Bawa Metzia 89 בבא מציעא

merke, hinsichtlich des Maulschließens ist ja alles¹einbegriffen, denn dies wird aus [dem Worte] Ochs gefolgert, das auch beim Šabbathgesetze gebraucht wird, demnach sollte doch der Allbarmherzige geschrieben haben: du sollst beim Dreschen nicht das Maul schließen, wenn es aber Ochs heißt,

1. 1 Alle Tiere; cf. Bq. Fol. 54b.

so will der Allbarmherzige damit den Maulschließenden mit dem Maulgeschlossenen und das Maulgeschlossene mit dem Maulschließenden vergleichen : wie der Maulschließende²vom am Boden Haftenden essen darf, ebenso darf auch das Maulgeschlossene vom am Boden Haftenden essen, und wie das Maulgeschlossene vom Boden Getrennten essen darf, ebenso darf auch der Maulschließende vom Boden Getrennten essen.

2. 2 Ein Löhner.

Die Rabbanan lehrten: Dreschen, wie die [Dresch]ernte sich dadurch auszeichnet, daß sie Bodenerzeugnis ist, und ein Löhner darf davon (bei der Abschlußarbeit) essen, ebenso darf ein Löhner von allen anderen Bodenerzeugnissen essen; ausgenommen ist das Melken, Buttern und Käsen, wobei es sich nicht um Bodenerzeugnisse handelt; hierbei darf ein Löhner nicht essen. –

Wozu dies, dies geht ja hervor schon aus: wenn du in den Weinberg deines Nächsten kommst!? – Dies ist nötig; da [das Wort] Halmgetreide alles, was steht, einschließt, so könnte man glauben, es schließe auch Dinge ein, die keine Bodenerzeugnisse sind, so lehrt er uns.

Ein Anderes lehrt: Dreschen, wie das Dreschen sich dadurch auszeichnet, daß es eine Abschlußarbeit ist, und ein Löhner darf dabei essen, ebenso darf ein Löhner auch bei anderen Abschlußarbeiten essen; ausgenommen ist das Jäten bei Knoblauch und Zwiebeln, das keine Abschlußarbeit ist; hierbei darf ein Löhner nicht essen. –

Wozu, dies, dies geht ja hervor schon aus: in dein Gefäß darfst da aber nichts³tun!? – Dies ist wegen des Falles nötig, wenn er die kleinen unter den großen herauszieht⁴.

3. 3 Cf. supra Fol. 87b.
4. 4 Damit diese mehr Raum zum Wachsen haben. Daß der Löhner auch in einem solchen Falle nicht essen darf, könnte man aus dem angezogenen Schriftverse nicht entnehmen, weil er dies ebenfalls in das Gefäß des Eigentümers sammelt; jedoch ist dies keine Abschlußarbeit.

Ein Anderes lehrt: Dreschen, wie das Dreschen sich dadurch auszeichnet, daß dabei [die Speise] hinsichtlich der Verzehntung⁵nicht fertig ist, und ein Löhner darf dabei essen, ebenso darf ein Löhner auch bei jeder anderen Arbeit essen, wobei die Speise hinsichtlich der Verzehntung nicht fertig ist; ausgenommen ist das Sondern⁶bei Datteln und Trockenfeigen, wobei diese hinsichtlich der Verzehntung fertig sind; hierbei darf ein Löhner nicht essen. –

5. 5 Dazu ist das Getreide erst nach der Einbringung pflichtig.
6. 6 Wenn die Früchte aneinander kleben.

Es wird ja aber gelehrt, ein Löhner, der beim Sondern von Datteln oder Oliven beschäftigt ist, dürfe dabei essen!? R. Papa erwiderte: Diese Lehre spricht von unreifen⁷.

7. 7 Die noch ablagern müssen, erst dann sind sie fertig.

Ein Anderes lehrt: Dreschen, wie das Dreschen sich dadurch auszeichnet, daß dabei [die Speise] hinsichtlich der Teighebe nicht fertig ist, und ein Löhner darf dabei essen, ebenso darf ein Löhner auch bei jeder anderen Arbeit essen, wobei [die Speise] hinsichtlich der Teighebe nicht fertig ist; ausgenommen ist das Kneten, das Formen und das Bakken, wobei [die Speise] hinsichtlich der Teighebe fertig ist; hierbei darf ein Löhner nicht essen. – [Die Speise] ist ja bereits hinsichtlich der Verzehntung⁸fertig!? –

8. 8 Der Löhner sollte dabei schon aus diesem Grunde nicht essen dürfen.

Das ist kein Einwand; hier wird vom Auslande⁹gesprochen, wo der Zehnt nicht zu entrichten ist. – Demnach ist ja auch die Teighebe nicht zu entrichten!? – Vielmehr, tatsächlich vom [Jisraél]lande, dennoch ist dies kein Widerspruch, denn dies gilt von den sieben [Jahren], während welcher sie [das Land] erobert, und den sieben, während welcher sie es aufgeteilt haben. Der Meister sagte nämlich: In den sieben [Jahren], während welcher sie [das Land] erobert, und in den sieben, während welcher sie es aufgeteilt haben, waren sie zur Entrichtung der Teighebe verpflichtet worden, nicht aber zur Entrichtung des Zehnten. –

9. 9 Außerhalb Palästinas.

Veranlaßt dies¹⁰denn der Zehnt, die Abschlußarbeit veranlaßt dies ja!?

10. 10 Das Recht des Löhners, von den Früchten, bei welchen er arbeitet, zu essen.

Vielmehr, erklärte Rabina, verbinde sie¹¹und lies: Dreschen, wie das Dreschen sich dadurch auszeichnet, daß dabei [die Speise] hinsichtlich der Verzehntung und der Teighebe nicht fertig ist, und ein Löhner darf dabei essen, ebenso darf ein Löhner auch bei jeder anderen Arbeit essen, wobei [die Speise] hinsichtlich der Verzehntung und der Teighebe nicht fertig ist.

11. 11 Die letzten beiden Lehren.

Sie fragten: Darf ein Löhner am Feuer rösten¹²und essen: ist dies ebenso wie Trauben mit etwas anderem¹³oder nicht? – Komm und höre : Der Hausherr darf den Löhnern Wein zu trinken geben, damit sie nicht viel Trauben essen, und ebenso dürfen die Löhner ihr Brot in Tunke tauchen, um viel Trauben essen zu können. –

12. 12 Die Ähren od. Früchte, damit sie schmackhafter werden.
13. 13 Zu essen; dies ist dem Löhner verboten; cf. supra Fol. 87b.

Hinsichtlich der Forcierung der Person¹⁴ist es uns nicht fraglich, fraglich ist es uns nur hinsichtlich der Forcierung der Früchte; wie ist es nun? – Komm und höre: Die Löhner dürfen [die Trauben] an der Spitze der Reihen¹⁵essen, nur dürfen sie sie nicht am Feuer rösten. –

14. 14 Dies ist entschieden erlaubt, da aus der Schrift nicht zu entnehmen ist, daß es verboten sei.
15. 15 Sie dürfen sie an den Enden der Reihen im Weinberge aussuchen, wo sie reifer u. schmackhafter sind.

Da ist dies wegen der Aussetzung der Arbeit [verboten], wir aber fragen hinsichtlich des Falles, wenn seine Frau und seine Kinder anwesend sind¹⁶. –

16. 16 Und diese sie für ihn rösten.

Komm und höre: Er darf nicht am Feuer rösten und essen, auch nicht in der Erde erwärmen und essen, ferner darf er nicht an einem Steine zerreiben und essen, wohl aber darf er nach und nach mit der Hand zerreiben und essen. – Hier ebenfalls wegen der Aussetzung der Arbeit. Dies ist auch einleuchtend, denn wenn man sagen wollte, weil er die Früchte schmackhaft macht, so ist dies ja beim Zerreiben an einem Steine nicht zu berücksichtigen. – Es ist nicht gut möglich, daß sie dadurch nicht etwas schmackhafter werden. –

Komm und höre: Wenn Löhner Feigen schneiden, Datteln pflücken, Trauben winzern oder Oliven ablesen, so dürfen sie von diesen essen und sind¹⁷frei, weil die Tora es ihnen erlaubt¹⁸hat ; mit Brot aber dürfen sie sie nicht essen, es sei denn, daß sie vom Hausherrn Erlaubnis eingeholt haben; ferner dürfen sie sie nicht in Salz eintauchen und essen. –

17. 17 Von der Entrichtung der priesterl. Abgaben.
18. 18 Es ist also nicht mit Gekauftem zu vergleichen.

Mit Salz ist es entschieden, wie Trauben mit etwas anderem. –

Darf er denn nicht in Salz eintauchen und essen, ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wenn jemand einen Löhner gemietet hat, um einen Olivenbaum zu graben, oder die Wurzeln zu bedecken, so darf er nicht essen; hat er ihn zum Winzern, zum Pflücken oder zum Einsammeln gemietet, so darf er essen und ist¹⁹frei, weil die Tora es ihm erlaubt hat. Hat er es²⁰vereinbart, so darf er einzelne [Früchte] essen, je zwei aber²¹nicht; er darf auch in Salz eintauchen und essen.

19. 19 Und diese sie für ihn rösten.
20. 20 Von den Früchten essen zu dürfen.
21. 21 Wenn er dies vereinbart hat, so kommt die Erlaubnis der Tora nicht in Betracht; die Früchte gelten als gekauft, wodurch sie zehntpflichtig werden; einzelne Früchte sind in jedem Falle nicht zehntpflichtig.

Worauf bezieht sich dies nun: wollte man sagen, auf den Schlußsatz, so sollte er sie doch, wenn er es vereinbart hat, nach Belieben essen dürfen; doch wohl auf den Anfangsatz!?

Abajje erwiderte: Das ist kein Widerspruch; eines gilt vom [Jisraél]lande und eines gilt vom Auslande; im [Jisraél]lande werden [die Früchte] durch das Eintauchen zehntpflichtig, im Auslande²²werden sie es durch das Eintauchen nicht. Raba sprach: Ist es denn möglich, daß sie im [Jisraél]lande durch das Eintauchen pflichtig werden, nicht aber im Auslande, und [das Essen] da sogar von vornherein erlaubt²³ist !?

22. 22 Wo nach der Tora der Zehnt überhaupt nicht zu entrichten ist.
23. 23 Die rabbanitische Bestimmung muß dem biblischen Gesetze gleichen, u. da außerhalb Palästinas der Zehnt rabbanitisch zu entrichten ist, so sollte in diesem Falle das Essen unverzehnteter in Salz eingetauchter Früchte verboten sein.

Vielmehr, erklärte Raba, werden sie, einerlei ob im [Jisraél]lande oder im Auslande, durch das Eintauchen einer einzelnen [Frucht] nicht zehntpflichtig, wohl aber zweier. Hat er es vereinbart, so darf er sie einzeln essen, einerlei ob eingetaucht oder nicht eingetaucht, je zwei darf er aber nicht essen; hat er es nicht vereinbart, so darf er nicht eingetaucht auch je zwei essen; eingetaucht darf er sie nur einzeln essen, nicht aber je zwei, selbst wenn er vom Eigentümer Erlaubnis eingeholt hat, weil sie zehntpflichtig sind, denn sie sind es durch das Eintauchen geworden. –

Woher, daß sie durch das Eintauchen von zweien zehntpflichtig werden? R. Mathna erwiderte: Die Schrift sagt:²⁴er sammelte sie wie Garben auf die Tenne.

24. 24 Mich. 4,12.

Die Rabbanan lehrten: Bei Kühen, die Getreide stampfen²⁵

25. 25 Zur Bereitung von Graupen.