Bawa Batra 43 בבא בתרא

Weshalb denn, sie sind ja bei ihrer Zeugenaussage befangen¹!? –

1. 1 Da sie nicht vollständig geteilt haben.

Hier handelt es sich um den Fall, wenn er ihm² geschrieben hat: ich habe kein Recht und keinen Anspruch auf dieses Feld³. – Was ist denn dabei, daß er ihm dies geschrieben hat, es wird ja gelehrt, wer zu seinem Nächsten⁴ gesagt hat: ich habe kein Recht und keinen Anspruch auf dieses Feld, ich habe damit nichts zu tun, ich habe meine Hände davon genommen, habe nichts gesagt⁵!? –

2. 2 Der Zeuge dem anderen.
3. 3 Er hat dann keine Veranlassung, hinsichtlich dieses Feldes befangen zu sein.
4. 4 Einem Gemeinschafter.
5. 5 Er sagte nicht, daß er auf seinen Anteil verzichte, sondern daß er daran keinen Anteil habe, u. dies ist nicht wahr.

Hier handelt es sich um den Fall, wenn er es ihm aus der Hand zugeeignet⁶ hat. – Was ist denn dabei, daß er es ihm aus der Hand zugeeignet hat, er stellt es ja seinem Gläubiger zur Verfügung⁷!?

6. 6 Durch ein Sudarium; vgl. Bm. Fol. 46a, Anm. 3. [dort: Wer einem anderen den Besitz einer Sache abtreten will, die er ihm nicht einhändigen kann, übergibt ihm einen Gegenstand, besonders ein Sudarium (daher die Bezeichnung קנין סודר Mantelgriff), wodurch sinnbildlich die Übergabe der Sache erfolgt. Diese Art der Übergabe, ähnlich der Salunga (Auflassung) im altgermanischen Rechte, gilt als Tauschgeschäft.]
7. 7 Auch wenn er seinem Gemeinschafter seinen Anteil zugeeignet hat, hat sein Gläubiger Anspruch darauf, u. da es ihm lieb ist, daß sein Gläubiger befriedigt werde, so ist er befangen.

Rabin b. Šemuél sagte nämlich im Namen Šemuéls, wer seinem Nächsten ein Feld ohne Haftung verkauft hat, könne für ihn über dieses kein Zeugnis ablegen, weil er es seinem Gläubiger zur Verfügung stellt. –

Hier handelt es sich um den Fall, wenn er⁸ Haftung übernommen hat. – Welche Haftung, wollte man sagen, allgemeine⁹ Haftung, so ist dies¹⁰ ihm ja um so lieber!? – Vielmehr, Haftung für Fälle, die durch ihn eintreten¹¹. –

8. 8 Seinem Gemeinschafter gegenüber.
9. 9 Nicht gegen Wegnahme durch einen Gläubiger, sondern Haftung gegen anderweitige Ansprüche auf dasselbe.
10. 10 Daß das Feld beim Gemeinschafter verbleibe; er ist erst recht parteiisch, da er für das Feld Haftung geleistet hat.
11. 11 Durch anderweitige Verpflichtungen; ihm ist es gleich, wer durch ihn Schaden erleidet, u. er ist daher nicht parteiisch.

Ist es denn gültig¹², wenn er sich davon lossagt, es wird ja gelehrt: Wenn den Leuten einer Stadt eine Torarolle gestohlen worden ist, so dürfen die Richter dieser Stadt nicht richten¹³ und die Einwohner derselben nicht Zeugen¹⁴ sein. Wenn dem nun so wäre, so sollten doch zwei¹⁵ sich davon lossagen und richten!? –

12. 12 Auch hinsichtlich der Zeugenaussage, daß er nicht mehr als parteiisch gilt.
13. 13 In dieser Sache, wenn zBs. der Dieb sagt, er habe es auf rechtmäßige Weise erworben.
14. 14 In dieser Sache, wenn zBs. der Dieb sagt, er habe es auf rechtmäßige Weise erworben.
15. 15 Von den Einwohnern der Stadt.

Anders verhält es sich bei einer Torarolle, die nur zum Zuhören¹⁶ bestimmt ist. –

16. 16 Zur Rezitation beim Gottesdienste; es kann sich also kein Einwohner der Stadt davon lossagen, es sei denn, daß er die Stadt verläßt.

Komm und höre: Wenn jemand verfügt hat, daß man für ihn eine Mine für die Leute seiner Stadt¹⁷ gebe, so dürfen die Richter dieser Stadt nicht richten¹⁸ und die Einwohner derselben nicht Zeugen sein. Weshalb denn, sollten doch zwei sich davon lossagen und richten!? –

17. 17 Dh. er spende eine Mine für kommunale Bedürfnisse der Stadt.
18. 18 In dieser Sache, wenn er zurücktreten will od. gestorben ist u. die Erben es nicht zahlen wollen.

Hier wird ebenfalls von einer Torarolle gesprochen¹⁹. –

19. 19 Wenn er die Mine zum Ankauf einer Torarolle spendete.

Komm und höre: Wenn jemand verfügt hat, daß man für ihn den Armen der Stadt eine Mine gebe, so dürfen die Richter dieser Stadt nicht richten und die Einwohner derselben nicht Zeugen sein. – Glaubst du etwa, daß die Armen erhalten und die Richter abgelehnt²⁰ werden!? – Lies vielmehr: die Richter von den Armen dieser Stadt dürfen nicht richten und die Armen derselben dürfen nicht Zeugen sein. – Weshalb denn, sollten doch zwei sich davon lossagen und richten!? –

20. 20 Wenn es sich um einen Vorteil der Armen handelt, so können ja nicht die Richter u. die übrigen Bürger der Stadt als befangen gelten.

Hier wird ebenfalls von einer Torarolle gesprochen, und er spricht deshalb von Armen, weil bezüglich einer Torarolle jeder als Armer²¹ gilt.

21. 21 Wenn der Stadt eine solche fehlt, so heißen die Einwohner arm.

Wenn du aber willst, sage ich: tatsächlich wie gelehrt wird, von wirklichen Armen, und zwar von Armen, deren Unterhalt ihnen obliegt²². – In welchem Falle: ist es festgesetzt²³, so sollten doch zwei entrichten, was ihnen auferlegt ist, und richten!? –

22. 22 Aus diesem Grunde sind sie parteiisch.
23. 23 Wieviel jeder Bürger für die Armen zu zahlen hat.

Hier handelt es sich um den Fall, wenn es nicht festgesetzt²⁴ ist. Wenn du aber willst, sage ich: tatsächlich, wenn es festgesetzt ist, dennoch ist es ihnen lieb, daß mehr [Geld] vorhanden ist.

24. 24 Ist weniger Geld vorhanden, so müssen die Bürger mehr Beiträge zahlen.

«Und sie gelten für einander als Lohnhüter.»

Weshalb denn, dies ist ja eine Bewachung im Beisein des Eigentümers²⁵!? R. Papa erwiderte: Wenn er zu ihm gesagt hat: hüte du mir heute, ich hüte dir morgen²⁶.

25. 25 In einem solchen Falle ist auch der Lohnhüter ersatzfrei; cf. Bm. Fol. 94a.
26. 26 Für den Hütetag des einen gilt der andere als abwesend.

Die Rabbanan lehrten: Hat er ihm ein Haus verkauft, hat er ihm ein Feld verkauft, so darf er für ihn darüber kein Zeugnis²⁷ ablegen, weil er haftbar ist; hat er ihm eine Kuh verkauft, hat er ihm ein Gewand verkauft, so darf er für ihn darüber Zeugnis ablegen, weil er nicht haftbar ist. – Welchen Unterschied gibt es denn zwischen dem Anfangsatze und dem Schlußsatze²⁸?

27. 27 In Verbindung mit einem anderen Zeugen, wenn jemand darauf Eigentumsrechte geltend macht.
28. 28 Hat er keine Haftung übernommen, so sollte er in beiden Fällen als Zeuge zulässig sein, u. hat er Haftung übernommen, so sollte er es in beiden Fällen nicht sein.

R. Šešeth erwiderte: Der Anfangsatz spricht von dem Falle, wenn Reúben ein Feld von Simon geraubt und es an Levi verkauft hat, und darauf Jehuda kommt und auf dieses Eigentumsrechte geltend macht; Šimo͑n kann dann nicht für Levi Zeugnis²⁹ ablegen, denn ihm ist es erwünscht, daß es zurück zu ihm gelange. –

29. 29 Daß es nicht Jehuda gehöre.

Wieso kann er, wenn er für Levi Zeugnis ablegt, es ihm abnehmen³⁰!? – Wenn er sagt, er wisse, daß dieses Grundstück nicht Jehuda gehöre³¹. – Sollte er doch mit demselben Rechte, mit dem er es Levi abnehmen will, Jehuda abnehmen³²!? –

30. 30 Das Grundstück bleibt ja im Besitze Levis.
31. 31 Ohne sein Eigentumsrecht fallen zu lassen.
32. 32 Seine Zeugenaussage ist ja für ihn selbst belanglos.

Wenn er sagt, der andere sei ihm lieber, denn jener war schlimmer³³ als dieser.

33. 33 Wenn Jehuda für ihn ein schlechterer Prozeßgegner ist.

Wenn du aber willst, sage ich: wenn der eine Zeugen hat und der andere Zeugen hat, und die Rabbanan bestimmten, daß [in einem solchen Falle] das Grundstück bei dem bleibe, bei dem es sich befindet³⁴. –

34. 34 Wird es Jehuda zugesprochen, so kann er es ihm nicht abnehmen, von Levi aber kann er es wohl abnehmen, da dieser es von einem Räuber gekauft hat.