Jakim

Jakim, יקים vollständig Eljakim, אליקים, griechisch: Alkimos, Ἄλκιμος. Hoherpriester unter der Syrerherrschaft in Palästina (vom J. 161 v. bis im Mai 159 v.) aus der Mitte der jüdisch-hellenistischen Partei, Nachfolger des schändlichen Menelaos, Neffe des Chassidäers Jose ben Joeser, ein ehrgeiziger Mann, heftiger Gegner der Hasmonäer und der Chassidäer. Trotzdem stand er, schon wegen seiner hohen Abkunft, er wird als von reiner, priesterlicher Abstammung gehalten,¹ bei den Chassidäern und den Schriftgelehrten in hoher Achtung, die ihm ihr volles Vertrauen entgegen trugen, aber schrecklich dafür büßen mußten.² Unter den frühern hellenistischen Hohenpriestern bekleidete er ein höheres Priesteramt,³ von dem er jedoch, wie es scheint, wegen seiner heidnischen Befleckung bei der Wiederherstellung des alten Tempelgottesdienstes durch Juda Makkabi entfernt wurde. Beim Regierungsantritt des Demetrius erwachte die von Judas Makkabi niedergehaltene hellenistische Partei zu neuer Thätigkeit. Durch Anklagen und Verleumdungen gegen die hasmonäische Partei suchte sie den neuen König für die Wiederherstellung der frühern hellenistischen Zustände zu gewinnen. Eine Deputation von den angesehendsten Ausgewanderten klagten vor dem Könige: „Juda Makkabi hat uns die Getreuen des Königs theils vertilgt, theils aus dem Lande vertrieben. So sende den Mann ab, der sich davon überzeugen und die Makkabäer nebst ihrem Anhange bestrafe.“ Bald darauf erschien Alkimos und überreichte dem Könige einen goldenen, einen Palmen- und einen Oelzweig, angeblich aus dem Tempel in Jerusalem als Zeichen der Huldigung und friedlichen Unterwerfung Judäas. In einem vom Könige darauf gehaltenen Rath verleumdete auch Alkimos den Juda Makkabi und seine Partei als Unheil- und Unfriedenstifter, und erbat vom Könige die Absendung eines Heeres mit einem Manne an der Spitze zur Unterdrückung und Bestrafung der Makkabäer. Der König erhob Alkimos zum Hohenpriester und sandte mit ihm den Bakchides an der Spitze eines gewaltigen, großen Heeres nach Judäa. Nun suchte Alkimos seine lange gehegten Rachepläne auf's schrecklichste auszuführen. Von Haß gegen die makkabäische Partei erfüllt, schwor er derselben völlige Vernichtung. Um sich ihrer mit einem Schlage zu bemächtigen, gebrauchte er die List, Juda Makkabi unter Betheuerung der friedlichsten und freundlichsten Gesinnungen gegen ihn zu sich einzuladen. Aber der Held Juda Makkabi traute ihren Worten nicht und verließ lieber Jerusalem. Nur die Chassidäer und einige Schriftgelehrten ließen sich überreden und zogen zu ihm im Vertrauen, ein Priester vom Stamme Aaron, Alkimos, werde gegen uns nicht frevlerisch verfahren. Aber wie täuschten sie sich in ihren Erwartungen. Bakchides im Einverständniß mit Alkimos ließ 60 Mann von ihnen, unter denen sich wol auch sein Oheim, der Gesetzeslehrer Jose ben Joeser befand,⁴ an einem Tage tödten. Das Volk war bei der Nachricht dieser schrecklichen Rachethat auf's tiefste erschüttert; es entsetzte sich vor solch' unmenschlichem Gräuel. „Es ist keine Wahrheit und Gerechtigkeit bei ihnen!“ erscholl es von allen Seiten. Aber es war zu spät. Die jüdischen Krieger, die sich dem Heere anschlossen und sich nun entfernten, wurden eingeholt und getödtet. So wurde Alkimos in die Hohepriesterwürde eingesetzt. Bakchides überließ ihm zugleich die Verwaltung des Landes, stellte ihm Truppen zu seinem Schutze und reiste nach Antiochien zurück. Alkimos mit den Hellenisten waren nun wieder die Herren des Landes und erzwangen sich mit Hülfe der syrischen Truppen Gehorsam, wobei es wieder nicht an Rache gegen die makkabäische Partei fehlte. Die argen Verwüstungen im Lande regte Juda Makkabi wieder zum Ergreifen der Waffen an. Alkimos sah ein, daß seine Macht gegenüber der der Makkabäer zu schwach sei, er eilte daher nochmals mit Verrath und Verleumdung nach Antiochien zum König Demetrius, der jetzt den Feldherrn Nikanor mit Truppen nach Jerusalem sandte. Bei Adasa, einige Meilen vor Jerusalem, kam es zur Schlacht. Die Makkabäer erlitten eine Niederlage, aber die Tapferkeit, mit der sie fochten, und die Kunde von ihren früheren Thaten, flößten ihnen Furcht ein, so daß Nikanor auf den Friedensvorschlag einging, der volle Religionsfreiheit und die eigene Wahl des Hohenpriesters verhieß. Gegen denselben arbeitete wieder Alkimos; er verstand in Antiochien den König dahin zu bringen, daß dieser den Demetrius beauftragte, Judas Makkabi gefangen nach Antiochien zu bringen. Bei Kefar Salome (s. d. A,) kam es zur Schlacht. Demetrius verlor 800 Mann und flüchtete sich nach der Burg David. Ein zweites Treffen kam bei Adasa zu Stande, wo Nikanor fiel. Alkimos ruhte noch nicht und bewirkte in Antiochien wieder die Absendung eines Heeres, diesmal unter Bakchides. Bei Elasa begegneten sich die beiden Streitmächte, eine Schlacht entspann sich, die mit dem Tode des großen Helden Juda Makkabi endete. So gewann Alkimos wieder freie Hand; er verwaltete weiter das Hohepriesteramt. Doch schon sammelten sich wieder die Makkabäer, diesmal unter Jonathan, und beunruhigten das Land. Von den Thaten des Alkimos in den Jahren seiner Hohenpriesterwürde wird tadelnd hervorgehoben, daß er die Holzmauer, soreg, angeblich das Werk der Propheten d. h. der großen Synode (s. d. A.), welche die Grenze bildete, bis wohin im Tempelvorhof die Heiden und die durch Berührung einer Leiche Verunreinigten vordringen durften, niederreißen ließ.⁵ Alkimos starb im Jahre 159 v. im Monat Ijar (Mai), vom Schlage getroffen. Beim Volk galt dieser Tod als eine Gottesstrafe für die Niederreißung des Soreg. Nach seinem Tode blieb das Hohepriesteramt unbesetzt bis auf Simon, den Makkabäer. In den Sagen einer spätern Zeit wird Alkimos unter seinem abgekürzten Namen „Jakim“ als reuiger Büßer gekannt. Er ist da bald der Sohn, bald der Schwestersohn des Chassidäers und Gesetzeslehrers Jose ben Joeser.⁶ Auf seine frevlerische Verschwendung der Tempelschätze bezieht sich die Talmudstelle: „Jose ben Joeser hatte einen Sohn, der sich ungeziemend führte, da weihte der Vater eine Säule von Denaren, alle seine Schätze dem Tempel. Darüber äußerte sich spöttelnd der Volksspruch: „Jose ben Joeser brachte eins ein, aber sein Sohn hat siebenfach herausgeholt.“⁷ Doch bald sucht eine andere Sage dieses Vergehen zu beschönigen, sie läßt den mißrathenen Sohn die vergeudeten Tempelschätze vielfach ersetzen. Der Sohn Joses, heißt es, kaufte einst einen Fisch und fand in ihm eine Perle. Er bot sie dem Schatzmeister des Tempels zum Ankauf an, und dieser sagte ihm: „Die Perle habe einen Werth von dreizehn Säulen Denaren, aber der Tempelschatz besitze nur sieben. Da ließ sich dieser die sieben Denarsäulen geben und schenkte die übrigen sechs dem Tempelschatze. Ebenso will eine andere Erzählung sein grausames Vorgehen gegen die Chassidäer und die Gesetzeslehrer dadurch gut machen, daß sie ihn zum reuigen Büßer macht. Jakim, so heißt es, der Schwestersohn des Jose ben Joeser aus Zereda, ritt einst an einem Sabbat vor seinem Oheim Jose vorüber, vor sich her ließ er das Holz zum Galgen für die zum Tode Verurtheilten tragen. „Sieh' das Roß, rief er seinem Oheim zu, das mir mein Herr zum Reiten gegeben, und betrachte das, was Dir bestimmt ist!“ „Wenn, entgegnete dieser, solches denen beschieden ist, die Gott erzürnen, welches da erst denen, die den Willen Gottes vollziehen!“ „Wer erfüllt denn mehr den göttlichen Willen als Du?!“ „Nun, wenn es denen so ergeht, erwiederte er, die Gottes Willen vollführen, wie erst denen, die ihn erzürnen!“ Das drang tief in seine Seele, des Oheims Wort hat die verwundbare Stelle getroffen. Jakim fühlte tiefe Reue und tödtete sich selbst, vollzog an sich selbst die ihm zukommenden Strafen. Der Oheim Jose ben Joeser sah dessen Bahre in der Luft schweben und sprach: „Fast wäre er mir im Paradies zuvorgekommen.“⁸ Mehreres siehe: „Jose ben Joeser“ und „Märtyrerthum.“

1. 1 Macc. 7. 14. ↩
2. 1 Macc. 7. 12. siehe weiter. ↩
3. 2 Macc. 14. 3. 7. heißt er ἀρχιερεύς ↩
4. Siehe: „Jose ben Joeser.“ ↩
5. Das Soreg סורג, war eine Art Stacket aus Holz. 2 Ellen hoch, von durchbrochener Arbeit. ↩
6. Baba bathra 133 β ist Alkimos der Sohn des Jose ben Joeser, aber Midrasch rabba 1 M. Absch. 65. Jalkut I. §. 115 und Midrasch Thillim zu Ps. 11 wird er als Schwestersohn desselben gekannt. ↩
7. Baba bathra 133. יוסי בן יועזר הכנים אחת ובנו הוציא שבע. ↩
8. Midrasch rabba 1 M. Absch. 65. Jalkut I. §. 115. ↩