn sie da keinen E͑rub bereitet haben, wenn sie aber einen E͑rub bereitet haben, berücksichtigen wir, man könnte verleitet werden, Sachen aus den Häusern nach dem Hofe zu bringen.

Šemuél aber sagte, ob sie da einen E͑rub bereitet haben oder nicht. Ebenso sagte R.Joḥanan, die Halakha sei wie R.Šimo͑n, ob sie da einen E͑rub bereitet haben oder nicht. Demnach berücksichtigen wir nicht, man könnte verleitet werden, Sachen aus den Häusern nach dem Hofe zu bringen, ebenso berücksichtigen wir hierbei nicht, man könnte verleitet werden, Sachen aus dem Hofe nach der Ruine zu bringen.

R.Beruna saß und trug diese Lehre vor; da sprach R.Elea͑zar zu ihm: Jünger des¹ Lehrhauses, sagte Šemuél dies? Dieser erwiderte: Freilich. Da sprach jener: So zeige mir seine Wohnung. Dieser zeigte sie ihm. Hierauf kam er zu Šemuél und sprach zu ihm: Sagte der Meister dies? Dieser erwiderte: Jawohl. –

1. 1 So nach dem Sprachgebrauche; RB. war ein Schüler Rabhs (cf. Pes. Fol. 103a), somit kann es auch heißen: Schüler Rabhs.

Der Meister selbst sagte ja aber, daß wir uns beim [Gesetze vom] E͑rub an den Wortlaut unserer Mišna zu halten haben: die Durchgangsgasse ist für die Höfe² das, was der Hof für die Häuser!? Dieser schwieg. –

2. 2 In der Mehrzahl.

Hat er [diese Erwiderung] anerkannt oder nicht? – Komm und höre: Abuha b.Ihi setzte an der Durchgangsgasse, in der er wohnte, einen Pfosten, und Šemuél erlaubte es.

Als später R.A͑nan kam und ihn³ umstürzte, sprach jener: Ich wohne in dieser Durchgangsgasse seit jeher auf Veranlassung des Meisters Šemuél, und nun kommt R.A͑nan b.Rabh und stürzt ihn um! Hieraus ist zu entnehmen, daß er sie nicht anerkannt hat. –

3. 3 Weil in dieser nur ein Haus und ein Hof waren.

Tatsächlich, kann ich dir erwidern, hat er sie wohl anerkannt, und da [erlaubte er es deshalb], weil ein Kastellan in seinem Hause zu speisen und im Bethause zu übernachten⁴ pflegte.

4. 4 Das Bethaus hatte ebenfalls eine Tür nach der Durchgangsgasse; als RA͑. den Pfosten umstürzte, übernachtete der Kastellan nicht mehr im Bethause.

Abuha b.Ihi war der Ansicht, der Raum des Speisens sei ausschlaggebend, Šemuél aber vertrat hierbei seine Ansicht, daß der Raum des Übernachtens ausschlaggebend sei.

R.Jehuda sagte im Namen Rabhs: Wenn auf der einen Seite der Durchgangsgasse ein Nichtjude und auf der anderen Seite ein Jisraélit wohnt, so können [seine Nachbarn] mit diesem keinen E͑rub machen, um [Sachen] durch ihre Fenster und seine Tür nach der Durchgangsgasse zu bringen.

Abajje fragte R.Joseph: Sagte dies Rabh auch von einem Hofe? Dieser erwiderte: Jawohl. Wenn er es von diesem nicht gesagt hätte,

so könnte man annehmen, Rabh [sage es] aus dem Grunde, weil er der Ansicht ist, die Durchgangsgasse werde durch Pfosten und Balken nur dann erlaubt, wenn Häuser und Höfe⁵ nach dieser geöffnet sind. –

5. 5 Mehrere; da aber der Hof des Nichtjuden nicht mitgerechnet wird, so bleibt nur einer zurück.

Wozu beides⁶? – Dies ist nötig. Würde er nur jenes gelehrt haben,

6. 6 Dies lehrte er bereits ob. Fol. 74a.