Michael

Michael, מיכאל Wer wie Gott! Erzengel, Engelsfürst,¹ sonst auch „großer Engel“,² der Daniel erschien, um ihm gegen den Fürsten Persiens beizustehen. In den Apokryphen gehört er zu den sieben Erzengeln: Raphael, Heil Gottes;³ Uriel, Licht Gottes;⁴ Jeremiel, Erhabenheit Gottes;⁵ Sealthiel⁶ ꝛc.⁷ Mehreres über ihn haben wir im Talmud. Daselbst heißen Michael und Gabriel „Könige der Engel“⁸ und ist Ersterer der oberste Fürst,⁹ Repräsentant der göttl. Barmherzigkeit, מדת הרחמים,¹⁰ der Hohepriester,¹¹ Anwalt Israels¹² und der Gerechten überhaupt.¹³ Als solcher umgibt er mit 3 andern Engelsfürsten den Gottesthron: Michael zur Rechten; Gabriel, Gottesmacht, zur Linken; Uriel, Gottesglanz, nach vorn und Raphael, Gottesheil, nach Westen¹⁴ und vollzieht Werke der Gnade und Barmherzigkeit. Er vertheidigt Israel gegen die im Gottesgericht vorgebrachten Beschuldigungen,¹⁵ rettete Abraham zu Ur in Chaldäa und später Hananja, Mischael und Asaria von dem Feuertode,¹⁶ verkündet Abraham die Geburt Isaaks,¹⁷ bringt die Seelen auf den Altar Jenseits vor Gott¹⁸ und ruft über den Tod Mosis: „Er vollzog Gotteswerke!“¹⁹ Nach diesen Eigenschaften der Barmherzigkeit und Versöhnung wird auch seine Gestalt aus Schnee und Feuer als Symbol der Versöhnung der extremen Schöpfungen gedacht.²⁰ Mehreres siehe: Engel, Klassen und Arten der Engel.

1. Daniel 10. 13. ↩
2. Das. 12. 1. ↩
3. Tob. 12. 15. ↩
4. 4 Esra 4. 1. ↩
5. Das. V. 36. ↩
6. Das. 5. 16. ↩
7. Siehe: Klassen der Engel. ↩
8. Midr. r. zum Hohenliede 3. 10. ↩
9. Chagiga 12b. Cholin 40a. ↩
10. Midr. r. 4 M. Absch. 12. Jalkut I. §. 186. ↩
11. Jalkut chadasch §. 171. Sebachim 62a. Chagiga 12b. ↩
12. Joma 76a. ↩
13. Baba mezia 37a. ↩
14. Midr. r. 4 M. Absch. 2. ↩
15. Joma 76a. Midr. r. zu Ester p. 95b. Jalkut Schimoni §. 241. ↩
16. Pesachim 118. Midr. r. Ende Lechlecha. Vergl. Abraham u. Hanania. ↩
17. Midr. r. 55a. Siehe: Abraham. Baba mezia 37a. ↩
18. Chagiga 12b. Sebachim 62a. ↩
19. Siehe: Moses. ↩
20. Midr. r. 111d. Jerus. Rosch haschana. Nach Joma ist Michael aus Schnee und Gabriel aus Feuer und stellen Beide in ihrem friedlichen Zusammenwirken das Bild des göttl. Friedens dar. ↩