Bawa Kamma 27 בבא קמא

frei; R. Jehuda b. Bethera sagt, wenn nacheinander, sei der letzte schuldig, weil er seinen Tod beschleunigt hat.

Wenn ein Ochs kommt und es mit seinen Hörnern auffängt, so besteht hierüber ein Streit zwischen R. Jišma͑él, dem Sohne des R. Joḥanan b. Beroqa, und den Rabbanan. Es wird nämlich gelehrt:¹So zahle er ein Lösegeld für seine Person, den Wert des Geschädigten; R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, den Wert des Schädigers².

1. 1 Ex. 21,30.
2. 2 In diesem Falle war der Geschädigte nichts wert, da er schon beim Fallen als tot zu betrachten war.

Ferner sagte Rabba: Wenn jemand von einem Dache herabfällt und in einem Weibe stecken geblieben³ ist, so ist er zu den vier Zahlungen verpflichtet; ist es seine Schwägerin⁴, so ist sie ihm dadurch nicht angeeignet⁵.

3. 3 Wenn auf der Erde eine Frau liegt u. er so fällt, daß er beim Niederschlagen den Beischlaf vollzieht.
4. 4 Deren Mann kinderlos starb u. er sie infolgedessen ehelichen muß; cf. Dt. 25,5ff.
5. 5 Die Frau wird durch den Beischlaf geeignet, nur wenn man ihn zu vollziehen beabsichtigt.

Er ist verpflichtet [zur Zahlung von] Entschädigung, Schmerzensgeld, Kurkosten und Versäumnis; Beschämungsgeld aber nicht, denn wir haben gelernt, man sei zur Zahlung von Beschämungsgeld nur dann verpflichtet, wenn man die Tat beabsichtigt hat.

Ferner sagte Rabba: Wenn jemand durch einen ungewöhnlichen Wind von der Spitze eines Daches herabfällt und jemand beschädigt und beschämt, so ist er zur Entschädigung verpflichtet und von den vier Zahlungen frei: wenn aber durch einen gewöhnlichen Wind und jemand beschädigt und beschämt, so ist er [zur Leistung] der vier Zahlungen⁶ mit Ausnahme des Beschämungsgeldes verpflichtet; drehte er sich⁷ um, so ist er auch zur Zahlung des Beschämungsgeldes verpflichtet.

6. 6 Da er mit einem solchen Winde rechnen sollte.
7. 7 Im Fallen, zu seinem eigenen Schutze.

Es wird nämlich gelehrt: Schon aus den Worten:⁸und ihre Hand ausstreckt, ist ja das Anfassen zu verstehen, wozu heißt es: und anfaßt? Dies besagt, auch wenn man nur die Absicht der Schädigung und nicht die Absicht der Beschämung hatte⁹.

8. 8 Dt. 25,11.
9. 9 Sei man zur Zahlung des Beschämungsgeldes verpflichtet.

Ferner sagte Rabba: Wenn jemand einem eine Kohle aufs Herz gelegt hat und dieser infolgedessen gestorben ist, so ist er frei; wenn aber auf ein Gewand und es verbrannt worden ist, so ist er schuldig.

Raba sagte: Beides haben wir gelernt. Wenn aufs Herz, denn wir haben gelernt: Wenn jemand einen ins Feuer oder ins Wasser gedrückt hat, sodaß er nicht herauskommen konnte und gestorben ist, so ist er schuldig; wenn er ihn aber ins Feuer oder ins Wasser hineingestoßen hat, er aber herauskommen konnte, und gestorben¹⁰ ist, so ist er frei.

10. 10 Da er nicht herausgekommen ist.

Wenn auf ein Gewand, denn wir haben gelernt: [Sagt jemand:] zerreiße mein Gewand, zerbrich meinen Krug, so ist er¹¹ ersatzpflichtig; [sagt er aber:] und sollst ersatzfrei sein, so ist er ersatzfrei.

11. 11 Wenn er es tut.

Rabba fragte: Wie ist es, wenn jemand eine Kohle auf das Herz eines Sklaven gelegt hat; gilt er als Person¹² oder als Sache? Und wie ist es, wenn du entscheidest, er gelte als Person, bei einem Ochsen?

12. 12 Da der Sklave Vernunft hat u. sie entfernen sollte.

Später entschied er es. Ein Sklave gilt als Person, ein Ochs gilt als Sache.

GEMARA. Er beginnt mit ‘Krug’ und schließt mit ‘Faß’!?

Ebenso haben wir auch gelernt: Wenn der eine mit seinem Fasse und der andere mit seinem Balken kommt und der Krug des einen am Balken des anderen zerbricht, so ist er ersatzfrei. Auch hier beginnt er mit ‘Faß’ und schließt mit ‘Krug’.

Ferner haben wir gelernt: Wenn einer mit seinem Fasse Wein und ein anderer mit seinem Kruge Honig kommt und das Honigfaß platzt, und der eine seinen Wein ausschüttet und den Honig des anderen in [sein Faß] rettet, so hat er nur seinen Lohn¹³ [zu beanspruchen]. Auch hier beginnt er mit ‘Krug’ und schließt mit ‘Faß’!?

13. 13 Und keinen Ersatz für den ausgeschütteten Wein.

R. Papa erwiderte: Krug und Faß sind dasselbe¹⁴. — In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? — Hinsichtlich des Kaufes und Verkaufes¹⁵. —

14. 14 Im Sprachgebrauche der Mišna.
15. 15 Wenn jemand einem ein Faß verkauft, so ist er berechtigt, ihm einen Krug zu geben.

In welchem Falle: wenn in einem Orte, in dem man einen Krug nicht ‘Faß’ und ein Faß nicht ‘Krug’ nennt, so werden sie ja nicht so benannt!? —

In dem Falle, wenn die meisten einen Krug ‘Krug’ und ein Faß ‘Faß’ nennen, manche aber auch ein Faß ‘Krug’ und einen Krug ‘Faß’ nennen; man könnte glauben, man richte sich nach der Mehrheit,

so lehrt er uns, daß man sich bei Geldsachen nicht nach der Mehrheit richte.

UND EIN ANDERER KOMMT, AN DIESEM STRAUCHELT UND IHN ZERBRICHT, SO IST ER ERSATZFREI. Weshalb ist er ersatzfrei, er sollte doch beim Gehen aufpassen!? —

In der Schule Rabhs erklärten sie im Namen Rabhs, wenn er die ganze Straße mit Fässern ausfüllt. Šemuél erklärte, sie lehrten es von dem Falle, wenn es dunkel war. R. Joḥanan erklärte, in einer Ecke¹⁶.

16. 16 Straßenkreuzung; der Vorübergehende konnte beim Einbiegen den Krug nicht bemerken.

R. Papa sagte: Unsere Mišna ist nur entweder nach Šemuél oder nach R. Joḥanan zu erklären, denn nach Rabh braucht dies ja nicht vom Straucheln gelehrt zu werden, dies¹⁷ gilt ja auch von dem Falle, wenn er das Faß [vorsätzlich] zerbricht.

17. 17 Daß der Zerbrechende ersatzfrei ist, da der Eigentümer die Straße versperrt hat.

R. Zebid entgegnete im Namen Rabas: Tatsächlich auch in dem Falle, wenn er es [vorsätzlich] zerbricht, da er aber im Schlußsatze lehren will, daß, wenn er daran zu Schaden kommt, der Eigentümer des Fasses zur Entschädigung verpflichtet sei, was nur von dem Falle gilt, wenn er strauchelt, nicht aber, wenn er es [vorsätzlich] zerbricht, weil er selber sich den Schaden zugefügt hat, so lehrt er auch im Anfangsatze von dem Falle, wenn er strauchelt.

R. Abba sprach zu R. Aši: Im Westen¹⁸ erklärten sie im Namen U͑las, weil es nicht die Art der Menschen ist, sich auf den Straßen umzusehen¹⁹.

18. 18 Palästina, westlich von Babylonien.
19. 19 Der Zerbrechende ist daher in jedem Falle ersatzfrei.

Einst ereignete sich ein solcher Fall in Nehardea͑, und Šemuél verurteilte ihn²⁰; in Pumbeditha, und Rabba verurteilte ihn. —

20. 20 Den Strauchelnden zur Ersatzleistung.

Allerdings urteilte Šemuél nach seiner Ansicht, aber ist auch Rabba der Ansicht Šemuéls?

R. Papa erwiderte: Es war an der Ecke einer Ölpresse, und da jener dazu befugt war²¹, sollte dieser beim Gehen aufpassen.

21. 21 Es war üblich, die Krüge auf die Straße, vor der Mühle, zu stellen.

R. Ḥisda ließ R. Naḥman fragen: Sie sagten, für einen Kniestoß seien drei, für einen Fußtritt fünf, und für einen Faustschlag²² dreizehn [Sela͑ zu zahlen]; wieviel ist für einen Schlag mit dem Stiel einer Schaufel oder mit der Schaufel selbst [zu zahlen]?

22. 22 Nach Raschi Schlag mit dem Sattel eines Esels.

Dieser ließ ihm antworten: Ḥisda, Ḥisda, willst du etwa Bußzahlungen in Babylonien einfordern!? Aber immerhin erzähle mir, wie die Sache sich zugetragen hat.

Jener ließ ihm mitteilen: Zwei Teilhaber hatten eine gemeinschaftliche Zisterne und jeder von ihnen schöpfte aus dieser Tag um Tag. Einst kam einer von ihnen und schöpfte an einem Tage, an dem er nicht befugt war, und der andere sprach zu ihm: Heute ist mein Tag. Er aber achtete nicht darauf. Da nahm jener einen Schaufelstiel und schlug ihn damit.

Hierauf erwiderte er ihm: Er durfte ihm sogar hundert Schläge mit dem Schaufelstiel versetzen. Selbst nach demjenigen, welcher sagt, man dürfe sich nicht selber Recht verschaffen, ist dies erlaubt, wenn Schaden vorliegt²³.

23. 23 Falls er bis zur gerichtlichen Entscheidung warten würde.

Es wurde nämlich gelehrt: R. Jehuda sagt, man dürfe sich nicht selber Recht verschaffen; R. Naḥman sagt, man dürfe sich selber Recht verschaffen.

Wenn Schaden vorliegt, stimmen alle überein, daß man sich selber Recht verschaffen dürfe, sie streiten nur über den Fall, wenn kein Schaden vorliegt. R. Jehuda sagt, man dürfe sich nicht selber Recht verschaffen, denn da kein Schaden vorliegt, so wende man sich an den Richter. R. Naḥman sagt, man dürfe sich selber Recht verschaffen, denn da man dazu berechtigt ist, braucht man sich nicht zu bemühen.

R. Kahana wandte ein: Ben Bag Bag sagte: Geh nicht unbefugt in den Hof deines Nächsten, um deines zu holen²⁴, damit du ihm nicht als Dieb erscheinest; schlage ihm vielmehr die Zahne aus, und sage zu ihm: ich nehme meines.

24. 24 Falls der Besitzer es nicht herausgeben will.

Dieser erwiderte: