Jonas

Jonas Jonah, יונה. Prophet im Reiche Israel, Sohn Amithai aus der Stadt Gath hepher, 2 röm. M. von Sephoris, auf dem Wege nach Tiberias, im Stamme Sebulun,¹ der Einzige unter den Propheten, der eine heidnische Stadt aufsuchen, ihr das Gottesgericht verkünden und sie zur Buße mahnen sollte. Seine erste Weissagung galt dem Reiche Israels unter Jerobeam II., dessen Wiederausbreitung vom todten Meere bis nach Chemath er verkündete. Als dieselbe die sittliche Besserung des Volkes nicht bewirkte,² erhielt er den Auftrag, in Niniweh, der Hauptstadt Assyriens, das Gottesgericht zu verkünden und die Leute zur Buße aufzufordern. Die Vollziehung desselben war für ihn desto schmerzlicher, je mehr er den guten Erfolg im Voraus ahnte, vielleicht weil Assyrien der Zerstörer des israelitischen Reiches werden sollte. Er beschloß daher, sich ganz der prophetischen Thätigkeit zu entziehen und ließ sich in Joppe nach einer andern Gegend einschiffen. Aber das Schiff gerieth in Gefahr und die Schiffsleute schoben die Schuld davon auf einen unter ihnen befindlichen Sünder. Jona bezeichnete sich selbst als solchen und verlangte, in's Meer geworfen zu werden. Daselbst verschlang ihn ein Fisch, in dessen Eingeweiden der Prophet seinen Ungehorsam bereute und Besserung gelobte. Nach kurzer Zeit spie er ihn an's Land aus und der Prophet erhielt wieder denselben Auftrag. So zog er nach Ninive, verkündete der Stadt das Gottesgericht und ermahnte zur Buße. Seine Worte machten einen tiefen Eindruck, Alle thaten Buße, auch der König erhob sich vom Throne und das verkündete Gottesgericht unterblieb. Jonah hätte sich des Erfolges freuen sollen, aber sein Unmuth stieg und er wünschte sich den Tod herbei. Da wurde er eines Bessern belehrt. Gott ließ dem Propheten eine breite vielblätterige Schlingpflanze, Kikojon, hervorwachsen, dessen Schatten ihm wohlthat. Aber plötzlich brach dieselbe zusammen und welkte, so daß Jona der Sonnengluth schutzlos ausgesetzt war, deren Stich ihn schmerzte. Wieder wünscht er sich den Tod, aber eine Gottesmahnung erinnerte: „Du betrübst Dich ob des Kikojons, der in einer Nacht entstand und in der andern dahin schwand, und ich sollte mich nicht der Unzähligen erbarmen, die nicht wissen zwischen rechts und links!“ Weiter wird von ihm nichts erwähnt, nur daß er im Anfange der Regierung Jerobeams II. (825—784) gelebt. Sein Grab wird in der Nähe von Ninive gezeigt,³; Andere versetzen es bei Halhul in Palästina.⁴ Fragen wir nach der Idee, die diese Lebensgeschichte und das Buch Jonah durchzieht, so ist es unzweifelhaft die der bibl. Lehre von Gott mit ihrem die ganze Menschheit umfassenden Sittlichkeitsruf, die mit großem Nachdruck von Jesaia und Micha verkündet wird. Es wird in diesem Buche entschieden die Auffassung des Gottes Israels im Sinne eines Nationalgottes bekämpft. Der Prophet ist es selbst, der als vom Partikularismus befangen dargestellt wird, dessen beschränkte Anschauung sich durch wunderbare Kämpfe erweitert, so daß er nun im Dienste dieses universellen Gottes seine Sendung an die Völker antritt und im Namen desselben das Wohl und Weh ihnen verkündet. Mehreres siehe: Niniveh, Schriftthum, Prophetenthum.“

1. 2 K. 14. 25. ↩
2. Das. 13. 5. 23; 14. 25—27. ↩
3. Tavernie R. I. 76. ↩
4. Robinson I. 360. ↩