Bawa Metzia 118 בבא מציעא

SIE SEI DEIN, SO HÖRE MAN NICHT¹AUF IHN. WENN ER ABER DAMIT EINVERSTANDEN WAR UND JENER NACHHER ZU IHM SAGT: DA HAST DU DEINE AUSLAGEN²UND ICH WILL MEINES HABEN. SO HÖRE MAN NICHT AUF IHN.

1. 1 Wenn der Eigentümer des Gartens die Aneignung der eingestürzten Wand nicht wünscht, so muß der andere sie fortschaffen.
2. 2 Für die Fortschaffung.

WENN JEMAND ZU EINEM LÖHNER, DEN ER ZUR ARBEIT BEI STROH UND STOPPELN GEMIETET HAT, DER NUN VON IHM SEINEN LOHN FORDERT, SAGT: NIMM FÜR DEINEN LOHN DAS, WOBEI DU GEARBEITET HAST, SO HÖRE MAN NICHT AUF IHN. WENN ER ABER DAMIT EINVERSTANDEN WAR UND JENER SPÄTER ZU IHM SAGT: DA HAST DU DEINEN LOHN UND ICH WILL MEINES HABEN, SO HÖRE MAN NICHT AUF IHN.

GEMARA. Wieviel muß eingebrochen³sein? Rabh sagt, die größere Hälfte, Šemuél sagt, vier Ellen. Rabh sagt, die größere Hälfte, bei vier Ellen aber kann man die Hälfte unten und die Hälfte oben säen. Šemuél sagt, vier Ellen, denn man pflegt nicht die Hälfte unten und die Hälfte oben zu säen.

3. 3 Vom Garten, damit der Eigentümer in der Mühle säen dürfe.

Und beides⁴ist nötig. Würde es nur von einer Wohnung gelehrt worden sein, so könnte man glauben, Šemuél vertrete seine Ansicht nur bei dieser, weil man nicht zum Teil da und zum Teil dort zu wohnen pflegt, beim Säen aber pflichte er, da man auch ein wenig da und ein wenig dort zu säen pflegt, Rabh bei. Und würde es nur hierbei gelehrt worden sein, so könnte man glauben, Rabh vertrete seine Ansicht nur hierbei, bei jener [Lehre] aber pflichte er Šemuél bei. Daher ist beides nötig.

4. 4 Der Streit zwischen R. u. Š. sowohl hinsichtlich des Einbrechens einer Stubendecke als auch hinsichtlich des Einbrechens eines Gartens.

HAT MAN IHM EINE FRIST GEGEBEN. Wieviel beträgt die gerichtliche Frist? R. Joḥanan erwiderte: Dreißig Tage.

WENN DIE WAND DES EINEN &C. Wenn es im Schlußsatze heißt: da hast du deine Auslagen, so wird ja von dem Falle gesprochen, wenn er sie⁵fortgeräumt hat, wonach dies nur von dem Falle gilt, wenn er sie fortgeräumt hat, sonst aber nicht;

5. 5 Der Besitzer des Gartens die Wand.

weshalb denn, sollte doch sein Feld sie für ihn eignen⁶, denn R. Jose b. R. Ḥanina sagte, der Hof eines Menschen eigne⁷für ihn, auch wenn er es nicht weiß!? —

6. 6 Auch wenn er sie nicht fortgeräumt hat.
7. 7 Herrenlose Sachen, die in diesen hineinkommen.

Dies nur in dem Falle, wenn er die Aneignung wünscht, während er ihr in diesem Falle entgehen will.

WENN JEMAND ZU EINEM LÖHNER, DEN ER ZUR ARBEIT BEI STROH &C. Und beides ist nötig.

Würde er nur das erste gelehrt haben, daß, wenn er gesagt hat: sie sei dein, man auf ihn nicht höre, [so könnte man glauben,] weil jener bei ihm keinen Lohn⁸hat, da aber, wo er bei ihm seinen Lohn hat, höre man auf ihn, denn die Leute pflegen zu sagen: von seinem Schuldner nehme man auch Kleie in Zahlung.

8. 8 Jener verzichtet auf das Geschenk, durch das er einen Schaden erleidet.

Und würde er nur das andere gelehrt haben, [so könnte man glauben,] nur da höre man, sobald jener einverstanden war, nicht mehr⁹auf ihn, weil jener bei ihm seinen Lohn hat, wenn er aber bei ihm keinen Lohn hat, höre man auf ihn wohl, so lehrt er uns.

9. 9 Wenn er zurücktreten will.

SO HÖRE MAN NICHT AUF IHN. Es wird ja aber gelehrt, daß man auf ihn höre¹⁰!? R. Naḥman erwiderte: Das ist kein Einwand, das eine, wenn es ihm gehört, und das andere, wenn es einem anderen¹¹gehört.

10. 10 Wenn er dem Löhner die Sache, bei der er gearbeitet hat, als Lohn geben will.
11. 11 Wenn er den Löhner zur Arbeit bei einem dritten gemietet hat; in diesem Falle kann er ihm das, wobei er gearbeitet hat, als Lohn geben.

Rabba sprach zu R. Naḥman: In dem Falle, wenn es ihm gehört, wohl deshalb¹², weil jener zu ihm sagen kann: du hast mir meinen Lohn zu zahlen, aber auch wenn er ihn für einen anderen gemietet hat, hat er ihm ja den Lohn zu zahlen!? Es wird nämlich gelehrt: Wer einen Löhner bei ihm zu arbeiten gemietet und ihm Arbeit bei einem anderen angewiesen hat, hat ihm seinen Lohn vollständig zu zahlen und vom Hausherrn den ihm geleisteten Nutzen zu erhalten.

12. 12 Muß er ihm den vereinbarten Lohn zahlen.

Vielmehr, erklärte R. Naḥman, das ist kein Einwand; eines, wenn es ihm gehört, und eines, wenn es herrenlos¹³ist.

13. 13 Der Arbeiter eignet dadurch die Sache für den Auftraggeber nicht (cf. supra Fol. 10a), somit ist er auch nicht zur Zahlung des Arbeitslohnes gehalten.

Raba wandte gegen R. Naḥman ein: Der Fund eines Löhners gehört ihm selber; dies nur dann, wenn der Arbeitgeber zu ihm gesagt hat, daß er heute bei ihm jäte, daß er heute bei ihm grabe¹⁴, wenn er ihm gesagt hat, daß er heute bei ihm Arbeit verrichte, so gehört der Fund dem Arbeitgeber¹⁵!?

14. 14 Er ihn zu einer bestimmten Arbeit gemietet hat.
15. 15 Ihm gehört jede Tätigkeit des Löhners, auch das Aufheben des Fundes. In unserem Falle müßte die Sache erst recht in den Besitz des Auftraggebers übergehen, da er den Arbeiter für diese Arbeit gemietet hat.

Vielmehr, erwiderte R. Naḥman, dies ist kein Einwand, das eine, wenn er es hochgehoben hat, das andere, wenn er es nur angeschaut hat¹⁶.

16. 16 Beide Lehren sprechen von dem Falle, wenn die Sache, wobei der Löhner gemietet ist, herrenlos ist, jedoch spricht die eine von dem Falle, wenn er ihn nur zum Ansehen, zBs. zur Bewachung, gemietet hat, u. da er sie dadurch für den Auftraggeber nicht eignet, so obliegt diesem auch nicht die Lohnzahlung, die andere dagegen spricht von dem Falle, wenn er sie bei der Arbeit aufheben muß, wodurch er sie für ihn eignet.

Rabba sagte: Über das Anschauen von Herrenlosem¹⁷[streiten] Tannaím, denn wir haben gelernt: Die Wächter, die den Nachwuchs des Siebentjahres¹⁸bewachen, erhalten ihren Lohn aus der Hebe des Tempelschatzes¹⁹. R. Jose sagte: Wer dies will, tue es freiwillig und bewache unentgeltlich. Sie erwiderten ihm: Wenn du so sagst, so werden sie²⁰ja nicht vom Gemeindegute²¹dargebracht!

17. 17 Ob man es dadurch erwirbt.
18. 18 Für die Schwingegarbe u. die 2 Brote (cf. Lev. 23,10ff.); in diesem Jahre darf nicht gesäet werden u. diese mußten vom Nachwüchse dargebracht werden.
19. 19 Die 3mal jährlich abgehoben wurde; cf. Seq. III,1.
20. 20 Die Schwingegarbe u. die 2 Brote.
21. 21 Der Nachwuchs ist Freigut u. der Bewachende erwirbt ihn durch die Bewachung; die von diesem dargebrachten Brote sind dann eine Spende eines Privaten u. nicht der Gemeinde.

Ihr Streit besteht wahrscheinlich in folgendem: der erste Autor ist der Ansicht, durch das Anschauen einer herrenlosen Sache erfolge eine Aneignung, somit ist dies nur dann zulässig, wenn man ihm einen Lohn²²zahlt, sonst aber nicht, und R. Jose ist der Ansicht, durch das Anschauen einer herrenlosen Sache erfolge keine Aneignung und die Gemeinde erwirbt [das Getreide] erst dann, wenn sie es holt. —

22. 22 Er eignet ihn dann für die ihn bezahlende Gemeinde.

Was heißt demnach: du so sagst²³!? — Sie sprachen zu ihm wie folgt: nach deinen Worten²⁴und unserer Ansicht²⁵werden dann die Schwingegarbe und die zwei Brote nicht vom Gemeindegute dargebracht.

23. 23 Nach seiner Ansicht eignet ihn der Wächter nicht, somit ist es ja keine Privatspende.
24. 24 Daß jemand die Bewachung unentgeltlich übernehmen könne.
25. 25 Daß eine Sache durch das Anschauen angeeignet werde.

Raba entgegnete: Nein, alle sind der Ansicht, durch das Anschauen einer herrenlosen Sache erfolge eine Aneignung²⁶, hierbei aber streiten sie, ob zu berücksichtigen ist, er werde es vielleicht nicht ganz einwandfrei überlassen²⁷. Die Rabbanan sind der Ansicht, man zahle ihm einen Lohn, denn wenn nicht, so ist zu berücksichtigen, er werde es vielleicht nicht ganz einwandfrei überlassen,

26. 26 Nach RJ. ist dies deshalb zulässig, weil der Bewachende das Getreide, das er geeignet hat, der Gemeinde schenkt.
27. 27 An die Gemeinde, da es ihm erwünscht ist, selber Spender zu sein.

und R. Jose ist der Ansicht, es sei nicht zu berücksichtigen, er werde es vielleicht nicht ganz einwandfrei überlassen. — Was heißt demnach: du so sagst²⁸!? — Sie sprachen zu ihm wie folgt: nach deinen Worten und unserer Ansicht ist ja zu berücksichtigen, er werde es vielleicht nicht ganz einwandfrei überlassen, sodann werden die Schwingegarbe und die zwei Brote nicht vom Gemeindegute dargebracht.

28. 28 Nach RJ. ist dies nicht zu berücksichtigen, somit werden sie auch vom Gemeindegute dargebracht.

Manche lesen: Raba entgegnete: Alle sind der Ansicht, durch das Anschauen einer herrenlosen Sache erfolge keine Aneignung, hierbei aber streiten sie, ob [Übergriffe von] Gewaltmenschen zu berücksichtigen sind. Der erste Autor ist der Ansicht, die Rabbanan haben angeordnet, daß man ihm²⁹vier Zuz zahle, damit die Gewaltmenschen dies erfahren³⁰und sich davon zurückziehen, und R. Jose ist der Ansicht, sie haben dies nicht angeordnet. —

29. 29 Für die Bewachung.
30. 30 Daß der Wächter von der Tempelsteuerkasse bezahlt wird u. das Getreide dem Heiligtume gehört; sonst könnten sie es ihm wegnehmen.

Was heißt demnach³¹: du so sagst? — Sie sprachen zu ihm wie folgt: nach deinen Worten und unserer Ansicht³²werden sie³³nicht vom Gemeindegute dargebracht. Ebenso sagte auch Rabin, als er kam, im Namen R. Joḥanans, ein Unterschied bestehe zwischen ihnen, ob man [Übergriffe von] Gewaltmenschen berücksichtige.

31. 31 Wenn Freigut durch das Anschauen nicht angeeignet wird.
32. 32 Daß ihm 4 Zuz zu zahlen sind.
33. 33 Dh. im Betrage von 4 Zuz, auf die er nach RJ. verzichten darf.

WENN MAN AUF ÖFFENTLICHEM GEBIETE BAUT, SO MUSS, SOBALD DER EINE DIE STEINE GEBRACHT HAT, DER ANDERE SIE EINBAUEN; RICHTET ER SCHADEN AN, SO MUSS ER DEN SCHADEN ERSETZEN. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, MAN DÜRFE SEINE ARBEIT DREISSIG TAGE VORHER VORBEREITEN³⁷.

37. 37 Auf öffentlichem Gebiete; wenn dadurch Schaden angerichtet worden ist, so ist man ersatzfrei.

GEMARA. Es wäre anzunehmen, daß unsere Mišna nicht die Ansicht R. Jehudas vertritt, denn es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Zur Zeit der Dungauffuhr darf man (alle) dreißig Tage seinen Dünger auf öffentliches Gebiet bringen und aufhäufen, damit er unter den Füßen der Menschen und der Tiere zertreten werde, denn unter dieser Bedingung vererbte Jehošua͑ den Jisraéliten das Land!? —

Du kannst auch sagen, sie vertrete die Ansicht R. Jehudas, denn auch R. Jehuda pflichtet bei, daß, wenn Schaden angerichtet worden ist, er ersatzpflichtig sei. — Wir haben ja aber gelernt, R. Jehuda pflichte bei, daß, wenn es eine Ḥanukaleuchte³⁸war, er ersatzfrei sei, weil er dazu befugt war. Doch wohl befugt durch das Gericht³⁹!? — Nein, befugt durch das Gebot⁴⁰. —

38. 38 Durch die der Feuerschaden entstanden ist; cf. Bq. Fol. 62b.
39. 39 Das das Anzünden einer solchen auf öffentlichem Gebiete gestattet; aus diesem Grunde sollte er auch hierbei frei sein.
40. 40 Es ist gesetzliche Vorschrift, sie vor der Straße brennen zu lassen.

Es wird ja aber gelehrt: In all diesen Fällen, von denen sie gesagt haben, man dürfe schadenbringende Dinge auf öffentliches Gebiet bringen, ist man, wenn diese Schaden angerichtet haben, ersatzpflichtig, nach R. Jehuda aber frei!? — Das richtigste ist vielmehr, unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht R. Jehudas.

Abajje sagte: R. Jehuda, R. Šimo͑n b. Gamliél und R. Šimo͑n sind alle der Ansicht, daß in jedem Falle, wo die Weisen ihm dazu Erlaubnis erteilt haben und Schaden angerichtet worden ist, er ersatzfrei sei. R. Jehuda wie wir bereits gesagt haben. R. Šimo͑n b. Gamliél, denn wir haben gelernt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, man dürfe seine Arbeit dreißig Tage vorher vorbereiten.

R. Šimo͑n, denn wir haben gelernt: In einem Obergemache⁴¹nur dann, wenn unten ein Estrich von drei Handbreiten vorhanden ist, für einen Kochherd genügt eine Handbreite. Richtet er Schaden an, so muß er den Schaden ersetzen. R. Šimo͑n sagt, diese Maße seien nur deshalb festgesetzt worden, damit man ersatzfrei sei, wenn man Schaden anrichtet.

41. 41 Darf man einen Backofen stellen; cf. Bq. Fol. 61b.

Die Rabbanan lehrten: Wenn der Steinbrecher [den Stein] dem Steinhauer übergeben hat, so ist der Steinhauer haftbar; wenn der Steinhauer ihn dem Eseltreiber übergeben bat, so ist der Eseltreiber haftbar; wenn der Eseltreiber ihn dem Träger übergeben hat, so ist der Träger haftbar; wenn der Träger ihn dem Bauarbeiter übergeben hat, so ist der Bauarbeiter haftbar; wenn der Bauarbeiter ihn dem Baumeister⁴²übergeben hat, so ist der Baumeister haftbar. Sobald er den Stein auf die Steinschicht gelegt hat, sind, wenn Schaden angerichtet worden ist, alle ersatzpflichtig. —

42. 42 Der den Stein in die richtige Lage bringt.

Es wird ja aber gelehrt, der letzte sei ersatzpflichtig und alle übrigen ersatzfrei!? Das ist kein Widerspruch; eines gilt von der Lohnarbeit und eines gilt von der Akkordarbeit⁴³.

43. 43 Im 1. Falle ist jeder besonders haftbar, im 2. sind sie gemeinsam haftbar.

DA SPRACH R. MEÍR: DA NUN BEIDE EINANDER HINDERN KÖNNEN, SO SEHE MAN, WOHER DAS KRAUT SEINE NAHRUNG ZIEHT. R. ŠIMO͑N SAGT, SOWEIT DER OBERE DIE HAND AUSSTRECKEN UND ERFASSEN KANN, GEHÖRE IHM, UND DAS ÜBRIGE GEHÖRE DEM UNTEREN.

GEMARA. Raba sagte: Über die Wurzeln streitet niemand, ob sie dem oberen⁴⁴gehören, sie streiten nur über die Blätter; R. Meír ist der Ansicht, die Blätter gehören zu den Wurzeln, und R. Jehuda ist der Ansicht, wir sagen nicht, daß die Blätter zu den Wurzeln gehören.

44. 44 Da der Boden ihm gehört.

Sie vertreten hierbei ihre Ansichten, denn es wird gelehrt: Was vom Stamme und von den Wurzeln⁴⁵hervorwächst, gehört dem Eigentümer des Bodens — so R. Meír; R. Jehuda sagt, was vom Stamme hervorwächst, gehöre dem Eigentümer des Baumes, und was von den Wurzeln hervorwächst, gehöre dem Eigentümer des Bodens.

45. 45 Cf. Bb. Fol. 81a.