Rehabeam

Rehabeam רחבעם. Erweiterer des Volkes. Sohn Salomos von der ammonitischen Prinzessin Naama,¹ der seinem Vater im 41. J. in die Regierung folgte und 17 J. (975—957.) in Jerusalem regierte. Unter ihm geschah die verhängnißvolle Theilung des Reiches, wo 10 Stämme sich von dem davidischen Herrscherhause lossagten und ein eigenes Reich bildeten, während die andern zwei Stämme Juda und Benjamin ihm treu blieben und zusammen das Reich Juda bildeten. Der große Aufwand und der starke Steuerdruck in den letzten Jahren der salomonischen Regierung, wo sich schon damals durch die Empörung Jerobeams die Mißstimmung des Volkes merkbar machte, waren die Ursachen dieser allgemeinen Unzufriedenheit. Nach dem Tode Salomos brach dieselbe offen von allen Seiten los. Man forderte Erleichterung der Volkslasten und Jerobeam sah sich veranlaßt, eine Rathsversammlung abzuhalten. In derselben riethen die Aeltern zum Nachgeben, dagegen drangen die Jüngern auf Behauptung der alten Rechte. Der König neigte sich den Letztern zu und wies die Volksforderungen streng zurück: „Hat euch mein Vater mit Ruthen gepeitscht, so werde ich euch mit Skorpionen züchtigen.“ Nun brach die Empörung offen aus. Als Entgegnung auf die königl. Antwort riefen die Abgesandten: „Wir haben keinen Theil an David, kein Erbe am Hause Isais!“ Es war das Loosungswort zum Abfalle. Das Zehnstämmereich wurde gebildet und stand dem Judareich gegenüber. Jerobeam, der schon unter Salomo eine Empörung versucht hatte und in Folge dessen nach Aegypten fliehen mußte, kehrte von da zurück, um den Thron dieses neuen Reiches zu besteigen. Der von Rehabeam zur Steuererhebung abgesandte Adoram wurde gesteinigt und als der König selbst mit einer Heeresmacht gegen die Abgefallenen zog, trat der Prophet Ahia dem Rehabeam mit der Mahnung entgegen, kein unschuldiges Blut zu vergießen, da die Sache von Gott war. Ein noch größeres Unglück erlebte er am Ende seiner Regierung, wo Sisak, der König von Aegypten, gegen ihn zog und Jerusalem eroberte, die Tempelschätze raubte und das Land zinsbar machte. Er starb im 58. J. nach 17jähriger Regierung. Der Talmud versteht mehrere Lehren aus dieser Geschichte zu ziehen. Gegen die Befolgung des Rathes der Jüngern, welche die Theilung zur Folge hatte, lautet der Spruch: „Wenn die Alten dir sagen: reiße nieder! und die Jungen: baue auf! so reiße lieber nieder und baue nicht auf.“² Weiter heißt es: „Man bete, nicht Freunden, gleich denen des Rehabeam, zu begegnen, welche die Theilung des Reiches verursachten.“³ Die Theilung selbst sollte schon zu Davids Zeit nach der Empörung Absaloms bei dem Aufruhr Sebas zu Stande kommen, aber Salomo mußte erst den Tempel erbauen.⁴ Im Ganzen hieß es über Rehabeam: „Wer bringt ihn, um zu sehen, was nach ihm sein wird“ d. h. wer brächte Salomo, um zu sehen, was Rehabeam nach ihm gethan hat.“⁵ Doch wird er zu den Königen gezählt, die der Blüthezeit des Reiches angehörten.⁶

1. 1 K. 14. 21. 31. ↩
2. Megilla 31. ↩
3. Nedarim 6. ↩
4. Midr. r. zu Koheleth. ↩
5. Das. voce מי יביאנו ↩
6. Midr. r. 2. M. Absch. 15. Die Blüthen sind sichtbar, das sind: David, Salomo, Rehabeam, Assa und Abija. ↩