Kohelet 3 קהלת

BernfeldEs ist eine bestimmte Zeit für das Gebären und für das Sterben; eine Zeit für das Pflanzen und für das Ausreißen des Gepflanzten.

ZunzEine Zeit hat Gebären, und eine Zeit hat Sterben; eine Zeit hat Pflanzen, und eine Zeit hat Ausreißen des Gepflanzten.

BernfeldEine Zeit für das Erschlagen und für das Heilen, eine Zeit für das Einreißen und für das Aufbauen.

ZunzEine Zeit hat Erschlagen und eine Zeit Heilen; eine Zeit Einreißen und eine Zeit Aufbauen.

BernfeldEine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen, eine Zeit zum Klagen und eine Zeit zum Tanzen.

ZunzEine Zeit hat Weinen und eine Zeit Lachen; eine Zeit ist des Klagens und eine Zeit des Tanzens.

BernfeldEine Zeit um Steine wegzuwerfen und eine um Steine aufzulesen; eine Zeit Prediger, 3 zum Umarmen und eine Zeit sich von Umarmungen fern zu halten.

ZunzEine Zeit hat Steine Wegwerfen, und eine Zeit Steine Auflesen; eine Zeit Umarmen, und eine Zeit Fernbleiben der Umarmung.

BernfeldEine Zeit zum Aufsuchen und eine Zeit zum Verlorengeben; eine Zeit zum Aufbewahren und eine Zeit zum Wegwerfen.

ZunzEine Zeit hat Aufsuchen, und eine Zeit verloren Geben; eine Zeit hat Aufbewahren und eine Zeit Wegwerfen;

BernfeldEine Zeit zum Zerreißen und eine zum Heften; eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Reden.

ZunzEine Zeit Zerreißen und eine Zeit Heften; eine Zeit Schweigen und eine Zeit Reden.

BernfeldWelchen Vorzug hat nun der Geschäftige in dem, worin er sich mühet?

ZunzWelchen Gewinn hat nun der Geschäftige in dem, worin er sich mühet?

BernfeldIch sah also, dass Gott den Menschenkindern den Drang sich abzumühen gegeben um sie damit zu quälen.

ZunzIch sah den Drang, den Gott den Menschenkindern gegeben, sich damit zu quälen.

BernfeldAlles hat er gut gemacht für seine Zeit, gleichwohl hat er die Ewigkeit ihnen in den Sinn gelegt, ohne dass der Mensch an dem Werk, das Gott gemacht, Anfang noch Ende findet.

ZunzAlles hat er schön gemacht für seine Zeit, gleichwohl hat er die Ewigkeit ihnen aus Herz gelegt, ohne daß der Mensch ausfindet an dem Werk, das Gott gemacht, weder Anfang noch Ende.

BernfeldIch habe erkannt, dass es dabei nichts Besseres gibt, als sich zu freuen und Gutes zu erlangen während seines Lebens

ZunzIch habe erkannt, daß es unter ihnen kein Gut giebt, als sich zu freuen, und Gutes zu erlangen während seines Lebens.

BernfeldAber auch, dass [der Mensch] esse und trinke und Gutes genieße von seiner Mühe, dass alles eine Gabe Gottes sei.

ZunzUnd auch, daß Essen und Trinken, und Gutes genießen von seiner Mühe, bei allen Menschen eine Gabe Gottes sei.

BernfeldIch habe erkannt, dass alles, was Gott macht, ewig bleiben wird, hinzu ist nichts zu tun und davon ist nichts zu nehmen; Gott aber hat es so gemacht, dass man sich fürchte vor ihm, [indem man in allem an sein Walten glaubt].

ZunzIch habe erkannt, daß alles, was Gott macht, so bleibt auf ewig, hinzu ist nichts zu thun und davon ist nichts zu nehmen; Gott aber hat es so gemacht, daß man sich fürchte vor ihm.

BernfeldWas war, das war längst gewesen, und was noch sein soll, war längst gewesen; so wollte Gott die ewige Ordnung.

ZunzWas war, das war längst gewesen, und was noch seyn soll, war längst gewesen; so sucht Gott das Hinweggeeilte auf.

BernfeldUnd ferner sah ich unter der Sonne, an der Stätte des Rechts das Unrecht, und an der Stätte der Gerechtigkeit die Ungerechtigkeit.

ZunzUnd ferner sah ich unter der Sonne: an der Stätte des Rechts war das Unrecht, und an der Stätte der Gerechtigkeit war die Ungerechtigkeit.

BernfeldDa dachte ich bei mir, den Gerechten und den Ungerechten wird Gott richten; denn jegliches Ding und auch jegliche Tat hat seine Zeit.

ZunzDa dachte ich in meinem Herzen: Den Gerechten und den Ungerechten wird Gott richten, denn jegliche Angelegenheit hat ihre Zeit, und dort auch jegliche That.

BernfeldIch dachte nach in meinem Herzen wegen der Reden der Menschen, dass Gott sie auserwählt, um einzusehen, dass sie sind, was das Vieh ist.

ZunzIch dachte das in meinem Herzen nach den Reden der Menschenkinder, daß Gott sie ausgesondert; aber um einzusehen, daß sie sind, was das Vieh ist.

BernfeldDenn das Geschick der Menschen ist wie das Geschick des Viehes ein Geschick trifft sie alle; wie das stirbt, so stirbt jener; und einen Geist haben sie alle, der Mensch hat keinen Vorzug vor dem Vieh, denn alles ist eitel.

ZunzDenn das Geschick der Menschenkinder ist wie das Geschick des Viehes, und Ein Geschick haben sie; wie der stirbt, so stirbt jenes, und Einen Geist haben sie Alle, und der Vorjug des Menschen vor dem Vieh ist ein Nichts, denn Alles ist eitel.

BernfeldAlles geht nach einem Orte, alles ist geworden aus dem Staube, und alles kehrt zurück in den Staub.

ZunzAlles geht nach einem Orte, Alles ist geworden aus dem Staube, und Alles kehrt zurück in den Staub.

BernfeldWer weiß, ob der Geist der Menschen in die Höhe steigt und der Geist des Viehes in die Tiefe, zur Erde?

ZunzWer weiß, ob der Geist der Menschenkinder in die Höhe steigt, und ob der Geist des Viehes in die Tiefe steigt, zur Erde?

BernfeldSo erkannte ich, dass nichts besser ist, als dass der Mensch froh sei seiner Werke, denn das ist sein Anteil; denn wer will ihn hinführen, dass er ansehe, was nach ihm sein wird?

ZunzSo sah ich, daß nichts besser sei, als daß der Mensch froh sei seiner Werke, denn das ist sein Antheil; denn wer will ihn hinführen, daß er ansehe, was nach ihm seyn wird?