Bawa Metzia 116 בבא מציעא

überflüssig sind, und da sie überflüssig sind, so beziehe man sie auf Mühlstein¹und Mahlstein,

1. 1 Als 3. Verbot.

hierbei aber sind ja [die Worte:] sondern nur am Feuer gebraten, nicht überflüssig, denn sie sind für folgende Lehre nötig: Zur Zeit, wenn man es gebraten essen muß, darf man es nicht halbroh essen, und zur Zeit, wenn man es nicht gebraten essen muß, ist es auch nicht verboten, es halbroh zu essen.

Übereinstimmend mit R. Jehuda wird gelehrt: Wer ein Scherenpaar oder ein Rinderpaar pfändet, ist zweimal schuldig; wenn das eine allein oder das andere allein, so ist er nur einmal schuldig.

Ferner lehrt ein Anderes: Man könnte glauben, wer ein Scherenpaar oder ein Rinderpaar pfändet, sei nur einmal schuldig, so heißt es:²man soll nicht einen Mühlstein und einen Mahlstein pfänden, wie Mühlstein und Mahlstein sich dadurch auszeichnen, daß es zwei Geräte sind und zusammen eine Arbeit verrichten, und man ist schuldig wegen des einen besonders und wegen des anderen besonders, ebenso ist man auch in jedem anderen Falle, wenn es zwei Geräte sind, die zusammen eine Arbeit verrichten, schuldig wegen des einen besonders und wegen des anderen besonders.

2. 2 Dt. 24,6.

Einst pfändete jemand von seinem Nächsten ein Fleischermesser, und als er hierauf vor Abajje kam, sprach er zu ihm: Geh, gib es ihm zurück, denn es ist ein Gegenstand, mit dem Nahrungsmittel bereitet werden, und verklage ihn dann. Raba sagte: Er braucht ihn nicht zu verklagen; er kann soviel verlangen, wieviel dieses wert ist³. —

3. 3 Das Pfand befand sich bei ihm u. niemand hatte die Pfändung gesehen; er konnte ebensogut sagen, er habe es gekauft.

Womit ist es nach Abajje, der nicht dieser Ansicht ist, hierbei anders als in folgendem Falle? Einst fraßen Ziegen in Nehardea͑ fremde Graupen; da pfändete sie der Eigentümer und verlangte mehr, und der Vater Šemuéls entschied, er könne bis zu ihrem Werte verlangen!? —

Da waren es keine Dinge, die man zu verleihen oder zu vermieten⁴pflegt. hierbei aber sind es Dinge, die man zu verleihen oder zu vermieten⁵pflegt. R. Hona b. Abin ließ nämlich sagen: Wer von Dingen, die man zu verleihen oder zu vermieten pflegt, behauptet, er habe sie gekauft, ist nicht glaubhaft. —

4. 4 Und da sie in seinem Besitze waren, so konnte er ebensogut sagen, er habe sie gekauft.
5. 5 Die Tatsache, daß es sich in seinem Besitze befindet, beweist noch nicht, daß er es gekauft hat.

Ist Raba denn nicht dieser Ansicht, er ließ ja von Waisen eine Kleiderschere⁶und ein Agadabuch wegnehmen, weil es Dinge sind, die man zu verleihen und zu vermieten⁷pflegt!? — Raba kann dir erwidern: auch ein solches⁸pflegt man nicht zu verleihen, weil es schartig wird.

6. 6 Die nach dem Tode des Vaters vom Besitzer als sein Eigentum reklamiert worden waren.
7. 7 Es wurde nicht angenommen, daß der Vater sie gekauft hat.
8. 8 Ein Messer, bezüglich dessen Raba entschied, der Besitzer könne sagen, er habe es gekauft.

GEMARA. Wenn er lehrt, daß man erwäge, so ist ja demnach festzustellen, ob es durch den Druck eingestürzt ist¹⁴ oder es durch einen Stoß eingestürzt ist;

14. 14 Ist das Haus in sich zusammengestürzt, durch den Druck, so sind wahrscheinl. die oberen ganz geblieben.

wieso heißt es demnach, daß sie teilen, sollte man doch sehen: ist es durch einen Stoß eingestürzt, so sind die oberen zerbrochen, ist es durch den Druck eingestürzt, so sind die unteren zerbrochen!? —

In dem Falle, wenn es nachts eingestürzt ist. — Sollte man es morgens sehen!? — Wenn [die Trümmer] fortgeschafft worden sind. — Sollte man doch sehen, wer sie fortgeschafft hat, und ihn fragen!? — Wenn Leute von der Straße sie fortgeschafft und sich entfernt haben. —

Sollte man doch sehen, in wessen Besitz¹⁵ sie¹⁶ sich befinden, sodann ist der andere Kläger und hat den Beweis zu erbringen!? — In dem Falle, wenn sie sich im beiden gehörigen Hofe¹⁷ oder auf öffentlichem Gebiete befinden. Wenn du aber willst, sage ich: Gemeinschafter nehmen in einem solchen Falle miteinander nicht genau¹⁸.

15. 15 Jeder von beiden Besitzern hat seinen Hof u. in einen von diesen muß das Gebäude gestürzt sein.
16. 16 Die ganzen Steine.
17. 17 Wenn sie keine geteilten Höfe, sondern zusammen einen gemeinsamen haben.
18. 18 Selbst wenn sie getrennte Höfe haben, ist die Benutzung eine gemeinsame.

WENN EINER VON IHNEN MANCHE SEINER STEINE ERKENNT &C. Was sagt der andere: erkennt er es an, so ist dies ja selbstverständlich!? — Vielmehr, wenn er sagt, er wisse es nicht. —

Dies wäre demnach eine Widerlegung R. Naḥmans, denn es wurde gelehrt: [Wenn jemand zu einem sagt:] ich habe bei dir eine Mine, und dieser ihm erwidert: ich weiß es nicht, so ist er, wie R. Hona und R. Jehuda sagen, schuldig, und wie R. Naḥman und R. Joḥanan sagen, frei!? —

Wie R. Naḥman erklärt hat, wenn es zwischen ihnen zu einem Schwure kommt, ebenso auch hierbei, wenn es zwischen ihnen zu einem Schwure kommt¹⁹. — In welchem Falle kommt es zwischen ihnen zu einem Schwure? —

19. 19 Wenn er ihm bezüglich eines Teiles der erkannten Steine zugibt; er muß dann wegen der übrigen schwören.

Nach einer Lehre Rabas, denn Raba sagte: [Wenn jemand zu einem sagt:] ich habe bei dir eine Mine, und dieser ihm erwidert: du hast bei mir fünfzig [Zuz], vom übrigen aber weiß ich nichts, so muß er, da er nicht schwören kann, bezahlen.

UND SIE WERDEN IHM ANGERECHNET. Raba wollte erklären: gegen eine entsprechende Anzahl zerbrochener²⁰, demnach ist der im Nachteil, welcher sagt, er wisse nicht;

20. 20 Die der andere erhält.

da sprach Abajje zu ihm: Im Gegenteil, der andere sollte ja im Nachteil sein, denn wenn er nur diese erkennt und andere nicht, so gehören ihm weiter keine²¹mehr, und alle übrigen gehören diesem.

21. 21 Von den ganzen Steinen.

Vielmehr, erklärte Abajje, gegen eine entsprechende Anzahl ganzer. — Welchen Nutzen hat er demnach!? — Wenn es breitere Ziegelsteine sind, oder wenn sie aus besserem Lehm sind.

R. JOSE SAGT, DER UNTERE GEBE DAS GEBÄLK UND DER OBERE DEN ESTRICH.

GEMARA. Wieviel muß eingebrochen sein? Rabh sagt, die größere Hälfte, Šemuél sagt, vier [Handbreiten].

Rabh sagt, die größere Hälfte, nicht aber, wenn vier [Handbreiten], denn man pflegt auch zur Hälfte unten und zur Hälfte oben zu wohnen²⁴; Šemuél sagt, vier [Handbreiten], denn man pflegt nicht zur Hälfte unten und zur Hälfte oben zu wohnen. —

24. 24 Er kann oben wohnen bleiben u. den Raum entsprechend der durchbrochenen Stelle unten benutzen.

In welchem Falle: sagte er²⁵zu ihm ‘diesen Söller’, so ist er ja fort, und sagte er schlechthin ‘einen Söller’, so vermiete er ihm doch einen anderen²⁶!?

25. 25 Beim Mieten.
26. 26 In keinem Falle aber kann ja der Eigentümer angehalten werden, diesen Söller zu restaurieren.

Raba erwiderte: In dem Falle, wenn er zu ihm gesagt hat: das ist der Söller, den ich dir vermiete; besteht er, so steige du mit ihm nach oben, steigt²⁷er nieder, so steige du mit ihm herab²⁸. — Wozu braucht dies demnach gelehrt zu werden!?

27. 27 Dh. einbricht.
28. 28 Du wohnst dann unten.

Vielmehr, erklärte R. Aši, wenn er zu ihm gesagt hat: ich vermiete dir diesen Söller auf diesem Hause; er hat ihm also das Haus für den Söller verbürgt.

So erzählte auch Rabin b. R. Ada im Namen R. Jiçḥaqs: Einst sprach jemand zu seinem Nächsten: ich verkaufe dir die Ranke auf diesem Pfirsichbaume²⁹, und der Pfirsichbaum wurde fortgerissen. Als die Sache vor R. Ḥija kam, entschied er, daß er ihm einen Pfirsichbaum für die ganze Dauer der Ranke stellen müsse.

29. 29 Sie war auf diesen Baum gestützt.

R. Abba b. Mamal fragte: