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Chullin 56a–56b
חולין
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Chullin 56 חולין

Traktat: Blatt: Ansicht: Übersetzung:

Chullin 56a

1
להביא עור בית הבושת חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבים עליו כרת:
Goldschmidtdies schließt die Haut an der Scham ein; außerhalb des Raumes1 ist es untauglich, und man verfällt nicht der Ausrottung, außerhalb der Frist2 ist es verwerflich, und man verfällt der Ausrottung.
  1. 1 Wenn die Schlachtung des Opfers erfolgt ist in der Absicht, sie da, bezw. dann zu essen.
  2. 2 Wenn die Schlachtung des Opfers erfolgt ist in der Absicht, sie da, bezw. dann zu essen.
Rawiczwas mit einschliesst die Haut von den Schamteilen (an der Gebärmutter). Hatte man die Absicht (beim Schlachten), ausserhalb des (richtigen) Ortes es zu räuchern, ist das Opfer ungültig, aber es findet keine Koretstrafe dabei statt, wollte man es über die (vorgeschriebene) Zeit hinaus essen, ist es verwerflich, piggul, und macht man sich dabei auch der Koretstrafe schuldig.
2
מתני׳ ואלו טרפות בעוף נקובת הוושט ופסוקת הגרגרת הכתה חולדה על ראשה מקום שעושה אותה טרפה ניקב הקורקבן ניקבו הדקין נפלה לאור ונחמרו בני מעיה אם ירוקים פסולים אם אדומים כשרים דרסה וטרפה בכותל או שריצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה:
Goldschmidtiii FOLGENDE SIND TOTVERLETZUNGEN BEIM GEFLÜGEL: WENN DIE SPEISERÖHRE DURCHLÖCHERT IST, DIE GURGEL DURCHGERISSEN IST, EIN WIESEL IHM DEN KOPF GEBISSEN HAT AN EINER STELLE, WO ES TOTVERLETZT3 WIRD, DER MAGEN DURCHLÖCHERT IST ODER DIE DÄRME DURCHLÖCHERT SIND. WENN ES AUF FEUER GEFALLEN UND DAS EINGEWEIDE ANGESENGT WORDEN IST, SO IST ES, WENN ES GELB IST, UNTAUGLICH, UND WENN ROT, TAUGLICH. WENN ES GETRETEN, AN DIE WAND GESCHLAGEN ODER VON EINEM VIEH GESTOSSEN WORDEN IST UND NOCH ZAPPELT, SO IST ES, WENN ES EINEN STUNDENTAG GELEBT UND MAN ES GESCHLACHTET HAT, TAUGLICH.
  1. 3 Wo die Hirnhaut durchlöchert werden kann.
RawiczMischna. Folgende Arten von Trefa gibt es bei Geflügel: 1. wenn der Schlund durchlöchert, 2. wenn die Gurgel gespalten, 3. wenn ein Wiesel es auf den Kopf geschlagen da, wo man es trefa machen kann (wenn die Haut durchlöchert ist), 4. wenn der Magen durchlöchert, oder 5. wenn die dünnen Därme durchlöchert sind. Fiel der Vogel ins Feuer und wurden die Eingeweide versengt, so kommt es darauf an: Wenn sie grün sind, ist er unbrauchbar, wenn sie aber rot sind, brauchbar (zum Essen). Hat ihn (den Vogel) jemand getreten und an die Wand geschlagen, oder wenn ein Tier das andere gedrückt hat und es zappelt noch und nach 24 Stunden schlachtete man es, ist es koscher.
3
גמ׳ רב ושמואל ולוי דאמרי מכניס ידו לפנים ובודק אם מבצבץ ועולה טרפה ואם לאו כשרה
GoldschmidtGEMARA. Rabh, Šemuél und Levi sagten: Man stecke die Hand hinein4 und untersuche; tritt [das Gehirn] heraus, so ist es totverletzt, wenn aber nicht, so ist es tauglich. —
  1. 4 In den Mund eines von einem Wiesel am Kopf gebissenen Vogels; man drücke das Gehirn nach außen, um zu sehen, ob die Hirnhaut verletzt ist.
RawiczGemara. Rab, Samuel und Levi sagen übereinstimmend: Wenn jemand mit seiner Hand in das Innere (eines Tieres) hineinfährt1 und untersucht, so kommt es darauf an: Wenn das Gehirn durch den Hirnschädel spritzt und kommt herauf2, ist es trefa, sonst koscher.
  1. 1 Es hat z. B. ein Wiesel einen Vogel in den Kopf gebissen und es drückt jemand den Daumen auf den Gaumen, so dass das Hirn nach oben gedrängt wird.
  2. 2 Es kommt aus der Wunde heraus und könnte die Haut durchlöchert sein.
4
הניחא למאן דאמר עד דמנקיב קרמא תתאה אלא למאן דאמר אינקיב עילאה אע"ג דלא אינקב תתאה ניחוש דלמא עילאה אינקיב תתאה לא אינקיב אי איתא דאינקיב עילאה תתאה אגב רוככיה מיפקע פקע
GoldschmidtEinleuchtend ist dies nach demjenigen, welcher sagt, nur5 wenn die untere Haut durchlöchert worden ist, nach demjenigen aber, welcher sagt, auch wenn nur die obere und nicht die untere durchlöchert worden ist, ist ja zu befürchten, vielleicht ist die obere und nicht die untere6 durchlöchert worden!? — Wenn die obere durchlöchert ist, platzt die untere durch ihre Zartheit7.
  1. 5 Dann ist es verboten.
  2. 6 Es sollte verboten sein, auch wenn das Gehirn nicht heraustritt.
  3. 7 Durch den Druck bei der Untersuchung.
RawiczF. Das ist recht nach dem Autor, welcher annimmt, (das Tier ist nicht eher trefa), bis die untere Haut durchlöchert ist, aber nach dem Autor, welcher annimmt, wenn nur die obere Haut, obwohl nicht die untere, durchlöchert ist (ist es dennoch trefa), sollten wir doch befürchten, es könnte vielleicht die obere Haut und nicht die untere durchlöchert sein (und sollte es trefa sein, wenn auch das Gehirn nicht durch den Hirnschädel spritzt)? A. Wenn die obere Haut durchlöchert wäre, würde die untere Haut infolge ihrer Weichheit (h. אגב דרכיך מיפקע קא פקע ליה) zerrissen worden sein.
5
אמר זעירי אין בדיקה לחולדה מפני ששיניה דקות וכי שיניה דקות מאי הוי אמר רב אושעיא מפני ששיניה דקות ועקומות
GoldschmidtZee͑ri sagte: Bei einem Wiesel nützt die Untersuchung nicht, weil seine Zähne spitz8 sind. — Was ist denn dabei, daß seine Zähne spitz9 sind!? R. Oša͑ja erwiderte: Sie sind spitz und gekrümmt10.
  1. 8 Auch wenn die Hirnhaut durchlöchert ist, dringt bei der Untersuchung das Gehirn nicht durch.
  2. 9 Ist die Haut durchlöchert, so muß etwas vom Gehirn trotzdem durchdringen.
  3. 10 Das Loch geht schräg durch die Haut, sodaß es bei der Untersuchung durch den Druck geschlossen wird.
RawiczSeïre sagte: Beim Biss eines Wiesels nützt keine Untersuchung, weil die Zähne dünn sind. F. Und wenn auch die Zähne dünn sind, was tut das zur Sache? A. R. Oschaja sagte, man meint, weil die Zähne dünn und krumm sind3.
  1. 3 Und wird das Loch schräge. Wenn darum das Hirn nach oben gedrängt wird, steht der Knochen davor und kann es nicht auslaufen. In der Hamburger Hdschr. steht עקושות statt עקומות.
6
כי סליק לנהרדעא שלח להו דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משמיה דרבי שמעון בן לקיש בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר ורבי יוחנן אמר אף במסמר
GoldschmidtAls [Zee͑ri] nach Nehardea͑ ging, ließ er ihnen sagen: Das, was ich euch gesagt habe, war ein Irrtum von mir. Vielmehr sagten sie folgendes im Namen des R. Šimo͑n b. Laqiš: bei einem Wiesel untersuche man es mit der Hand und nicht mit einem Stift11. R. Joḥanan aber sagt, auch mit einem Stift.
  1. 11 Von außen, durch das Aufdrücken auf das Loch; diese Art von Untersuchung ist eine schwierige, da man bei der Untersuchung die Hirnhaut leicht verletzen kann, ohne dies zu merken.
RawiczAls er (Seïre) hinauf gegangen war (von der Stadt Babel) nach Nehardäa, liess er ihnen (den Gelehrten) sagen: Was ich vor euch gesagt habe (als ich noch in Babel war), war ein Irrtum bei mir, denn in Wirklichkeit (ברם = verum) sagte man (hier) im Namen des R. Simon b. Lakisch: Man untersucht beim Biss eines Wiesels mit der Hand, aber nicht mit dem Nagel, und nach R. Jochanan auch mit dem Nagel.
7
ובפלוגתא דר"י ורבי נחמיה חד בדיק בידא וחד בדיק במחטא מאן דבדיק בידא אמר ליה למאן דבדיק במחטא עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל אמר ליה מאן דבדיק במחטא למאן דבדיק בידא עד מתי אתה מאכיל לישראל נבלות
GoldschmidtSie führen denselben Streit wie R. Jehuda und R. Neḥemja; einer untersuchte mit der Hand und einer untersuchte mit einer Nadel. Der mit der Hand untersuchte, sprach zu dem, der mit einer Nadel untersuchte: Wie lange noch wirst du das Geld Jisraéls vernichten12!? Der mit einer Nadel untersuchte, erwiderte dem, der mit der Hand untersuchte: Wie lange noch wirst du Jisraél Aas essen lassen!? —
  1. 12 Da die Verletzung der Haut bei der Untersuchung entstanden sein kann.
RawiczUnd dreht sich das um die Divergenz von R. Jehuda und R. Nehemia, von welchen der eine mit der Hand und der andere mit der Nadel untersuchte. Der mit der Hand untersuchte, sagte zu dem, der mit der Nadel untersuchte: Wie lange noch wirst du israelitisches Geld zu Grunde richten? Darauf erwiderte der mit dem Nagel untersuchte dem, der mit der Hand untersuchte: Wie lange noch wirst du israelitischen Leuten Nebela, Gefallenes, zu essen geben?
8
נבלות והא שחוטה היא אלא טרפות שמא ניקב קרום של מוח
Goldschmidt‘Aas’, es ist ja geschlachtet13!? — Vielmehr, Totverletztes; die Hirnhaut kann durchlöchert14 sein.
  1. 13 Und nur totverletzt; cf. supra Fol. 32a.
  2. 14 Was beim Bisse eines Wiesels durch eine Untersuchung mit der Hand nicht zu sehen ist.
RawiczF. Das ist doch geschlachtetes Vieh (was nicht Nebela genannt wird, und der letztere spricht von Nebela)? A. Darum meinte er Trefoth (wie lange wirst du den israelitischen Leuten Trefoth zu essen geben?), weil zu befürchten ist, es könnte die Haut des Hirns durchlöchert sein.
9
תסתיים דרבי יהודה הוא דבדיק בידא דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי יהודה בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח תסתיים
GoldschmidtEs ist zu beweisen, daß R. Jehuda es ist, der mit der Hand untersuchte. Es wird nämlich gelehrt: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte im Namen R. Jehudas: Bei einem Wiesel untersuche man mit der Hand und nicht mit einem Stift. Ist der Knochen gebrochen, auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist. Schließe hieraus. —
RawiczEs ist zu schliessen, dass R. Jehuda derjenige ist, der mit der Hand antersuchte, denn die Baraitha (Tosifta 3, 15) lehrte: „R. Simon b. Eleasar sagte im Namen des R. Jehuda: Man untersucht bei einem Wiesel mit der Hand, aber nicht mit einem Nagel4. War der Knochen gebrochen, wenn auch die Haut des Hirns nicht durchlöchert war“ (ist es trefa), somit ist daraus wirklich zu schliessen.
  1. 4 Tos. l. c. steht במחט mit der Nadel. Auch steht dort nicht נשבר, sondern ניקב העצם.
10
הא גופא קשיא אמרת בודקין לחולדה ביד אבל לא במסמר אלמא אית ליה בדיקותא והדר תני נשבר העצם אף על פי שלא ניקב קרום של מוח אלמא לית ליה בדיקותא סיפא אתאן לעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום סלקא דעתך אלא הואיל וקרומו רך
GoldschmidtDies widerspricht sich ja selbst: zuerst heißt es, bei einem Wiesel untersuche man mit der Hand und nicht mit einem Stift, demnach gibt es hierbei eine Untersuchung, und nachher lehrt er, wenn der Knochen gebrochen ist, auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist, wonach es hierbei keine Untersuchung gibt!? — Der Schlußsatz bezieht sich auf einen Wasservogel, der keine Hirnhaut hat. — ’Keine Hirnhaut hat’, wie kommst du darauf!? — Vielmehr, dessen Hirnhaut zart ist.
RawiczF. Das selbst enthält doch einen Widerspruch. Du sagst, man untersucht den Biss eines Wiesels mit der Hand, aber nicht mit dem Nagel, somit ist eine Untersuchung dabei angängig und dann lehrt man: Wenn der Knochen gebrochen, wenn auch die Haut des Hirns nicht durchlöchert ist (ist trefa), folglich gibt es dabei gar keine Untersuchung? A. Der letzte Fall bezieht sich auf Wasservögel, die gar keine Haut (resp. Hirn) haben. Was heisst das: Sie haben keine Haut? Allein man meint, weil sie eine dünne Haut haben (und hält sie nicht, sobald der Knochen gebrochen ist).
11
אמר ליה רב נחמן לרב ענן מר אמר שמואל בדיק בידא ומכשר והונא חברין אמר רב בדיק בידא ומכשר והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה ההוא בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא הואיל וקרומו רך
GoldschmidtR. Naḥman sprach zu R. A͑nan: Der Meister sagte, Šemuél untersuchte mit der Hand und erklärte es als tauglich, und der Kollege Ḥona sagte, Rabh untersuchte mit der Hand und erklärte es als tauglich, und dagegen lehrte Levi, alle Totverletzungen, die die Weisen beim Vieh aufgezählt haben, gelten entsprechend beim Geflügel, und beim Geflügel gebe es noch mehr, wenn nämlich der Knochen gebrochen ist, auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist!? Dieser erwiderte: Dies gilt von einem Wasservogel, der keine Hirnhaut hat. — ‘Keine Hirnhaut hat’, wie kommst du darauf!? — Vielmehr, dessen Hirnhaut zart ist.
RawiczF. Es sagte R. Nachman zu R. Anan: Der Herr5 sagte: Samuel habe mit der Hand untersucht und es für koscher erklärt, und unser Genosse Huna sagte, Rab habe es mit der Hand untersucht und für koscher erklärt6 und Levi lehrte (weiter 57a): Die Trefoth, welche die Weisen bei Grossvieh aufzählten, gelten eventuell auch bei Geflügel7, nur kommt bei Geflügel noch hinzu, dass, wenn der Knochen gebrochen ist, obwohl die Hirnhaut nicht durchlöchert ist (es doch trefa ist)? A. Er erwiderte ihm: Das spricht von Wasservögeln, weil diese gar keine Haut haben. Gar keine Haut? Daran ist doch nicht zu denken. Allein man meint, weil die Haut dünn ist.
  1. 5 sc. du sagtest mir.
  2. 6 sc. wenn ein Wiesel einen Vogel gebissen hat, somit ist es nicht trefa, wenn bloss der Knochen gebrochen ist.
  3. 7 Wenn sich bei ihm auch die betreffenden Organe finden.
12
ההיא תרנגולתא דהואי בי רב חנא שדרה לקמיה דרב מתנא נשבר העצם ולא ניקב קרום של מוח הואי ואכשרה א"ל והתני לוי טרפות שמנו חכמים בבהמה כנגדן בעוף יתר עליהן עוף נשבר העצם אע"פ שלא ניקב קרום של מוח אמר ליה התם בעוף של מים הואיל ואין לו קרום אין לו קרום ס"ד אלא אימא הואיל וקרומו רך
GoldschmidtIm Hause des R. Ḥana war eine [solche] Henne, und er sandte sie zu R. Mathna. Bei dieser war der Knochen gebrochen und die Hirnhaut nicht durchlöchert, und er erklärte sie als tauglich. Jener sprach zu ihm: Levi lehrte ja aber, alle Totverletzungen, die die Weisen beim Vieh aufgezählt haben, gelten entsprechend beim Geflügel, und beim Geflügel gebe es noch mehr, wenn nämlich der Knochen gebrochen ist, auch wenn die Hirnhaut nicht durchlöchert ist!? Dieser erwiderte: Dies gilt von einem Wasservogel, der keine Hirnhaut hat. — ‘Keine Hirnhaut hat’, wie kommst du darauf!? — Vielmehr, dessen Hirnhaut zart ist.
RawiczEine Henne war im Hause des R. Chana, die man zu R. Mathna schickte, weil der Knochen gebrochen war, während die Hirnhaut nicht durchlöchert war, was er für koscher erklärte. Man sagte zu ihm: Levi lehrte doch: Die Trefoth, welche die Weisen bei Grossvieh aufzählen, gelten eintretenden Falls auch für Geflügel, nur kommt bei Geflügel noch hinzu, dass, wenn der Knochen gebrochen, wenn auch die Hirnhaut nicht durchlöchert ist, es trefa ist? Er erwiderte: Dort spricht es von Wasservögeln, die keine Hirnhaut haben. Allerdings, dass sie gar keine Haut hätten, ist nicht richtig, aber man meint, sie ist sehr dünn.
13
רב שיזבי בדיק בשימשא רב יימר בדיק במיא רב אחא בר יעקב בדיק
GoldschmidtR. Šezbi untersuchte gegen die Sonne. R. Jemar untersuchte mit Wasser15. R. Aḥa b. Ja͑qob untersuchte
  1. 15 Ob es durch die Haut dringt.
RawiczR. Schiswe untersuchte das Tier an der Sonne (wenn er sehen wollte, ob eine Stelle durchlöchert ist), R. Jemar mit Wasser8, R. Ache b. Jakob untersuchte
  1. 8 Er legte die Haut ins Wasser, um zu sehen, ob sie Blasen wirft, denn alsdann ist sie durchlöchert.

Chullin 56b

1
בגילא דחיטתא
Goldschmidtmit einem Weizenstroh.
Rawiczmit einem Strohhalm von Weizen9.
  1. 9 Den er auf die wunde Stelle legte, bewegt sich der Strohhalm, so ist ein Loch vorhanden.
2
אמר רב שיזבי הני אווזי דידן כעוף של מים דמיין:
GoldschmidtR. Šezbi sagte: Unsere Gänse gelten als Wasservögel.
RawiczEs sagte R. Schiswe: Unsere Gänse gleichen den Wasservögeln (und haben auch eine dünne Hirnhaut).
3
נפלה לאור: אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בן יהושע שיעור ירוקתן כשיעור נקובתן מה נקובתן במשהו אף ירוקתן במשהו
GoldschmidtAUF FEUER GEFALLEN &C. R. Joḥanan sagte im Namen des R. Jose b. Jehošua͑: Das Maß des Gelbwerdens beträgt ebensoviel wie das Maß der Durchlöcherung; wie dies bei der Durchlöcherung von einem Minimum gilt, ebenso gilt dies auch beim Gelbwerden von einem Minimum.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Fiel der Vogel ins Feuer“ usw.? Es sagte R. Jochanan im Namen des R. José b. Josua: Das Mass für das Gelbwerden ist gleich dem Masse für das Durchlöchertsein. Wie das Tier trefa ist, wenn die Haut auch nur ein klein wenig durchlöchert ist, ebenso ist es trefa, wenn es auch nur ein klein wenig (durch das Versengen) gelb geworden ist.
4
בעא מיניה רב יוסף בריה דרבי יהושע בן לוי מריב"ל הוריקה כבד כנגד בני מעיים מהו אמר ליה טרפה ולא יהא אלא ניטלה אמר רבא כיון שהוריקה כבד כנגד בני מעיים בידוע שנפלה לאור ונחמרו בני מעיים וטרפה:
GoldschmidtR. Joseph, Sohn des R. Jehošua͑ b. Levi, fragte R. Jehošua͑ b. Levi: Wie ist es, wenn die Leber neben den Därmen gelb geworden ist? Dieser erwiderte: Es ist totverletzt. — Dies kann ja nicht mehr sein, als ganz fort!? Raba erwiderte: Da die Leber neben den Därmen gelb ist, so ist es sicher, daß durch das Feuer die Därme versengt worden sind, sodaß es totverletzt ist.
RawiczF. Es fragte R. Josef, der Sohn des R. Josua b. Levi, den R. Josua b. Levi: Wenn die Leber gegenüber den Eingeweiden gelb ist, wie verhält es sich damit? A. Er erwiderte ihm: Es ist trefa. F. Mag es so gut sein, als wenn die Leber ganz fehlen würde (was auch koscher ist)? A. Raba sagte: Sobald die Leber gegenüber den Eingeweiden gelb ist, ist gewiss anzunehmen, dass das Tier ins Feuer gefallen und die Eingeweide versengt wurden, was trefa ist.
5
ריב"ל הויא ליה ההיא תרנגולת שדריה לקמיה דר' אלעזר הקפר בריבי א"ל ירוקין הוו ואכשרה והאנן תנן ירוקין פסולין לא אמרו ירוקין פסולין אלא בקורקבן בלב ובכבד תניא נמי הכי באלו בני מעיים אמרו בקורקבן בלב ובכבד
GoldschmidtR. Jehošua͑ b. Levi hatte eine [solche] Henne, und er sandte sie zu R. Elea͑zar Ha-Qappar Berabbi. Bei dieser waren die Därme gelb, und er erklärte sie als tauglich. — Wir haben ja aber gelernt, wenn [das Eingeweide] gelb ist, sei es untauglich!? — Nur vom Magen, dem Herzen und der Leber sagten sie, wenn sie gelb sind, sei es untauglich. — Ebenso wird auch gelehrt: Von folgenden [Teilen des] Eingeweides sagten sie es: vom Magen, dem Herzen und der Leber.
RawiczR. Josua b. Levi hatte eine Henne (deren Leber an den Eingeweiden gelb war), er schickte sie zu R. Eleasar ha Kappar, Berabbi10, welcher sagte, die Leber ist gelb, und erklärte es für koscher. F. Wir lehrten doch in der Mischna: „Wenn die Eingeweide gelb sind, ist das Tier untauglich?“ A. Man sagte es nur, dass bei gelblicher Farbe das Tier trefa sei, bezüglich des fleischigen Magens, des Herzens und der Leber. So lehrte auch die Baraitha: „Was von den Eingeweiden gesagt wurde, gilt von dem Magen, dem Herzen und der Leber.“
  1. 10 ברבי ist kontr. aus בי רבי und dient als Bezeichnung des Sohnes eines namhaften Gelehrten, besonders wenn der Sohn selbst schon als Rabbi autorisiert wurde. Zumeist wird der Titel bei den Zeitgenossen des R. Jehuda ha Nassi angetroffen, zuweilen aber auch bei den ersten Amoräern; s. oben S. 49 A. 5.
6
רבי יצחק בר יוסף הוה ליה ההוא תרנגולתא שדרה לקמיה דרבי אבהו וא"ל אדומין הוו וטרפה והאנן תנן אדומין כשרים אמר ליה אדומין שהוריקו וירוקין שהאדימו טרפה לא אמרו אדומין כשרים אלא בלב בקורקבן ובכבד
GoldschmidtR. Jiçḥaq b. Joseph hatte eine [solche] Henne, und er sandte sie zu R. Abahu. Bei dieser waren [die Därme] rot, und er erklärte sie als totverletzt. — Wir haben ja aber gelernt, wenn [das Eingeweide] rot ist, sei es tauglich!? Dieser erwiderte: Sind die roten [Teile] gelb oder die gelben rot, so ist es totverletzt. Nur vom Herzen, dem Magen und der Leber sagten sie, wenn sie rot sind, sei es tauglich.
RawiczR. Jizchak b. Josef hatte eine Henne, die er (weil sie einen Fehler hatte) zu R. Abahu schickte, welcher sagte, die Farbe (der Eingeweide) ist rot und die Henne deshalb trefa. F. Wir lehrten doch in der Mischna: „Wenn die Eingeweide rot sind, ist es koscher?“ A. Er erwiderte: Wenn die von Natur roten Teile gelb geworden, oder wenn die von Natur gelben Teile rot geworden sind, ist es trefa, und dass man sagte, wenn sie rot sind, ist koscher, gilt nur von Herz, Magen und Leber (die von Natur rot sind).
7
אמר רב שמואל בר חייא אמר רבי מני אדומין שהוריקו ושלקן וחזרו והאדימו כשרין מאי טעמא קוטרא עייל בהו אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נאמר אדומין שלא הוריקו ושלקן והוריקו טרפה מאי טעמא איגלאי בהתייהו אמר רב אשי הלכך לא ליכול אינש אלא בשלקא ולא היא אחזוקי ריעותא לא מחזקינן:
GoldschmidtR. Šemuél b. Ḥija sagte im Namen R. Manis: Wenn rote [Teile] gelb waren und durch Brühen wieder rot werden, so ist es tauglich, weil nur Rauch auf sie gekommen war. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Auch wir wollen Entsprechendes sagen: Wenn rote [Teile] nicht gelb waren und durch Brühen gelb werden, so ist es totverletzt, denn ihr Gebrechen ist entdeckt worden. R. Aši sagte: Daher esse man es16 nur dann, wenn man es gebrüht hat. Dies ist aber nichts; man braucht das Vorhandensein eines Makels nicht vorauszusetzen.
  1. 16 Das Geflügel, das auf Feuer gekommen war.
RawiczR. Samuel b. Chija sagte im Namen des R. Mane: Wenn rote Organe gelb geworden sind, man kochte sie und wurden dann wieder rot, ist es koscher, weil Rauch in sie drang (und rührte daher die gelbe Farbe, die durch das heisse Wasser fortging). Es sagte R. Nachman b. Jizchak: Wir sagten auch: Wenn rote Organe nicht von selbst gelb wurden, sondern nach dem Kochen wurden sie gelb, ist es trefa, weil ihre Schande aufgedeckt wird (d. h. es zeigt sich, dass die Organe schadhaft sind).
R. Asche sagte: Deshalb soll der Mensch (einen Vogel, der ins Feuer gefallen) nur gekocht essen. Indes ist es nicht so, denn (ohne Grund) nehmen wir nicht an, dass eine Schadhaftigkeit vorhanden ist.
8
דרסה וטרפה בכותל: א"ר אלעזר בן אנטיגנוס משום רבי אלעזר בר' ינאי אחת זו ואחת זו צריכה בדיקה:
GoldschmidtGETRETEN, AN DIE WAND GESCHLAGEN. R. Elea͑zar b. Antigonos sagte im Namen des R. Elea͑zar b. R. Jannaj: Sowohl in dem einen als auch im anderen Falle ist17 eine Untersuchung erforderlich.
  1. 17 Auch wenn es 24 Stunden gelebt hat.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Wenn jemand den Vogel getreten und an die Wand geschlagen hat.“ Dazu bemerkte R. Eleasar b. Antigonos im Namen des R. Eliëser b. Janai: In jedem Falle muss eine Untersuchung stattfinden.
9
מתני׳ ואלו כשרות בעוף ניקבה הגרגרת או שנסדקה הכתה חולדה על ראשה מקום שאינו עושה אותה טרפה ניקב הזפק רבי אומר אפילו ניטל יצאו בני מעיה ולא ניקבו נשתברו גפיה נשתברו רגליה נמרטו כנפיה רבי יהודה אומר אם נטלה הנוצה פסולה:
Goldschmidtiv FOLGENDES IST BEIM GEFLÜGEL TAUGLICH: WENN DIE GURGEL DURCHLÖCHERT ODER GESPALTEN IST, EIN WIESEL IHM DEN KOPF GEBISSEN HAT AN EINER STELLE, WO ES NICHT TOTVERLETZT WIRD, DER KOPF DURCHLÖCHERT IST, WIE RABBI SAGT, AUCH WENN ER GANZ FORT IST, DIE DÄRME HERAUSGETRETEN UND NICHT DURCHLÖCHERT SIND, DIE FLÜGEL GEBROCHEN SIND, DIE FÜSSE GEBROCHEN SIND, ODER DIE FEDERN AUSGERUPFT SIND. R. JEHUDA SAGT, SIND DIE FLAUMFEDERN FORT, SEI ES UNTAUGLICH.
RawiczMischna. Folgende (Schadhaftigkeiten) sind koscher bei Geflügel: Wenn die Gurgel durchlöchert, oder wenn ein Wiesel das Tier auf den Kopf geschlagen hat da, wo es nicht trefa macht, wenn der Kropf durchlöchert ist und nach Rabbi, wenn er sogar ganz fehlt, wenn die Eingeweide herausgegangen, ohne dass sie durchlöchert sind, wenn die Flügel (knochigen) gebrochen, die Füsse gebrochen, und wenn die Flügel (langen Federn) ausgerupft sind. R. Jehuda sagt: Wenn die kleinen Federn des Vogels ausgerissen sind, darf das Tier nicht gegessen werden.
10
גמ׳ תנו רבנן מעשה ברבי סימאי ורבי צדוק שהלכו לעבר שנה בלוד ושבתו באונו והורו בטרפחת כרבי בזפק
GoldschmidtGEMARA. Die Rabbanan lehrten: Einst gingen R. Simaj und R. Çadoq nach Lud, um das Jahr zu interkalieren, und feierten den Šabbath in Ono; sie trafen da eine Entscheidung über eine Gebärmutter, wie Rabbi über einen Kropf.
RawiczGemara. Die Rabbinen lehrten: Es trug sich einst zu, dass R. Simai und R. Zadok nach Lud gingen, um Schaltjahr zu bestimmen und blieben über Sabbath in Ono (h. אוני), wo sie lehrten, bezüglich טרפחת, des Muttermundes, richtet man sich nach der Ansicht Rabbi's hinsichtlich des Kropfes (h. הורו בטרפחת להתירא וכר׳ בזפק).
11
איבעיא להו הורו בטרפחת לאיסורא כרבי בזפק להתירא או דילמא הורו בטרפחת להתירא כרבי בזפק אבל כרבי בזפק לא סבירא להו תיקו
GoldschmidtSie fragten: Entschieden sie über eine Gebärmutter, daß es18 verboten sei, und wie Rabbi über einen Kropf, daß es19 erlaubt sei, oder aber entschieden sie über eine Gebärmutter, daß es erlaubt sei, wie Rabbi vom Kropf [lehrt], aber hinsichtlich des Kropfes waren sie nicht der Ansicht Rabbis? — Dies bleibt unentschieden.
  1. 18 Das Tier, wenn dieses Organ fort ist.
  2. 19 Das Tier, wenn dieses Organ fort ist.
RawiczEs entstand bei den Gelehrten die Frage: Lehrten sie (R. Simai und R. Zadok), dass man bei dem Muttermunde in derselben Weise das Tier verbietet, wie Rabbi bei dem Kropfe es erlaubt11, oder vielleicht lehrten sie, man erlaubt bei dem Muttermunde eine Schadhaftigkeit, ähnlich wie sie Rabbi bei dem Kropfe erlaubt, aber nach Rabbi bezüglich des Kropfes richten sie sich nicht? Das bleibt unentschieden.
  1. 11 d. h. wenn am Muttermunde sich eine ähnliche Schadhaftigkeit findet, wie die, welche Rabbi am Kropfe für koscher erklärt, so erklären sie es für trefa.
12
אמר רבה ואיתימא רבי יהושע בן לוי גגו של זפק נידון כוושט היכא אמר רב ביבי בר אביי כל שנמתח עמו:
GoldschmidtRabba, nach anderen R. Jehošua͑ b. Levi, sagte: Das Dach des Kropfes gleicht der Speiseröhre. — Wo ist dieses? R. Bebaj b. Abajje erwiderte: Was mit dieser mitgezogen wird.
RawiczRabbah oder R. Josua b. Levi sagte: Der obere Teil (die Spitze) des Kropfes wird wie der Schlund angesehen (und ist trefa, wenn auch nur ein ganz kleines Loch daran ist). F. Wo ist die Spitze? A. R. Bibe b. Abaje sagte: Alles, was sich mit ihm (dem Schlunde) zugleich dehnt (wo der Kropf sich immer mehr verengt, das wird גג genannt).
13
יצאו בני מעיה: אמר רבי שמואל בר רב יצחק לא שנו אלא שלא היפך בהן אבל היפך בהן טרפה דכתיב (דברים לב, ו) הוא עשך ויכוננך מלמד שברא הקב"ה כונניות באדם שאם נהפך אחת מהן אינו יכול לחיות
GoldschmidtDIE DÄRME HERAUSGETRETEN. R. Šemuél b. R. Jiçḥaq sagte: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn man sie nicht umgedreht20 hat, hat man sie aber umgedreht, so ist es totverletzt. Es heißt nämlich:21 er hat dich geschaffen und dir Stellung gegeben; dies lehrt, daß der Heilige, gepriesen sei er, im Menschen Stellungen eingerichtet hat, und wenn eine umgedreht wird, kann er nicht leben.
  1. 20 Sie beim Hineinschieben aus der Lage gebracht.
  2. 21 Dt. 32,6.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Wenn die Eingeweide herausgegangen sind“ usw.: Dazu bemerkt R. Samuel b. R. Jizchak: Das gilt nur dann, wenn man sie nicht umgewendet hat (nicht die oberen nach unten und die unteren nach oben gelegt hat, als man die Eingeweide wieder hineinlegte), aber sobald man sie umgewendet hat, ist es trefa, denn Deut. 32, 6 steht: „Er (Gott) hat dich geschaffen und dich begründet“, was lehrt, es habe Gott im Menschen (für seine Eingeweide) gewisse Stellungen eingerichtet; so dass der Mensch, wenn eine derselben geändert ist (d. h. wenn die Eingeweide aus ihrer Lage herauskommen), nicht mehr leben kann (darum ist ein Tier, dessen Eingeweide aus der Bauchhöhle herausgetreten und in eine andere Lage gekommen sind, zum Genusse verboten).
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תניא היה רבי מאיר אומר הוא עשך ויכוננך כרכא דכולה ביה ממנו כהניו ממנו נביאיו ממנו שריו ממנו מלכיו שנאמר (זכריה י, ד) ממנו פנה ממנו יתד וגו'
GoldschmidtEs wird gelehrt: R. Meír sagte: Er hat dich geschaffen und dir Stellung gegeben; eine Großstadt, in der alles ist; aus ihm22 selbst seine Priester, aus ihm selbst seine Propheten, aus ihm selbst seine Fürsten, aus ihm selbst seine Könige. So heißt es auch:23 Von ihm der Eckstein, von ihm der Pflock &c.
  1. 22 Dies wird auf das Volk Jisraél bezogen.
  2. 23 Zeh. 10,4.
RawiczEs lehrte die Baraitha: „R. Meïr sagte: Es heisst (l. c.): „Er hat dich geschaffen und dich begründet“, wie eine Burg, in der alles vorhanden ist; von ihr12 gehen ihre Priester, von ihr ihre Propheten, von ihr ihre Fürsten, von ihr ihre Könige aus“, wie (Secharja 10, 4) gesagt ist: „Aus ihm kommt der Eckstein, aus ihm der Pflock“ usw.
  1. 12 Der Gemeinde Israels.
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ההוא ארמאה דחזייה לההוא גברא דנפל מאיגרא לארעא פקעיה כרסיה ונפוק מעייניה אתייה לבריה ושחטיה קמיה
GoldschmidtEinst sah ein Römer, wie jemand vom Dache auf die Erde fiel und ihm der Bauch platzte und die Eingeweide heraustraten. Da ließ er durch Blendwerk seinen Sohn kommen und schlachtete ihn vor ihm.
RawiczEin Aramäer (h. רומאה) sah einen Mann, der vom Dach auf den Boden fiel, der Leib sprang ihm auf und es traten die Eingeweide heraus. Da brachte er (der Aramäer) dessen Sohn und schlachtete ihn vor ihm,