Bawa Batra 102 בבא בתרא

Findet er drei, so ist [der Platz], wenn sie¹ von einander vier bis acht [Ellen] entfernt sind, eine Gräberstätte, und er muß von diesem ab noch zwanzig Ellen untersuchen; findet er [eine Leiche] in einer Entfernung von zwanzig Ellen, so untersuche er weitere zwanzig Ellen, denn die Sache hat einen Grund², obgleich er ihn, wenn er ihn³ zuerst gefunden hätte, samt der Erdunterlage fortschaffen dürfte.

1. 1 Die 1. u. 3. Leiche.
2. 2 Obgleich die Auffindung einzelner Leichen in Entfernungen von 20 Ellen nicht beweist, daß es eine Gräberstätte ist, so ist dies dennoch anzunehmen, da in der Nähe ein richtiger Begräbnisplatz (3 Leichen nebeneinander) sich befindet.
3. 3 Den einzelnen Toten.

Der Meister sagte: von vier bis acht. Wer [ist der Autor]: wenn die Rabbanan, so sagen sie ja, vier zu sechs⁴, und wenn R. Šimo͑n, so sagt er ja, sechs zu acht⁵!? –

4. 4 Die Länge der Höhle beträgt nur 6 Ellen, u. diese Entfernung sollte auch bei den aufgefundenen Leichen normiert werden.
5. 5 Während der Autor der angezogenen Lehre die Entfernung auf 4 bis 8 Ellen angibt, wonach er der Ansicht ist, die Höhle habe eine Breite von 4 Ellen u. drei Leichen in der Breitenwand gelegt werden können.

Tatsächlich R. Šimo͑n, jedoch nach dem Autor⁶ der folgenden Lehre: Wenn er sie nebeneinander findet und sie von einander keine vier bis acht Ellen entfernt sind, so gehört zu diesen die Erdunterläge, und es ist keine Gräberstätte⁷. R. Šimo͑n b. Jehuda sagt im Namen R. Šimo͑ns, die mittelsten gelten als nicht vorhanden und die übrigen ergeben [einen Raum] von vier bis acht Ellen. –

6. 6 Über die Ansicht RŠ.s besteht ein Streit.
7. 7 Dieser Autor ist also der Ansicht, daß nach RŠ. die Höhle 4×8 Ellen haben müsse.

Wie ist, wo du sie R. Šimo͑n addiziert hast, der Schlußsatz zu erklären: und er muß von diesem ab noch zwanzig Ellen untersuchen; nach wessen Ansicht, wenn nach R. Šimo͑n, so sind ja zweiundzwanzig⁸ erforderlich, und wenn nach den Rabbanan, so sind ja achtzehn⁹ ausreichend!? –

8. 8 Es wird angenommen, daß die Leiche zu einem anderen Höhlenkomplex gehört, u. ein solcher hat nach RŠ. eine Gesamtlänge von 22 Ellen (2 Höhlen je 8 u. 1 Vorraum von 6 Ellen).
9. 9 Da jede Höhle nur 6 Ellen hat.

Tatsächlich sind es die Rabbanan, und zwar wenn er in schräger Richtung untersucht hat¹⁰. –

10. 10 Die Höhle hat nach den Rabbanan 4×6 Ellen u. der Querschnitt ca. 8 Ellen; wenn er in einer Höhle quer untersucht, so sind es zusammen 20 Ellen.

Wenn er in der einen schräg untersucht, so untersucht er ja auch in der anderen schräg, somit sind es ja zweiundzwanzig [Ellen]!? – Wir nehmen wohl an, daß man in der einen schräg untersucht, nicht aber, daß man in beiden schräg untersucht.

R. Šiša, Sohn des R. Idi, erklärte: Tatsächlich nach R. Šimo͑n, nur wird hier von Fehlgeburten gesprochen¹¹. –

11. 11 Die für Fehlgeburten bestimmte Höhle hat kleinere Nischen u. eine Gesamtlänge von nur 6 Ellen.

Wenn die eine für Fehlgeburten bestimmt ist, so ist ja auch die andere für Fehlgeburten bestimmt, somit sind es ja achtzehn [Ellen]!? – Wir nehmen wohl an, daß eine für Fehlgeburten bestimmt ist, nicht aber, daß beide für Fehlgeburten bestimmt sind. –

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen, in dem die Rabbanan sich befinden, und auf einen Widerspruch, in dem R. Šimo͑n sich befindet,

denn es wird gelehrt: Ein Weinberg, der in Abständen von weniger als vier Ellen bepflanzt ist, gilt, wie R. Šimo͑n sagt, nicht als Weinberg; die Weisen sagen, er gelte wohl als Weinberg, denn man betrachte die zwischenliegenden [Beete] als nicht¹² vorhanden.

12. 12 Nur ein Beet über das andere zählt zum Weinberge, hinsichtlich der für einen solchen bestimmten Gesetze.

Hier befinden sich ja sowohl die Rabbanan als auch R. Šimo͑n in einem Widerspruche¹³!? –

13. 13 In der oben angezogenen Lehre, hinsichtlich der Leichen, sind sie entgegengesetzter Ansicht: nach den Rabbanan zählen die zwischenliegenden mit u. nach RŠ. nicht.

R. Šimo͑n befindet sich nicht in einem Widerspruche, denn einen Weinberg pflanzt man nicht zum Entwurzeln¹⁴, hierbei aber kann es vorgekommen sein, daß man sie bei Dämmerung [provisorisch] hingelegt¹⁵ hat.

14. 14 Daher werden auch die zwischenliegenden mitgezählt.
15. 15 Um sie später in die richtige Lage zu bringen, was aber vergessen worden ist.

Die Rabbanan befinden sich ebenfalls nicht in einem Widerspruche, denn ein Grab errichtet man nicht provisorisch, da dies¹⁶ eine Schändung ist, in jenem Falle¹⁷ aber sagt man sich: die besseren mögen bleiben und die schlechteren als Brennholz dienen¹⁸.

16. 16 Das unnötige Umlegen der Leichen.
17. 17 Beim Pflanzen eines Weinberges.
18. 18 Die zwischenliegenden Beete sind von vornherein nicht für die Dauer gepflanzt worden u. zählen daher nicht mit.

GEMARA. Dort haben wir gelernt: Wenn jemand sein Feld zur Zeit des Jobeigesetzes²⁰ dem Heiligtume weiht, so hat er²¹ fünfzig Šeqel für die Aussaatfläche eines Ḥomer Gerste zu zahlen; befinden sich da zehn Handbreiten tiefe Spalte oder zehn Handbreiten hohe Felsen,

20. 20 Wenn dieses Gesetz Geltung hat; cf. Lev. 25,8ff.
21. 21 Wenn er es auslösen will; cf. Lev. 27,16ff.