Tehillim 83 תהילים

Kap. 83, V. 1. שיר מזמור לאסף. Der Charakter שיר erklärt sich für diesen Ps. daraus, daß er V. 10—13 zurückschaut auf die Großthaten Gottes an Israels Drängern, die auch in vergangenen Zeiten Gott in Israel zu bekämpfen vermeinten, und das gleiche göttliche Einschreiten zur Belehrung der in dem Kampf mit Gott begriffenen Völker in der Gegenwart erwartet. Das vorige Kap. erwartete Gottes Einschreiten aus der Entartung der Rechtspflege auf Erden, dieser Ps. erwartet dasselbe aus dem Vorgehen der Völker gegen Israel.

V. 2. אלדי' וגו'. דמי' ist wie דומיה (Ps. 22, 3) aus דום und דמה gebildet, und verbindet die beiden Begriffe der innern Ruhe und des äußern Schweigens. חרש (siehe Ps. 28, 1). Als Gott der Gerechtigkeit kannst du das Vorgehen der Völker gegen uns nicht gleichgiltig und schweigend mit ansehen, und als allmächtiger Gott nicht taub und thatlos bleiben, wenn man mit Wort und That deine Heileszwecke mit der Menschheit, das Kommen deines Reiches auf Erden bekämpft.

V. 3—5. כי הנה וגו'. Der trennende Accent auf אויביך, משנאיך und so auch im folgenden V. auf עמך, hebt den Pronominalbegriff hervor. In letztem Grunde gilt nicht uns, gilt dir der Kampf. Du stehst den Menschen und Völkern im Wege mit deiner absoluten Herrschermacht und mit den absoluten Anforderungen deines Sittengesetzes, für welche beide du uns als Denkmal und Herold unter die Völker gesandt. Das Judenthum mit seinem unsichtbaren Gott und seinen idealen Welt- und Lebensanschauungen ward von je von allen Denen gründlich gehaßt, die auf die Entartung und Käuflichkeit der Menschen speculirten. לכו ונכחידם מגוי', die Erscheinung „Israels" als גוי', als Volk unter den Völkern, entblößt von allen Dem, worauf die Völker ihr Volksdasein gründen, ist ein solcher Protest gegen das ganze sociale und politische System der übrigen Welt, daß dieser nichts so sehr am Herzen liegt, als Israel aus der Mitte der Völker zu streichen, damit nicht mehr schon sein bloßer Name „ישר אל," wie die Thatsache seines ausdauernden Volksdaseins die Alles überragende, Allem obsiegende Gottes-Herrschaft verkünde.

V. 6. כי וגו'. Sonst stehen sich die Völker durch die Verschiedenheit der Interessen eifersüchtig und feindlich gegenüber. In dem feindlichen Gegensatz zu dir sind sie alle einig.

V. 7—9. אהלי' וגו'. Es sind hier vermuthlich Völker genannt, die sonst nicht in nachbarlichem oder freundlichem Verkehr zusammen standen. הגרים sind wohl außer Ismael von Hagar stammende Völkerschaften. גבל kommt auch Ezech. 27, 9 זקני גבל vor. Josua 13, 5 ist הארץ הגבלי ein Theil des jüdischen Landes. Man hält hier גבל für eine in Arabien liegende Gegend, die noch den Namen führt.

V. 10. גם אשור וגו', selbst Assur, das sonst sich hochmüthig von Gemeinschaft mit andern Nationen zurückhielt und sie lieber unterjochte, als sich mit ihnen verbündete, schloß sich dir gegenüber ihnen an, und ward ganz eigentlich der „Hilfsarm" in dieser Coalition.

V. 11—13. עשה להם וגו'. Es wird auf Zeiten hingeblickt, in welchen Israel in seiner Gottestreue ganz herunter — איש כל אשר ישר בעיניו יעשה — und den anwohnenden Völkern, עמלק, מדין 2c. völlig zur Beute schien. Damals hast du geholfen, hilf wieder ebenso.

מדין ערב וזאב זבח וצלמנע siehe (Richter Kap. 7.8). יבין, סיסרא siehe (Richter Kap. 4). Das feindliche Heer hatte sich אל נחל קישון gesammelt und aus das. 5, 21 ersieht man, daß נחל קישון ein Bach war. Da es jedoch hier בנחל קישון heißt, so ist darunter wohl die Thalebene zu verstehen, in welcher der Bach fließt. נחל bezeichnet ja Beides 1. B. M. 26, 17. u. f. נאות Siehe Ps. 23, 2. עין דאר, das Ereigniß zu Endor ist nicht bekannt.

V. 14—16. גלגל von גלל umdrehen, sonst: Rad, heißt hier und so auch Jes. 17, 13 כגלגל לפני סופה, etwas leicht zu rollendes, das vom Winde leicht fortgetragen wird, weil es weder sonst noch durch seine Schwere einen Halt am Boden hat. Ohnehin ist גלל lautverw. mit קלל (siehe Pent. 3. B. M. S. 505). סער und סופה siehe Pent. 2. B. M. S. 13. Lasse sie inne werden, wie bei aller ihrer irdischen Macht und Größe sie doch keinen Halt auf Erden haben, und von den Zeitströmungen der Ereignisse fortgetragen werden. Lasse sie inne werden, daß wie Wälder und selbst Berge ein sie bewältigendes Feuer zu fürchten haben, so es eine höhere Macht giebt, deren Waltung mit Wirbel gleich empor- und fortreißender Gewalt sie verfolgt und wie plötzlich hervorbrechender Sturm sie überfällt.

V. 17. מלא וגו'. Nicht Vernichtung verhänge über sie, sondern: קלון, das Innewerden völliger Armuth an sittlichem Werth und an Bedeutung (Siehe Pent. 5. B. M. S. 475), dann werden sie deinen Namen ד' suchen, werden an ihn appelliren, und von ihm aus sich die Möglichkeit einer neuen, bessern Zukunft erflehen.

V. 18. יבשו וגו'. בוש, חפר (siehe Ps. 34, 6). יבשו ויבהלו עדי עד gehört nach dem Accent zusammen und ebenso ויחפרו ויאבדו. Mögen sie mit Bestürzung in der bis jetzt von ihnen gehegten Zuversicht sich betrogen sehen, und durch die nun aufgedeckte Nichtswürdigkeit ihrer Vergangenheit sich dem Untergange nahe fühlen,