Bawa Metzia 97 בבא מציעא

das Recht!? Da schwieg Rabh.

Die Halakha ist wie R. Kahana und R. Asi, daß er ihm die zerbrochene [Axt] zurückgebe und den Betrag bis zu einer guten zuzahle.

Einst lieh jemand einen Eimer von seinem Nächsten und er zerbrach. Als er hierauf vor R. Papa kam, sprach er zu ihm: Geh, hole Zeugen, daß du damit nicht ungewöhnlich verfahren bist, sodann bist du ersatzfrei.

Einst lieh jemand eine Katze von seinem Nächsten; da taten sich die Mäuse zusammen und töteten sie. Hierauf saß R. Aši und dachte darüber nach: wie ist es in einem solchen Falle, gilt dies als durch die Arbeit verendet¹oder nicht²? Da sprach R. Mordekhaj zu R. Aši: Folgendes sagte Abimi aus Hagron ja im Namen Rabas: für einen Menschen, den Weiber getötet haben, gibt es kein Recht³und keinen Richter.

1. 1 In welchem Falle der Entleiher ersatzfrei ist.
2. 2 Er durfte sie nicht nach einer Stelle, wo so viele Mäuse vorhanden sind, bringen; ob. Fol. 93b.
3. 3 Wenn ein Mann von Weibern getötet wird, so ist dies seine eigene Schuld; er sollte ihnen nicht unterliegen, selbst wenn sie in der Mehrzahl waren; ebenso war auch hierbei der Tod der Katze durch die Überzahl der Mäuse nicht verschuldet.

Manche erzählen: Sie hatte sich mit Mäusen überfressen, erkrankte dann und verendete. Darauf saß R. Aši und dachte darüber nach: wie ist es in einem solchen Falle? Da sprach R. Mordekhaj zu R. Aši: Folgendes sagte Abimi aus Hagronja: für einen Menschen, den Weiber getötet⁴haben, gibt es kein Recht und keinen Richter⁵.

4. 4 Wenn er durch sexuelle Unmäßigkeit gestorben ist.
5. 5 Dies ist seine eigene Schuld; ebenso war auch die Katze durch ihre eigene Schuld u. nicht durch Fahrlässigkeit des Entleihers verendet.

Raba sagte: Wenn jemand etwas von seinem Nächsten borgen und ersatzfrei sein⁶will, so spreche er⁷zu ihm: reiche mir einen Trunk Wasser; dies ist dann ein Entleihen samt dem Eigentümer⁸.

6. 6 Bei einem Unfall.
7. 7 Beim Entleihen der Sache.
8. 8 Er tritt dadurch in seinen Dienst.

Wenn dieser aber schlau ist, so erwidere er ihm: zuerst borge, nachher gebe ich dir zu trinken.

Raba sagte: Ein Kinderlehrer, ein Pflanzer, ein Schlächter, ein Bader und ein städtischer Barbier⁹gelten sämtlich zur Zeit, wenn sie ihren Beruf ausüben, hinsichtlich des Entleihens¹⁰als mitentliehene Eigentümer¹¹.

9. 9 So nach Raschi; Maimonides (Jad, הלכות שאלה ופקדון Kap. 2 § 3) u. die ihm folgenden Dezisoren haben סופר, städtischer Schreiber.
10. 10 Wenn jemand von ihnen etwas leiht.
11. 11 Sie sind Angestellte der Stadt u. befinden sich auch im Dienste des Entleihers.

Die Jünger sprachen zu Raba: Der Meister ist uns¹²entliehen. Da nahm er es übel und sprach zu ihnen: Ihr wollt mich um mein Geld bringen; im Gegenteil, ihr seid mir entliehen, denn ich kann mit euch von einem Traktate zum anderen¹³übergehen, ihr aber könnt es nicht.

12. 12 Er stand als Lehrer in ihrem Dienste.
13. 13 Zu seinem eigenen Nutzen.

Dies ist aber nichts; er war ihnen entliehen an den Tagen der Festvorträge¹⁴, und sie waren ihm entliehen an den übrigen Tagen.

14. 14 Er war dann gezwungen über ein bestimmtes Thema (die Vorschriften über das Fest) vorzutragen.

Einst vermietete Mari Mar b. Ḥanina an die Ḥozäer einen Maulesel, und er ging mit ihnen hinaus, um mit ihnen die Last aufzuladen; da begingen sie eine Fahrlässigkeit und [der Maulesel] verendete. Als sie hierauf vor Raba kamen, verurteilte er sie. Die Jünger sprachen zu Raba: Dies ist ja eine Fahrlässigkeit im Beisein des Eigentümers¹⁵!? Da wurde er verlegen. Später stellte es sich heraus, daß er hinausgegangen war, um die Ladung zu überwachen¹⁶. —

15. 15 Er half ihnen beim Aufladen, stand also in ihrem Dienste.
16. 16 Um aufzupassen, daß sie das Tier nicht zu sehr belasten; er half aber nicht mit.

Einleuchtend ist es, daß er verlegen war, nach demjenigen, welcher sagt, man sei bei einer Fahrlässigkeit im Beisein des Eigentümers ersatzfrei, weshalb aber war er verlegen nach demjenigen, welcher sagt, man sei ersatzpflichtig!? —

Sie hatten keine Fahrlässigkeit begangen, vielmehr war er gestohlen worden und beim Diebe auf gewöhnliche Weise verendet. Als sie hierauf vor Raba kamen, verurteilte¹⁷er sie. Die Jünger sprachen zu Raba: Dies ist ja ein Diebstahl im Beisein des Eigentümers!? Da wurde er verlegen. Später stellte es sich heraus, daß er hinausgegangen war, um die Ladung zu bewachen.

17. 17 Cf. supra Fol. 36b.

ZEIT, AN DER SIE ENTLIEHEN WAR, VERENDET, UND DER ANDERE SAGT, ER WISSE ES¹⁸NIGHT, SO IST ER ERSATZPFLICHTIG.

18. 18 Welche Kuh, bezw. zu welcher Zeit.

WENN DER MIETER SAGT, DIE VERMIETETE SEI VERENDET, BEZIEHUNGSWEISE SIE SEI AM TAGE, AN DEM SIE VERMIETET WAR, VERENDET, BEZIEHUNGSWEISE SIE SEI ZUR ZEIT, AN DER SIE VERMIETET WAR, VERENDET, UND DER ANDERE SAGT, ER WISSE ES NICHT, SO IST ER ERSATZFREI.

WENN DER EINE SAGT, DIE ENTLIEHENE, UND DER ANDERE SAGT, DIE VERMIETETE, SO MUSS DER MIETER SCHWÖREN, DASS DIE VERMIETETE VERENDET SEI.

WENN DER EINE SAGT, ER WISSE ES NIGHT, UND DER ANDERE SAGT, ER WISSE ES NICHT, SO TEILEN SIE.

GEMARA. Hieraus wäre also zu entnehmen, daß, wenn einer zu seinem Nächsten sagt: ich habe bei dir eine Mine, und dieser ihm erwidert: ich weiß es nicht, er schuldig sei;

dies wäre also eine Widerlegung der Lehre R. Naḥmans¹⁹. Es wurde nämlich gelehrt: [Wenn jemand zu einem spricht:] ich habe eine Mine bei dir, und dieser ihm erwidert: ich weiß es nicht, so ist er, wie R. Hona und R. Jehuda sagen, schuldig, und wie R. Naḥman und R. Joḥanan sagen, frei. —

19. 19 RN. war Berufsrichter u. galt als Autorität in Zivilsachen.

Wie R. Naḥman erklärt hat: wenn es zwischen ihnen zu einem Schwure kommt, ebenso ist auch hier zu erklären, wenn es zwischen ihnen zu einem Schwure kommt²⁰. —

20. 20 Wenn jemand einen Teil der Forderung eingesteht, so muß er wegen des Restes einen Eid leisten (cf. supra Fol. 3a), u. da er dies in diesem Falle nicht kann, da er es nicht weiß, so muß er bezahlen.

In welchem Falle kann es zwischen ihnen zu einem Schwure kommen? Nach einer Lehre Rabas,