Temura 15 תמורה

Zehn Jahre regierte Šemuél allein, ein Jahr regierten Šaúl und Šemuél zusammen, zwei Jahre regierte Šaúl allein und siebenunddreißig regierte David¹.

1. 1 Also 40 Jahre seit dem Regierungsantritte Šauls.

R. JEHUDA SAGT, ES SEI VERENDEN ZU LASSEN. R. ŠIMO͑N SAGTE: WIE WIR FINDEN BEI DER GEBURT EINES SÜNDOPFERS, DEM EINGETAUSCHTEN EINES SÜNDOPFERS UND DEM SÜNDOPFER, DESSEN EIGENTÜMER GESTORBEN IST, DASS DIES³NUR VON DEM EINES PRIVATEN UND NICHT VON DEM EINER GEMEINDE GILT, EBENSO GILT DIES VON DEM, DESSEN EIGENTÜMER SÜHNE ERLANGT HAT, ODER DAS DAS JAHR ÜBERSCHRITTEN⁴HAT, NUR VON DEM EINES PRIVATEN UND NICHT VON DEM EINER GEMEINDE.

3. 3 Daß man sie verenden lasse.
4. 4 Wenn das Opfer erstjährig darzubringen ist u. es inzwischen älter als ein Jahr wurde.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Weshalb heißt es beim Sündopfer bringen⁵? Woher, daß, wenn jemand sein Sündopfer geheiligt hat und es abhanden gekommen ist, und nachdem er an dessen Stelle ein andres abgesondert hat, das erste sich einfindet, sodaß nun beide vorhanden sind, er dasjenige darbringen darf, das ihm beliebt? Es heißt: Sündopfer [bringen]. Man könnte glauben, er bringe beide, so heißt es: bringe er es, eines und nicht zwei. –

5. 5 Lev. 4,32 heißt es: wenn er ein Lamm als Sündopfer bringen wird, während es kürzer heißen sollte: wenn sein Sündopfer ein Lamm ist.

Was geschieht mit dem zweiten? R. Hamnuna erwiderte: Es wird gelehrt: R. Jehuda sagt, man lasse es weiden; R. Šimo͑n sagt, man lasse es verenden. –

Sagt denn R. Jehuda, es sei weiden zu lassen, R. Jehuda lehrt ja, es sei verenden zu lassen!? – Wende es um: R. Jehuda sagt, man lasse es verenden; R. Šimo͑n sagt, man lasse es weiden. – Sagt denn R. Šimo͑n, es sei weiden zu lassen, R. Šimo͑n sagte ja, fünf Sündopfer seien verenden zu lassen!? –

Vielmehr, tatsächlich wende es nicht um, dennoch ist nichts einzuwenden, denn eines gilt von dem Falle, wenn es nach der Absonderung abhanden gekommen⁶war, und eines von dem Falle, wenn es nach der Sühne abhanden gekommen war.

6. 6 Aber sich noch vor der Sühne eingefunden hat; in diesem Falle lasse man es weiden.

Wenn du willst, sage ich: beides in dem Falle, wenn nach der Absonderung, dennoch ist nichts einzuwenden; eines wie R. Jehuda nach Rabbi⁷, und eines wie R. Jehuda nach den Rabbanan. –

7. 7 Cf. infra Fol. 22b.

Gibt es denn jemand, der der Ansicht wäre, ein Gemeindesündopfer, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, sei verenden zu lassen,

wir haben ja gelernt: Desgleichen sagte R. Jose:⁸Die angekommen waren aus der Gefangenschaft, die Söhne der Exulanten, brachten Brandopfer &c., Farren &c., neunundneunzig Widder, siebenundsiebzig Lämmer, zwölf Sündopferböcke, alles Brandopfer für den Herrn. –

8. 8 Ezr. 8,35; im masoret. Texte stark abweichend.

Wird denn ein Sündopfer als Brandopfer dargebracht!? Raba erwiderte: Wie Brandopfer; wie das Brandopfer nicht gegessen werden darf, ebenso Sündopfer, die nicht gegessen werden durften. R. Jose sagte nämlich: Sie brachten sie wegen Götzendienstes. Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls: Wegen des Götzendienstes, den sie in den Tagen Çidqijahus getrieben hatten.

Er⁹glaubte, wer der Ansicht ist, ein Gemeindesündopfer, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, sei verenden zu lassen, sei auch der Ansicht, ein Gemeindesündopfer, dessen Eigentümer gestorben sind, sei verenden zu lassen. Da waren ja die Eigentümer¹⁰gestorben, und es wurde dargebracht!?

9. 9 Der diesen Einwand erhob.
10. 10 Denn Götzendienst hatte die vorangehende, ausgestorbene Generation getrieben.

R. Papa erwiderte: Auch nach demjenigen, welcher sagt, ein Gemeindesündopfer, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, sei verenden zu lassen, ist ein Gemeindesündopfer, dessen Eigentümer gestorben sind, nicht verenden zu lassen, weil eine Gemeinde nicht stirbt¹¹. –

11. 11 Dh. bei einer solchen gilt diese Bestimmung nicht.

Woher entnimmt dies R. Papa: wollte man sagen, weil es heißt:¹²statt deiner Väter werden deine Söhne¹³sein, so sollte dies auch von einem Privaten gelten!? –

12. 12 Ps. 45,17.
13. 13 Sie gelten als Eigentümer.

Vielmehr, dies, daß eine Gemeinde nicht stirbt¹⁴, ist von den Ziegenböcken der Feste und der Neumonde zu entnehmen. Der Allbarmherzige sagt, daß man sie von der Hebe der Tempelkammer¹⁵bringe; die Eigentümer dieses Geldes können ja gestorben sein? Vielmehr sagen wir, eine Gemeinde sterbe nicht.

14. 14 Vgl.Fol. 15b, Anm. 11.
15. 15 Der Tempelsteuer; cf. Seq. IV, 1.

Wenn du aber willst, sage ich: als man diese Sündopfer darbrachte, brachte man sie für die Lebenden dar, denn es heißt:¹⁶viele aber von den Priestern und den Leviten und den Stammeshäuptern, den Greisen, die das erste Haus gesehen hatten, da dieses Haus vor ihren Augen gegründet ward, weinten mit lauter Stimme, während viele mit Jauchzen &c. –

16. 16 Ezr. 3,12.

Vielleicht waren diese in der Minderheit¹⁷!? – Dies kannst du nicht sagen, denn es heißt:¹⁸und das Volk erkannte nicht die Stimme des Weinens des Volkes¹⁹, –

17. 17 Sie gelten als Einzelpersonen, u. da es Gemeindeopfer waren, so wurden sie für die Verstorbenen dargebracht.
18. 18 Ezr. 3,13.
19. 19 Demnach waren sie nicht in der Mehrheit.

Wieso brachten sie sie dar, es²⁰war ja vorsätzlich erfolgt!? R. Joḥanan erwiderte: Es war nur eine Entscheidung pro präsenti.

20. 20 Der Götzendienst.

Dies ist auch einleuchtend, denn wenn du nicht so erklären wolltest, so können allerdings die Farren und die [zwölf] Böcke den zwölf Stämmen entsprochen haben, wem entsprechend aber waren die [zwölf] Lämmer!? Vielmehr war es nur eine Entscheidung pro präsenti.

Dort haben wir gelernt: Mit dem Tode des Joseph b. Joe͑zer aus Çereda und des Joseph b. Joḥanan aus Jerušalem hörten die Trauben auf. Männer bei denen alles²¹ist.

21. 21 Das W. אשכל wird als Compositum v. כל איש (ein Mann, bei dem alles, etwa Polyhistor) erklärt.

Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls: Alle Trauben²², die in Jisraél seit den Tagen Mošes bis zum Tode des Joseph b. Joe͑zer auftraten, studierten die Tora wie unser Meister Moše²³; von da ab studierten sie die Tora nicht mehr wie unser Meister Moše. –

22. 22 In der Bedeutung der obigen Erklärung: Männer, bei denen alles war, Gelehrsamkeit u. Tugend.
23. 23 Mit allen Genauigkeiten; cf. jer. T. Pea Fol. 17a.

R. Jehuda sagte ja aber im Namen Šemuéls, in den Trauertagen über Moše seien dreitausend Halakhoth vergessen worden!? – Die vergessen wurden, gerieten in Vergessenheit, die aber studiert wurden, studierten sie wie unser Meister Moše. –

Es wird ja aber gelehrt, daß sie, seitdem Moše gestorben ist, wenn mehr²⁴für unrein waren, als unrein, und wenn mehr für rein waren, als rein entschieden!? –

24. 24 Bei Meinungsverschiedenheit über eine Halakha das Reinheitsgesetz betreffend. Demnach hatte schon damals die Gesetzeskunde nachgelassen.

Das Auffassungsvermögen war gemindert worden, studiert aber haben sie wie unser Meister Moše.

In einer Barajtha wurde gelehrt: An allen Trauben, die seit den Tagen Mošes bis zum Tode des Joseph b. Joe͑zer aus Çereda in Jisraél auftraten, war keinerlei Makel, von da ab war an ihnen etwas Makel. –

Es wird ja aber gelehrt: Einst war ein Frommer, der an Herzschmerzen litt, und als man die Ärzte befragte, sagten sie, es gebe für ihn kein anderes Mittel, als daß er jeden Morgen warme Milch sauge. Da holte man ihm eine Ziege, die man ihm an den Fuß seines Bettes band, und er sog Milch von dieser.

Als eines Morgens seine Kollegen ihn besuchen kamen und die Ziege sahen, sprachen sie: Ein bewaffneter Räuber²⁵ist in diesem Hause, und wir kommen ihn besuchen! Hierauf ließen sie sich nieder und stellten eine Untersuchung²⁶an, und sie fanden an ihm nur die eine Sünde inbetreff dieser Ziege.

25. 25 Im Jisraéllande ist das Halten von Kleinvieh verboten; cf. Bm. Fol. 79b.
26. 26 Über seinen Lebenswandel.

Auch er selber sprach bei seinem Hinscheiden: Ich weiß, daß an mir keine andere Sünde haftet, als die Sünde inbetreff dieser Ziege, indem ich die Worte meiner Kollegen übertreten habe. Die Weisen sagten nämlich, man dürfe im Jisraéllande kein Kleinvieh halten.

Es ist uns überliefert, daß überall, wo es ‘einst war ein Frommer’ heißt, es entweder R. Jehuda b. Baba oder R. Jehuda b. Ilea͑j ist, und diese Gelehrten waren ja viele Generationen nach Joseph b. Joe͑zer aus Çereda²⁷!?

27. 27 Es gab also auch später makellose Fromme.