Sewachim 84 זבחים

das mit dem Schlachtopfer dargebrachte Speisopfer wird nach R. Gamliél und R. Jehošua͑ nicht herabgenommen und nach jenen allen wohl¹herabgenommen.

1. 1 Auch nach RŠ., da es nicht selbständig dargebracht wird.

Das besonders dargebrachte Gußopfer wird nach jenen allen herabgenommen und nach R. Gamliél und R. Šimo͑n nicht herabgenommen²; das mit einem Schlachtopfer dargebrachte Gußopfer wird nach jenen allen herabgenommen und nur nach R. Gamliél nicht herabgenommen. –

2. 2 Da es für den Altar geeignet u. selbständig dargebracht wird.

Selbstverständlich!? – Nötig ist es wegen des besonders dargebrachten [Guß]opfers. Dies nach Raba, denn Raba sagte, man könne jeden Tag ein Guß-Speisopfer³spenden⁴. –

3. 3 Aus Mehl, Öl u. Wein, ohne Schlachtopfer.
4. 4 Er lehrt damit, daß man Gußopfer selbständig spenden könne.

Sollte er doch die Lehre Rabas lehren!? – Nötig ist es wegen des mit dem Schlachtopfer dargebrachten Gußopfers, das man am folgenden oder einem anderen Tage dargebracht hat.

Der Meister sagte:⁵ihre Speisopfer und ihre Gußopfer, auch nachts, ihre Speisopfer und ihre Gußopfer auch am folgenden Tage, somit könnte man glauben, sie gleichen besonders dargebrachten Gußopfern, und R. Šimo͑n pflichte bei, daß sie nicht herabgenommen werden, so lehrt er uns.

5. 5 Cf. Num. Kap. 29.

R. JEHUDA SAGT, WENN ES NACHTS GESCHLACHTET, DAS BLUT AUSGESCHÜTTET, ODER DAS BLUT AUSSERHALB DER VORHÄNGE GEBRACHT WORDEN IST, WERDE ES, WENN ES HINAUFGEKOMMEN IST, HERABGENOMMEN. R. ŠIMO͑N SAGT, ES WERDE NICHT HERABGENOMMEN, WEIL DIE UNTAUGLICHKEIT IM HEILIGTUME ERFOLGT IST. R. ŠIMO͑N SAGTE NÄMLICH: IST DIE UNTAUGLICHKEIT IM HEILIGTUME ERFOLGT, SO NIMMT DAS HEILIGTUM ES AUF, UND IST DIE UNTAUGLICHKEIT NICHT IM HEILIGTUME ERFOLGT, SO NIMMT DAS HEILIGTUM ES NICHT AUF.

iii FOLGENDE SIND ES, BEI DENEN DIE UNTAUGLICHKEIT NICHT IM HEILIGTUME ERFOLGT IST: DAS AKTIV ODER PASSIV ZUR BESTIALITÄT VERWANDTE, DAS FÜR DEN GÖTZENDIENST ABGESONDERTE, DAS ANGEBETETE, DAS ALS HURENGABE ODER HUNDELOHN ENTRICHTETE [VIEH], DER MISCLHING, DAS TOTVERLETZTE, DIE SEITENGEBURT UND DAS FEHLERBEHAFTETE. R. A͑QIBA ERKLÄRT FEHLERBEHAFTETE ALS TAUGLICH⁹. R. ḤANINA DER PRIESTERVORSTEHER SAGTE! MEIN VATER SCHOB FEHLERBEHAFTETE VOM ALTAR HINUNTER.

9. 9 Wenn sie bereits auf den Altar gekommen sind.

iv WIE DIESE, WENN SIE HINAUFGEKOMMEN SIND, NICHT HERABGENOMMEN WERDEN, EBENSO WERDEN SIE, WENN SIE HERABGEKOMMEN SIND, NICHT WIEDER HINAUFGELEGT. DIESE ALLE WERDEN, WENN SIE LEBEND AUF DEN ALTAR GEKOMMEN SIND, HERABGENOMMEN. IST EIN BRANDOPFER¹⁰LEBEND AUF DEN ALTAR GEKOMMEN, SO WERDE ES HERABGENOMMEN. HAT MAN ES AUF DEM ALTAR GESCHLACHTET, SO ENTHÄUTE UND ZERLEGE MAN ES AN ORT UND STELLE.

10. 10 Ein zur Opferung taugliches.

GEMARA. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte:¹¹Dies, das ist, das Brandopfer, das sind alles¹²Ausschließungen; ausgenommen sind die Fälle, wenn es nachts geschlachtet, das Blut ausgeschüttet oder das Blut außerhalb der Vorhänge gebracht worden ist; ist es hinauf gekommen, so werde es herabgenommen.

11. 11 Lev. 6,2.
12. 12 Die beiden Pronomina (היא, זאת) u. der Artikel ( ה ) beschränken sämtlich diese Vorschrift auf das beschriebene Brandopfer u. schließen alles andere aus. (Fol. 27b, Anm. 26)

R. Šimo͑n erklärte: Brandopfer, ich weiß dies nur von einem tauglichen Brandopfer, woher dies von den Fällen, wenn es nachts geschlachtet, das Blut ausgeschüttet oder das Blut außerhalb der Vorhänge gebracht worden ist, wenn es übernachtet hat, wenn es hinausgebracht, unrein, außerhalb der Frist oder außerhalb des Raumes geschlachtet worden ist, wenn Untaugliche das Blut aufgenommen und gesprengt haben,

wenn das unterhalb zu sprengende oberhalb, das oberhalb zu sprengende unterhalb, das außerhalb zu sprengende innerhalb oder das innerhalb zu sprengende außerhalb gesprengt worden ist,

und vom Pesaḥ- und dem Sündopfer, die man auf einen anderen Namen geschlachtet hat? Es heißt:¹³das Gesetz des Brandopfers, dies schließt alle Opfer in dieses Gesetz ein; sind sie hinaufgekommen, so werden sie nicht herabgenommen.

13. 13 Lev. 6,2.

Man könnte glauben, auch das aktiv oder passiv zur Bestialität verwandte, das für den Götzendienst abgesonderte, das angebetete, das als Hurengabe oder Hundelohn entrichtete [Vieh], der Mischling, das Totverletzte und die Seitengeburt seien einbegriffen, so heißt es dies. –

Was veranlaßt dich, jene einzuschließen und diese auszuschließen? –

Da die Schrift manche eingeschlossen und manche ausgeschlossen hat, so schließe ich jene ein, deren Untauglichkeit im Heiligtume erfolgt ist, und schließe diese aus, deren Untauglichkeit nicht erst im Heiligtume erfolgt ist.

R. Jehuda entnimmt dies aus folgendem: Weshalb sagten sie, das übernachtete Blut sei tauglich?

Weil auch die übernachteten Opferteile tauglich¹⁴sind, und die übernachteten Opferteile sind tauglich, weil auch das übernachtete Fleisch tauglich¹⁵ist.

14. 14 Wenn sie bereits auf den Altar gekommen sind.
15. 15 Von vornherein, da die Frist für das Essen der minderheiligen Opfer 2 Tage beträgt.

Das Hinausgekommene, weil das Hinausgekommene bei einem Privataltar¹⁶tauglich ist.

16. 16 Wobei die ganze Herrichtung außerhalb des Tempelhofes erfolgt.

Das Unreine, weil es beim Gemeindedienste erlaubt¹⁷ist.

17. 17 Das Gemeindeopfer darf in Unreinheit dargebracht werden.

Außerhalb der Frist, weil es hinsichtlich der Verwerflichkeit geeignet¹⁸ist.

18. 18 Man ist in einem solchen Falle wegen Verwerflichem schuldig.

Außerhalb des Raumes, weil es mit außerhalb der Frist verglichen wird.

Dessen Blut Untaugliche aufgenommen und gesprengt haben; Untaugliche, die zum Gemeindedienste zulässig¹⁹sind. –

19. 19 Unreine, die Gemeindeopfer von vornherein darbringen dürfen.

Kann denn hinsichtlich des Unerlaubten vom Erlaubten gefolgert²⁰werden!? –

20. 20 Der Genuß des übernachteten Opferfleisches ist ja von vornherein erlaubt, ebenso das Schlachten außerhalb des Raumes bei Privataltären, da es anders nicht möglich ist.

Der Autor stützt sich auf die einschließenden [Worte] dies ist das Gesetz des Brandopfers²¹.

21. 21 Aus denen entnommen wird, daß in den genannten Fällen das Untaugliche, wenn es auf den Altar gekommen ist, nicht herabgenommen werde.

R. Joḥanan sagte: Wer nachts ein Vieh innerhalb schlachtet und außerhalb darbringt, ist (frei, wenn außerhalb und außerhalb darbringt, so ist er) schuldig,